古往今来，人们往往容易看到别人的错误与缺点，却看不到自己的。即使有人明知自己有错，也因顾及面子或其他原因而拒绝承认，更谈不上从内心去责备自己了。甚至有的人，犯了错误，不去认真检查自己，反而把责任推到别人头上，这种人是十足的伪君子。事实上，每个人在做事的时候都要持有自我反省、自我修正的态度，并以不断地追求，去实现自己美好的愿望。一个善于自我反省的人，往往能够发现自己的优点和缺点，并能够扬长避短，发挥自己的最大潜能；而一个不善于自我反省的人，则会一次又一次地犯同样的错误，不能很好地发挥自己的能力。反省归根到底是一种从认识到实践的过程。年轻人，除了要善于反省，还要善于将反省的思考付诸实践。辛勤耕耘、善于反省，并将反省的思考付诸新的耕耘，这样才有可能使过去的失误变成今后的成功，使过去的成功变为今后更大的成功。
精彩典故：
曾子的座右铭
仲夏的一天晚上，孔子与几名弟子在南门里练兵场上步行赏月。
孔子对弟子们说：“我已69岁了，今后与你们一起走动的时间不多了。今晚，风凉月朗，我们随便走走谈谈。”
子柳问：“老师，我是您的新弟子，个人修养远不及师兄们，我想在修养方面多努力。请老师谈一下‘格言’、‘座右铭’的确切含义。”
“‘格言’是古有劝诫和教育意义的精练语言，‘座右铭’则是写出来放在座位旁边的格言。一个君子应当有自己的座右铭，以之警戒、激励自己。”孔子说完，问曾参：“你时常考虑什么？”
曾参说：“学兄颜回德高学深，然而，他时常向不如自己的人请教美德，他真正做到了‘以能问于不能，以多问于寡’。我时常考虑的是从多方面学习颜回的美德。”
“‘以能问于不能，以多问于寡’，这句话自然是颜回的座右铭了。”孔子问曾参：“你的座右铭是什么？”
曾参恭恭敬敬地说：“吾日三省吾身。我每天以三件事反省自己：第一，检点自己帮别人办事是否尽心尽力；第二，检点自己和朋友交往是否讲诚信；第三，检点自己是否认真复习了老师传授的学业。”
孔子满意地说：“你这三点做得很好，要想做一个真正的君子，必须做到‘吾日三省吾身’！”
高汝白自警自律
明代有个叫高汝白的人，他中了进士以后，他的叔父写信督促他说：“你尽管考中了进士，我并不为此高兴，反而因此担忧。此后你可能会逐渐放松对自己的要求，所以我希望你每天将自己的行为举止用笔记在本子上，然后寄给我。”高汝白叹息着给叔父回信说：“我一直在你老身边长大，难道还不了解我，而担心我会放纵自己？”过后他试着问了一个伴随在他身边的老家人，自己有没有改变。老家人说：“比起往日是逐渐有所不同。”他这才开始警觉起来，于是，用一个本子把自己每天的言行记录下来，进行检查，发现自己的缺点多得写不完。他很害怕，从此激励自己努力学习，修养品德，逐渐地改掉自己的缺点，后来他终于成为一个品行高尚的人，官至提学。
徐文靖以豆修身
清朝有一位名叫徐文靖的人，也是用类似的方法督促自己每天朝好的方面努力。徐文靖仿效古人用了两个瓶子，分别用来放置黄豆和黑豆。每当做了一件好事时，他便念道：“说了一句好话，做了一件好事。”于是投进一粒黄豆。要是办坏了一件事，便投进一粒黑豆。开始是黄豆少，黑豆多，渐渐地日积月累，豆子已黄黑各半，久而久之，黄的就多于黑的了。用这种方法来约束自己，自觉地达到仁的标准，也是一种一步一个脚印、步步有检查的方法，只要持之以恒地照这样做，也是能收到预期效果的。
当代镜鉴：留一只眼睛自省
我们常说“吾日三省吾身”，对世人来说，需要正视和不断反省自身的缺点和错误。自省的过程也许会很痛苦，但一个坚定执著揣有信念的心灵不会因此而恐惧。如同人体上的伤疤一样，人的精神上也会有许多“伤口”，而自省则是治愈它的一剂良药。有比较才有鉴别，如果一个人不知自省，那他的“伤口”将难以愈合。过去的事情虽然已经过去了，不可挽回，但我们却可以通过不断反省，完善自我。
知耻而后勇。善于发现自己的缺点和错误，固然是一大进步，但改造自我才是终极目标。应该说，人有缺点是绝对的，而改正缺点是相对的，更是需要坚持不懈的。改正缺点，说一说不费力气，而实践起来却很难，关键在于自身能否严格自律。了解自己，正视自己，再加反省，人就可以得到改造和提高。须知，自己才是自己最大的敌人。生命在继续，改造在继续，要战胜自我，就要不断改造自我，不敢正视自己的缺点和错误，听之任之，势必自食其果，甚至自取灭亡。
有这么一则故事：智者让一个人站在镜子前，问他看到了什么，这人回答：看到了自己。智者再问他，还看到了什么？他说：什么也没有了呀。而智者却对那人说，除了你自己，还有镜子，正是因为镜子，你才能看到自己。人呢，要学会留一只眼睛自省。
