这一次，他回到了办公室里，费尽心思，苦思冥想了一个星期，彻底地修改完后交了上去。老板看着他的眼睛，依然问的是那一句话：“这是你能做的最好的方案吗？”年轻人信心百倍地回答说：“是的，我认为这是最好的方案。”老板说：“好！这个方案批准通过。”
有了这一次的工作经历之后，年轻人明白了一个道理：只有尽职尽责地工作，才能够把工作做得尽善尽美。以后在工作中，他便经常叮咛自己：不要分心，一定要尽职尽责地对待自己的工作。结果，他变得越来越出色，受到了上司和老板的器重。
在职场上，有些员工本来具有出色的能力，却因为不具备尽职尽责的工作精神而在工作中经常出现疏漏，结果始终不能将自己的才能发挥出来。一个成功的经营者说：“如果你能真正做好一枚别针，应该比你制造出粗陋的蒸汽机赚到的钱更多。”所以，无论做什么工作，哪怕工作再平凡，如果能够时刻抱着尽职尽责的态度去对待，那么同样能够获得极大的成功。
4.敬其事而后其食：高薪偏爱诚恳工作的人
子曰：“事君，敬其事而后其食。”——《论语·卫灵公》
译文：
孔子说：“事奉国君，认真做好分内的工作，然后才想到俸禄。”
国学链接：卫灵公
卫灵公是春秋时期卫国第28代国君，也是著名的昏君之一，他多猜忌，且脾气暴躁。但另一方面，卫灵公却擅长识人，知人善任，因为他提拔了仲叔圉、祝鮀、王孙贾三人，才使卫国的国家机器运行正常。
诸子之言：
“敬”是孔子思想中的重要观念。孔子将“敬”贯彻到亲亲之礼与尊尊之礼中，主张子女对待亲人应孝敬，下级对待上级应尊敬、对待工作要敬业。《孔丛子·记义篇》中说：“孔子读《诗》及《小雅》，喟然而叹曰：‘吾于《伐檀》见贤者之先事而后食也。’”《礼记·儒行》也说：“先劳而后禄。”
在孔子看来，“敬业”是君子九思的核心。
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”孔子说：“君子有九种考虑：看的时候，考虑看明白了没有；听的时候，考虑听清楚了没有；脸上的颜色，考虑温和么；容貌态度，考虑庄矜么；说的言语，考虑忠诚老实么；对待工作，考虑严肃认真么；遇到疑问，考虑怎样向人家请教；将发怒了，考虑有什么后患；看见可得的，考虑我是否应该得。”
在这里，孔子将“敬业”作为君子反思自身德行的一项重要内容，他要求人们自问工作有无尽责，若无尽责又凭什么领取俸禄呢？
可见，在孔子看来，无论是立身处世还是工作事业，“敬”都是人们不可缺少的伦理修养。
延伸思辨：先出成绩，再谈待遇
孔子所说的“敬其事而后其食”也就是要求我们在工作中先出成绩，再谈待遇。
孔子的说法可能会引起大家的不平，凭什么要求员工先付出而不是上司以高薪鼓舞士气呢？其实孔子的话是符合经济原理的，我们可以把老板与员工的关系理解为一种商品交易关系。员工是商品的持有者，属于卖方；老板是消费者，属于买方。因此，当然是由员工先提供商品，再要求老板付款。只有卖方拿出上等货色的商品，才能要求买方付出昂贵的价格。否则，如果拿出的是残次品，却要求按上等货色的商品价格付款，岂不是太过分了吗？
另外，我们不妨换一个角度来想问题，一个懂得“敬其事而后其食”的人，必定胸怀宽广，能够不计较一时的得失，脚踏实地做好本职工作，那么加薪和升职也自然会到来，甚至会成为老板不可或缺的左膀右臂。因此，与其根据报酬的多少来考虑自己要付出多少努力，还不如掉过来，通过努力工作来获取更好的待遇。
精彩典故：
生活是自己创造的
有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。
老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是大家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活，可以说，他的敬业精神已不复存在。房子建好的时候，老板就把大门的钥匙递给他。
“这是你的房子”，他说，“我送给你的礼物。”
他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他得住在一幢粗制滥造的房子里！我们又何尝不是这样。我们漫不经心地“建造自己的生活，不是积极行动，而是消极应付，凡事不肯精益求精，在关键的时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处境，早已深困在自己建造的“房子”里了。把你当成那个木匠吧，想想你的房子，每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或者竖起一面墙，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵，墙上的铭牌写着：“生活是自己创造的！”
