曾国藩刚当官的时候是一个刚强勇猛的斗士，经常表现出一副不畏强暴、英勇无畏的大气概。为了大清江山，为了自己拜相入阁，而敢于和各种恶势力进行斗争。
一次，绿营兵在长沙火宫殿寻衅闹事，和曾国藩带领的湘军起了冲突。曾国藩知道这是绿营兵蓄意闹事，十分恼火，于是就想整顿绿营兵。属下劝他忍受这口气，但曾国藩却置之不理。不仅如此，他还想整顿整个长沙的整个官场。这就使得他得罪了很多官员。最后，曾国藩在长沙站不住脚，被逼到衡阳。当他兵败的消息传来的时候，很多人竟然幸灾乐祸。
不久，曾国藩又去了江西，同样使得官场上怨声四起，官员们联合弹劾他，使其不能在当地立足。
后来，他进行了一番分析，才知道原来自己认为对的事情未必能得到别人的理解和赏识。他悟到的不只是大柔大非，至柔至刚的问题，还悟到了入世和出世其实是相互补充的，什么事该做，什么事不该做；什么话该说，什么话不该说，都要做到恰如其分。这样，才能通人情、识时务，建功立业，做出一番轰轰烈烈的事业。
当代镜鉴：和领导交往要掌握度
在现代职场中，下属要获得领导的信赖，得到提升，不仅要做好本职工作，还要学会和领导交往的艺术，保持合适的度。通常我们遇到的领导大致如孔子所说，可以分为两类。
一类是君子类的上司。这样的上司为人正派，事业心很强，刚正不阿。在这样的领导手下工作，是员工的一大幸事。这样的领导对待下属，更为看重员工的敬业精神和才能。你要取得他的信任，讨得他的喜欢，必须要坚持道义，靠自己的真材实料做事，不要企图用私人交情，吃吃喝喝与他套近乎。只有踏实的工作、实在的绩效，才能让领导对你刮目相看，使你得到提拔和重用。
有一年的春节后，一个车间主管以中国人的过年习惯为名，把从家里带来的一瓶好酒送给外籍部的总经理，以表示自己的一点情义。没想到外籍总经理一下把脸拉下来，让他尽快把酒拿回去，而且警告他以后不要再搞这一套。他对那名员工说，你要想让我对你产生好印象，就把自己分内的事做好。
上司工作的责任感强，就不喜欢举止轻浮的下属；一个性格内向的上司，就不会喜欢在他面前大大咧咧的人。一个将自己私利看得很重的人，首先要看的就是这个员工是否能给他带来利益；一个办事爽利的上司就喜欢头脑机智的下属。
再者就是小人类型的领导。这样的上司私心重，喜欢恭维、爱听别人称赞自己。那么，下属就可以投其所好，获得他的欢心。值得注意的是，这样的上司未必靠得住。你有任务的时候，他不但不给你指导，还可能随便支使你。你有了成就，他还会全部占为己有，一有过失就推到你的头上，所以，必须予以警惕。
李某在一个广告公司就职，最近部门换了新经理，他喜欢让人提建议，以做出新的方案。刚开始的时候，大家都积极地开发思路，想拓展业务来增加自己的业绩。可是部门的业绩一直没有上去，许诺的奖金也没有如数发放，这样功劳都归到了那位新经理的名下。这就严重地打击了员工的积极性。从此以后，不管经理怎么说，大家都是抱着当一天和尚撞一天钟的想法，以至于部门的业绩一直都没有起色。
当然，我们都希望自己能在君子类上司的手下工作。但实际生活中，我们可能真的碰上小人型的领导，你可能会甩手而去。但是目前社会的就业形势那么严峻，上司如果不是特别没有原则，你也不必着急交上自己的辞呈。毕竟得到一份自己喜欢的工作并非易事。如果是领导错怪了你，你也不要直言相辩，而要努力用事实去证明。这是一个权宜之计，也能让你直道而行，也是儒家《道义记》中一直强调的权宜变化的内容。
孔子的“说之以道”也就是教我们在和领导交往的时候要坚持正当的方式。只要自己在行业领域内干得出色，而且善于把握和领导交往的度就能赢得青睐。
9.不在其位不谋其政，遵守职业规则
子曰：“不在其位，不谋其政。”——《论语·宪问》
译文：
孔子说：“不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。”
国学链接：孔子此语的社会背景