由此可以联想到生活里的一些事情：看电视电影时，我们不自觉地把自己放在正面角色一边，也就是把自己归为好人一类。当看到别人做错了什么事，说错了什么话，也会大加评论。遇到某某人，就说某某人怎么样怎么样，但总是表扬的少，找毛病的时候多。可对自己呢？却经不住别人说自己的不是，纵使自己确实错了，也想用一些托辞为自己遮掩。所以，大多数人或者绝大多数人真做不到像智者那样，留一只眼睛自省。
说到此，社会要和谐，人类要发展，留一只眼睛自省是非常重要的。因为只有留一只眼睛自省，才能在看到别人缺点的时候，也能用这只眼睛联想到自己是否有这样的缺点，然后，可以做到：“有则改之，无则加勉。”
留一只眼睛自省，你就不会想尽办法为自己的过失而遮掩，也就会在这只眼睛的监督下不断地完善自我。
6.知错能改，不要为了面子而坚持错误
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”——《论语·学而》
译文：
孔子说：“君子不庄重就没有威严，即使学习，所学也不会巩固。要以忠实和诚信为主。不交不如自己的朋友。有了错误就不怕改正。”
国学链接：上层人物的修养之道
关于上层人物的修养之道，孔子提出了五条标准：一是仪容要庄重；二是要努力学习先王之道；三是立身处事要以忠信为主；四是要择友，以友辅仁，故不交不如自己的人；五要勇于改正错误。
诸子之言：
君子：这里孔子指的是士、大夫、国君等上层人物。学则不固：有两种解释，一种承上句，不庄重就没有威信，学习也不会巩固；另一种与上句分开，固，陋也。郑康成《礼记哀公问》中解释为“陋固”。杨树达先生据此释为：“学则不固，谓人能学则不至于固陋鄙倍也。”孔安国注：“固，蔽也。”《焦循论语补疏》引《曲礼》郑康成注：“固，谓不达于礼也。”焦氏以为：“不达于礼，是为蔽塞不通。”蔽塞，不达于礼，所以不庄重。求学则不蔽塞，故云学则不固。
主忠信：“主”可解释为“以忠信为主”；另有解释为“亲近”，如郑注曰：“主，亲也。”亲近忠信之人，以忠信之人为师。无友不如己者：“如”字古注有异解，一作“比”讲，另一作“似”字讲，指在修养道德方面不似我，例如我讲求忠信，彼则讲求诈术，彼我志不同，道不合，不能结交为友。“无友”之“无”，旧文作“毋”，义为“勿”，不要；又有解释为“没有”，就是说不要看不起别人，没有谁不如自己。前者解释为“勿”更符合古汉语之义。惮：畏惧，害怕，郑注：“惮，难也。”发现自己的缺点与过失，不要害怕改过，要勇于改正，不要文过饰非，拒不认错。钱大昕《十驾斋养新录》说：“过者，圣贤所不能无也。自以为无过，而过乃大矣。自以为有过，而过自寡矣。孔子曰：‘五十以学《易》，可以无大过矣。’言大过而不言小过，是圣人犹未敢言小人之过之必无也。”
延伸思辨：亡羊补牢
“仁”是儒家思想伦理道德的最高境界，但是，落实到个人的具体修养上，“君子”则是其理想的人格典范。知错就改也是君子重要的品格。要改错首先是知错，认识错误，还要有承认错误的勇气，最后才是改正错误的毅力。是人就没有不犯错误的，但贵在能改。因为人改正错误到最后实际是超越自己，超越自己往往是很难的，需要极大的勇气与毅力，所以唯有君子能真正地改错。人非圣贤，孰能无过，犯了过错，不是最大的罪恶，只要肯改过，所谓“知过必改，善莫大焉”。一个人因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地，但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，这就不算晚。
精彩典故：
周处改过
三国时吴国左丞相周处，年轻的时候，是个凶狠好斗的人，被乡人视为祸患的恶少。那时他的家乡义兴水中有蛟龙，山中有白额虎，都很凶残，危害百姓，人们把周处与龙虎合称为当地的“三害”，而周处比龙虎更要凶。有人设计谋，劝说周处去把龙虎斩杀掉，实际上是希望把三害同时除掉。周处杀死了老虎，又去斩蛟龙，搏斗了三天三夜未见分晓，乡里人都以为周处与蛟龙同归于尽了，于是互相庆贺。结果，周处却从水中浮上来了，听到乡里人互相庆贺的声音，才知道乡亲们痛恨自己，深感惭愧和悔恨，从此有了改过自新的念头。他从义兴到吴郡去找当时著名的文学家陆机、陆云兄弟。陆机不在，他只见到了陆云，便把自己的情况告诉了陆云，并说：“自己打算改过自新，但怕光阴虚度，终无成就。”陆云开导他说：“古人非常看中早上明白了真理、晚上死去也不可惜的道理，何况你的前途并不坏。人最可怕的是不能立志，有了坚定的志向，还担忧什么美好的名声不会显扬呢？”周处于是努力改过自励，终于成为品德优秀的人，他不仅在东吴官至左丞，在西晋时还做过太守及御史中丞等官。