当代镜鉴：对待工作，态度决定高度
在职场中，总有许多人常常抱怨自己的工作太辛苦，收入太低，干起来没有丝毫的热情和快乐。于是便总想改变现状，找到一份自己满意的工作。其实，如果不能改变对待工作的态度，那么即使换上一百份工作仍旧不能够满意。
有这样一个故事：
在一个小镇上，一位路人问三个石匠在做什么。第一个石匠无可奈何地叹息说：“我每天都枯燥无味地搬石头砌墙。”第二个石匠神色凝重地说：“我的工作很重要，我得把墙垒好，这样房子才结实牢固，住起来才舒适安全。”第三个石匠则目光炯炯，自豪地说：“我的责任十分重大，这是镇上的第一所教堂，我要让它成为屹立百年的标志。”十年后，第一个石匠仍在另一个工地上砌墙；第二个石匠坐在办公室里画着图纸，他成了工程师；第三个石匠则穿梭于全国各大城市谈生意，他成了国内有名的建筑商。
可见，对待工作的态度决定了我们事业可能达到的高度。
曾任中国外交学院副院长的任小萍说，在她的职业生涯中，每一步都是组织上安排的，自己并没有什么自主权。但在每一个岗位上，她都有自己的选择，那就是要比别人做得更好。
大学毕业那年，她被分到英国大使馆做接线员。在很多人眼里，接线员是一个很没前途的工作，然而任小萍在这个普通的工作岗位上作出了不平凡的业绩。她把使馆所有人的名字、电话、工作范围甚至连他们家属的名字都背得滚瓜烂熟。当有些打电话的人不知道该找谁时，她就会热心地多询问几句，尽量帮对方准确地找到要找的人。不久，她积极、负责的工作态度就获得了大家的认可，大家有事情就都来委托她，使她成了全面负责的大秘书。
有一天，大使竟然跑到电话间，笑眯眯地表扬她，这可是一件破天荒的事。结果没多久，她就因工作出色而被破格调去给英国某大报记者处做翻译。该报的首席记者是个名气很大的老太太，得过战地勋章，授过勋爵，本事大，脾气大，甚至把前任翻译给赶跑了，刚开始时她因为任小萍的资历浅，所以不接受任小萍，后来才勉强同意试一试。结果一年后，老太太逢人就夸：“她真是一个得力的助手。”随后，工作出色的任小萍又被破例调到美国驻华联络处，她干得同样出色，不久即获外交部嘉奖。
有很多员工的工作理念是“拿一分钱，干一分钱的活”，他们认为反正我也是给别人打工，多工作一点老板也看不见，更不会多给我工资，我为什么要那么卖命呢？其实这样想就错了，俗话说：“一分耕耘，一分收获。”与其斤斤计较于眼前的利益，不如以积极的态度来对待自己的工作。只要我们能够摆正心态，将工作看成是自己的事业，而非一份简单的差事，那么总有一天，我们的点滴努力都会化作回报的。
5.职场达人要做到不贪功亦不推过
樊迟游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”——《论语·颜渊》
译文：
樊迟陪孔子在舞雩台下游览，说：“请问怎样才能提高品德，消除错误，辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先做事后收获，这不是提高品德了吗？多检查自己的过错，少怪罪别人，不就能够消除错误了吗？由于一时的愤怒而忘掉了自己的身家性命，甚至连累到父母，这不是迷惑吗？”
国学链接：樊迟其人
樊迟（前515—？），名须，字子迟。春秋末鲁国人（一说齐国人）。从小家贫，但读书刻苦，还会种田。在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后拜师。他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”、“崇德、修慝、辨惑”等。他有谋略，并具有勇武精神。樊迟是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。
诸子之言：
在这里，樊迟向孔子提出了如何提高个人修养的三个问题。孔子认为，要提高道德修养水平，首先在于踏踏实实地做事，不要过多地考虑物质利益；然后严格要求自己，不要过多地去指责别人；还要注意克服感情冲动的毛病，不要以自身的安危作为代价，这就可以辨别迷惑。这样，人就可以提高道德水平，改正邪念，辨别迷惑了。
关于“崇德”，在《论语·雍也》中，当樊迟问仁时，孔子已经回答过：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”这里樊迟问怎样提高品德时，孔子同样回答：“先事后得，非崇德与？”先事后得也就是先难后获，都是有耕耘才会有收获的意思。孔子向来因材施教，看起来，樊迟多少有一点坐享其成的懒汉思想，所以孔子在他提出的两个问题上回答同一个意思，一再叮咛告诫。
关于改正缺点错误的问题，孔子开的是老处方，也就是开展自我批评，要求“过则勿惮改”，或者如《卫灵公》篇所说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”总之就是多检查自己，少怪罪别人。