孔子生活在春秋后期，自20多岁起，就想走上仕途，因而对天下大事表现出极大的热情，对治理国家的诸种问题，经常进行思考分析，也常发表一些自己的见解，一生主张“仁政”，周游列国，宣传自己的政治主张。然而尽管他保持了如此高的热情，但在现实中却受到当时统治者的冷落，其志向始终得不到施展。孔子认为：自己的政治主张得不到实现，首要的原因是自己不在其位，如果一个人不在这个职位上，就无实权，无法发号施令，自己的政治主张也不能很好地实行。
诸子之言：
孔子说：“不在其位，不谋其政。”这句话反过来说，就是在其位，必须谋其政，而且必须谋好，否则就是失职。汉代王充在《论衡·量知》中说：“无道艺之业，不晓政治，默坐朝廷，不能言事，与尸无异，故曰尸位。”刘宝楠在《论语正义》中说：“欲各专一于其职”，说的就是这个意思，这是儒家一贯的处世态度。
孟子曰：“位卑而言高，罪也。”在当时的封建专制时代更是如此，身处低位，就不要去议论朝纲，否则会招来祸患。
曾子在《论语·宪问》中也说：“君子思不出其位。”君子考虑问题不逾越自己的身份。
《中庸》也有：“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上。”
以上的言论都讲到了不要越位的问题，揭示的道理就是“不在其位，不谋其政”。
延伸思辨：准确定位
孔子所说的“不在其位，不谋其政。”可以分解成形式不同的四个部分：“在其位，谋其政”、“在其位，不谋其政”、“不在其位，谋其政”、“不在其位，不谋其政。”从古至今，上至皇族君臣、政府要员，下到贩夫走卒、普通百姓，都处在社会的不同分层上，各有各的立身之所，也各有各的思维方式和行为模式。各自的改造自身与社会的活动，分力与合力的不同作用，推动了社会的发展。
现实中的我们，在面对激烈的市场竞争，面临着巨大的生活压力时，应该借鉴孔子：“不在其位，不谋其政”的思想精髓，去实现自己的人生目标。孔子认识到了职务的重要性，他知道掌握了权利，一定程度上就掌握了主动，只有掌握主动权，做人做事的时候才不会受制于人，问题才会迎刃而解。
从“不在其位，不谋其政”引申出来的其他三个方面去分析，又可以在“在不在位”与“谋不谋政”两个维度进行系统地思考。每一个人都应该清醒地认识到自己的角色定位，履行这一角色定位所应该履行的职责。这样，在生活或工作中才能形成“到位”、“归位”的良好局面，而不会出现“越位”、“虚位”的混乱局面。
精彩典故：
杨修越位，聪明反被聪明误
杨修九岁时，有一个叫孔君平的人来拜见杨彪，杨修因父亲不在家中，忙沏茶让座，并端上水果招待孔君平。孔君平拿起一颗杨梅玩笑道：“杨梅，名副其实的杨家果。”杨修立即问孔君平：“孔雀是先生的家禽吗？”孔君平为杨修敏捷的才思惊得目瞪口呆。
成人以后，杨修在曹操手下做事。有一次，曹操建造花园时，动工前工匠们请曹操审阅花园工程的设计图纸，曹操看了什么也没说只在园门上写了一个活字。工匠们不解其意，赶紧去请教杨修。杨修说：“丞相嫌园门设计得太大了。”工匠们按杨修的提示修改了方案。曹操见改造后的园门，心里非常高兴，问工匠们如何知道自己的心意的，工匠们说多亏了杨主簿的指点。曹操口中称赞杨修，可是却因为杨修的“越权”心生嫉恨。
曹操与杨修骑马同行，当路过曹娥碑时，他们见碑阴镌刻了黄绢、幼妇、外孙、齑臼八个字，曹操问杨修理解这八个字的意思吗？杨修正要回答，曹操说：“你先不要讲，我要考虑一下。”直到走过三十里路以后，曹操说：“我已明白那八个字的含意了，你说说你的理解，看我们的想法是否一致。”杨修说：“黄绢，色丝也，并而为绝；幼妇，少女也，并而为妙；外孙为女儿的儿子合而为好；齑臼是舌受辛的意思为辞。这八个字是‘绝妙好辞’四字，是对曹娥碑碑文的赞美。”曹操惊叹道：“尔之才思，敏吾三十里也。”
曹操平汉中时，连吃败仗。欲进兵，怕马超拒守。欲收兵，又恐蜀兵耻笑，一直犹豫不决。适逢庖官进鸡汤，操见碗中鸡肋，沉思不语。这时有人入帐，禀请夜间口令，草操随口答“鸡肋！”杨修见令传鸡肋，便让随行军士收拾行装，准备归程。将士们问何以得知魏王要回师，杨修说：“从今夜口令，便知魏王退兵之心已决。鸡肋，食之无味，弃之可惜。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归。魏王班师就在这几日，故早准备行装，以免临行慌乱。”
杨修的聪明本来就引起了曹操的恨意，再加上杨修的频频越位，这就给自己招来了灾祸。曹操以扰乱军心定罪，杀了杨修。杨修死时年仅34岁。
当代镜鉴：遵守职业规则
孔子的“不在其位，不谋其政”是为政的基本修养。在孔子看来，人与人有严格的身份差别，每个人安分守己，社会才能井然有序而不至于陷入混乱。现代职场中也是一样，每个人都遵守职业规则，工作才能有条不紊地进行。
“在其位，谋其政”意味着管理“到位”。在这里，“谋政”的先决条件是“在位”，也就是说，能否确保高效的管理，首先在于管理者拥有该职位的法定权，这也就是孔子所说的“正名”。
孔子的弟子——子路曾经问他，如果卫国国君让他从政，他应该准备些什么，孔子提出首先应当“正名”。当子路笑话老师迂腐时，孔子义正词严地批评了子路，他说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”孔子认为，一个社会要能够走上正轨，做到井然有序，必先“正名”。
“正名”也是企业有序管理的前提。在企业中，只有职位设置合理，而职位说明书又足够明确，才能让每个员工做好自己的本职工作，才能形成有机配合、无缝连接的分工协作体系。诚然，明确不同岗位的职责说起来容易做起来难，需要企业管理层进行深入地调研，然后再做相应地调整。
在一些企业中，经常会出现某些职位空缺，而指定临时负责人的现象，这样，效果就很不明显，这就是不讲究秩序所导致的结果。
“不在其位，不谋其政”意味着权力“归位”。只有做到权力各归其位，才能确保每个人履行好自己的职责范围。因此，“归位”是“到位”的基础。如果说管理“到位”是管理者的基本职责，那么，权力“归位”则是管理者的品行修为。管理者应非常清楚自己的角色定位，明确自己的权力和职责边界，对自己分内之事尽心尽力，对自己分外之事则坚决不插手，不去越俎代庖。
如果管理者“不在其位，谋其政”，就表明他“越位”了。之所以出现“越位”的现象，可能是个人方面的原因，也可能是制度方面的原因。比如，在个人方面，表现为：有些人权力意识太强，有些人能力太强、精力太旺盛，而更重要的是，他们对别人经常放心不下。在制度方面，又表现为：部门设置不合理，部门及员工职责范围不清，企业对“越位”行为缺乏应有的制裁等；这样，员工就会养成不爱思考的坏习惯，给企业带来不利的影响。
诸葛亮的故事在这方面给企业管理者以深刻的教训。诸葛亮未出茅庐，便知天下三分的大势；既出茅庐，帮助刘备实现三足鼎立。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的品德更是为后人所景仰，但“越位”行为却频繁发生在诸葛亮的身上。
《三国演义》第一百零三回中有一段对话，主簿杨颙对诸葛亮事必躬亲的行为深表忧虑，曾谏曰：“今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？”而诸葛亮的回答是：“吾非不知，但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也。”就像他给对手司马懿所评价的那样：“孔明食少事烦，其能久乎？”作为蜀国的丞相，诸葛亮事事亲理，不辞辛苦，殚精竭虑，因而在54岁时便病逝于五丈原，令人扼腕。诸葛亮凡事亲力亲为，不但使自己因过于操劳而早逝，也使下属得不到有效的历练，以至于没有形成有利于上下各在其位的分工协作机制。
那么，在工作中究竟要提倡一种怎样的职业化工作态度呢？孔子提倡“不在其位，不谋其政”，里面还隐含着一个前提，就是“在其位，要谋其政”，就是先把自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。具体而言，在其位，怎么谋其政呢？也应该按孔子说的：“君子之于天下也，无也，无莫也，义之与比。”“义”，就是对比和法则，君子对于天下事，一切都要按道义行事。此外，还要能够在复杂的竞争中，适时收敛自己的锋芒，本分行事与适时突破相结合，让自己在生存之圈里游刃有余，来去自如！