关于辨别迷惑的问题。孔子给樊迟举的是亡命徒的例子。亡命徒为了一点小事，一时愤怒到极点，完全不考虑后果，动辄拼命，白刀子进红刀子出，结果不仅使自己性命难保，还连累到家人亲友。这样的人不是最迷惑、最糊涂的吗？
孔子回答樊迟的这三个问题，尤其是多作自我批评、不推过的问题，是我们一般人不容易处理好的。所以，孔子的教诲值得我们深思。
延伸思辨：勿攻人之恶，勿夸己之功
孔夫子教导我们“人非圣贤，孰能无过”，人难免有疏忽的时候，这是可以理解的，关键就在于我们以什么样的态度去对待自己的过错。多想想自己的过失，而不要“攻人之恶”，这样才可称得上是有道德修养的人。因此，对于自己所犯的错误，要敢作敢当、勇敢地承担起责任，大胆地说“对不起，这是我的错”，并尽快弥补过失。
与不推过相比，做到不贪功更加不容易。
《论语·雍也》中载：“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马法是也。’”孟之反不喜欢夸耀自己，有一次打仗撤退的时候，他骑马殿后掩护大家，快进城门的时候，他一边抽打着自己的马，一边说，哎呀，其实不是我勇敢留在后面，而是我的马实在是跑不快啊。
国学大师南怀瑾先生对孟之反十分推崇，认为他善于立身自处，怕引起同事之间的摩擦，不表自己之功，通过自谦以免除同事之间的嫉妒，以免损及国家。孟之反的眼界和胸襟能够如此宽广是十分难得的。
做人应该不推过、不贪功，作为职业人更应该如此。当工作中出现问题，如果是自己的责任，应该勇于承认，并设法补救。如果我们不能做到像孟之反一样谦让功劳，起码应该做到不将他人的功劳占为己有。以为上司不会察觉便欺骗之，这是很愚蠢的，这无异于为自己的事业安置了危险的炸药。纸终究包不住火，总有一天，我们的事业会因为没有做到诚实负责而被炸毁。
精彩典故：
晏婴不贪功
春秋时代的晏婴，是一位著名的政治家。他在齐国任大夫达30年之久。
《左传》记载，有一次，齐景公强令民工造高台，闹得齐国民不聊生，众百姓苦不堪言。正巧晏婴出使回来目睹了这一情景，他马上进言齐景公不要造台，齐景公同意了。晏婴却不急于回家，而是立即赶到工地，催促民工抓紧干活，稍有懈怠，就以鞭子抽打。晏婴骂累了打累了，这才回家。
他刚离开工地，齐景公的传令官就到了，下令停止施工。民工一听此令，齐声欢呼，好像遇到大赦一般，高高兴兴地赶回家去了。
晏婴这样做，是故意把“贤名”让给君王，把“恶名”留给自己。孔子对他大为欣赏，说他不贪图功劳，既纠正了君王的过失，又使百姓感受到了君王的仁义。
梁习不推过
曹操手下有个叫梁习的官员，原为郡主簿，历代任乘氏、海西、下邳县令，后还朝任司空府的西曹令史，又调任西曹属。梁习任职所到之处皆有政声。但在梁习任西曹属时，一事惹恼了曹操。
当时一个叫王思的也任西曹令史，因汇报情况不合曹操要求，曹操大怒，要将其处以重刑。施刑人员来到，正好王思外出了，梁习便替王思前去接受质问，结果被曹操关押起来。
王思这时在外听说，即飞马赶回，主动承担了死罪。这事情到此已经很糟糕了，论事实，梁、王二人必有一死。偏偏二人的表现感动了曹操：梁习不为自己辩白，王思也不推卸责任。倒是曹操惊惶了，不禁感叹——“哪里想到我军中有两个义士呢！”
二人不仅没有被治罪，反而因祸得福，双双被曹操提拔为刺史，王思兼豫州刺史，梁习兼并州刺史。
当代镜鉴：承担责任帮你赚来事业的第一桶金
富兰克林说：“失足，你可能会马上站起来；失信，你将永难挽回。”作为职业人，诚信的品质就像金子一样宝贵，失信就等于失业。只有诚实负责才能树立起自己的职场信誉，赢得上司及同事的信赖。可以说，诚实负责是我们事业的第一桶金。
“这不是我的错。”“我不是故意的。”“是他让我这样做的。”“这不是我干的。”“本来不会这样的，都怪……”面对工作中的失误，很多人害怕承担责任，所以常常找借口、推卸过错，将诚实负责抛在脑后，以为这样就可以逃过一劫，其实这无异于搬起石头砸自己的脚，试想一下，当上司看到你缺乏担当的表现之后，还会对你继续器重吗？
小林和小赵是某快递公司的两名新员工。平日工作中，他们俩是搭档，工作一直都很认真，也很卖力。上司对二人都很满意，他们也有很大的发展空间，然而因为一件事，两个人的职场命运发生了完全不同的变化。
一次，两人接了一笔大单，需要把一件贵重的邮件送上飞机。上司反复叮嘱他们要小心，因为里面装有一件价值不菲的古董。意外的是，当送货车快抵达飞机场的时候突然熄火了。他们两个人马上跳下车检查，这时离飞机起飞的时间就要到了。于是，小赵焦急地说：“怎么搞的，你为什么出门前不把车检查好，现在迟了，飞机快起航了。如果不按规定时间送到，我们是要被扣奖金的。”小林没有与自己的搭档争辩，而是说：“对不起！这样吧，我的力气大，我来背吧，距离目的地也不远了。”