郭琇回头
清康熙年间的湖广总督郭琇，在为官之初也曾满身恶习为民所痛恨。他在任吴江县令时，为官不廉，巡抚汤斌准备弹劾他。郭琇听说后，就去找了汤斌，请求汤斌给他一个月时间改过自新，如果到时不痛改前非，任凭处罚。汤斌答应了他的请求。郭琇回来后，叫役吏挑水把县衙大堂及自己的内室统统洗刷一遍，以此向百姓表示将重新开始做起。此后，他果然严格自己的操行，为全县做出表率，使县内弊端绝迹，民风走向淳朴，他为官廉洁的名声也在东南各县传扬。后来他被调至京城任御史一职，在任期间，他弹劾了治河大臣靳辅治河无功，弹劾大学士明珠、余国栋结党营私，和其他一些不法、失职的官吏。一时间，郭琇方正严峻、刚正不阿的美誉使京城的贪官污吏不寒而栗，朝廷权贵见了他不敢正视。康熙帝巡行至德州时，见郭琇在路旁接驾，于是，便对内阁大臣说：“郭琇从前在吴江任县令，百姓至今还在感戴、颂扬他的功德。这个人的特点是有胆有识，不结党营私，可以授给他湖广总督的职务。”由此可以看出郭琇这个人的风纪与气节。他初任吴江县令时的那段不光彩记载只是年轻时的失误，经过汤斌的警告训诫，使他重新走上正途，并成就了他后一阶段的功名。
当代镜鉴：勇于面对错误
孔子要求当时那些上层人物们所学习的内容和道德修养（如忠信）都有时代和阶级的特点，有些对我们今天的社会已经不能完全适用了。但是，一个人应该注意自己的仪表、风度，交友要慎重，勇于改过等等观点，对今天还是有借鉴意义的。尤其是对青少年，知错能改是非常重要的。
人们怕犯错误，人们要求不犯错误；但是，这里首先要说的却是，人都会犯错误，应该允许人犯错误。对于每个人来说，世界的每一处地方、每一种事物，一开始都是未知的；你要在这个世界立足，你要生活好，就需要勇敢地去探索、尝试。曾有位哲人说得好：“自古成功在尝试。”而探索、尝试，就不能不犯错误。怕犯错误，就不能“经风雨”，不敢“见世面”；“猪圈岂生千里马，花盆难养万年松”；怕跌跤摔跟头，永远不敢尝试，能有什么出息呢？
古人说：“人非圣贤，孰能无过？”现在我们知道，就是修成了圣贤，也会偶有过失，甚至犯下大错误。列宁说：“只有死人才不会犯错误。”在漫漫人生路上，由于我们认识能力有限，性格上的弱点，我们时不时会做些傻事、蠢事、错事，这时我们就应该有孔子“过则勿惮改”的态度。并且，越早认识到错误并加以改正，会将损失减小到最小的范围。
这些是很明白的道理，可实际生活中，人们还是常常会违背这个道理行事。我们不是“过则勿惮改”，而是有了错误，特别怕承认，怕去改正。总是会给自己找百条、千条理由来辩解，或者文过饰非，千方百计地打掩护。这就像一个剃头师傅，不小心在人头皮上割了一道口子，便急忙用一根手指盖住。又割了一道，又用另一根手指盖住……最后苦叹：“若是千手观音就好了！”为什么会这样呢？究其原因，大概有两点：一是与维护自己的所谓面子有关，二是怕担责任。
其实，为维护面子而坚持错误的人是愚蠢的人，他们会因为固执错误而真正丢了面子。至于说到责任，如果为逃避责任而避重就轻，或诿过于他人，这样做只会表现出自己的怯懦、自私和不诚实。
伟大的人也会犯错误，但他的伟大之处就在于从不掩饰错误，而且勇于改正错误。这不但不会损坏他的形象，反而更会赢得人们的尊敬。
正所谓“知错能改，善莫大焉”，这与中国民谚“浪子回头金不换”有异曲同工之处，犯了那么多那么大的错误，已经成为了“浪子”，只要他肯“回头”改正错误，就比黄金都宝贵！在这个过程中，重要的是及时地认识自己的错误，痛下决心，勇敢地改正错误，从此不再犯相同的错误；轻装上阵，不断开创人生新的旅程。
7.五十步笑百步，别拿他人的不足来安慰自己
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不如百步耳，是亦走也。”——《孟子·梁惠王上》
译文：
孟子回答说：“大王喜好打仗，请允许我用战争作比喻。咚咚地擂响了战鼓，双方已经交锋，（战败的士兵）扔掉衣甲丢下兵器逃跑。有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。跑了五十步的人却嘲笑跑了一百步的人，你认为怎么样呢？”
梁惠王说：“不行，只不过不到百步罢了，这也是逃跑啊。”
国学链接：孟子与《孟子》
孟子，名轲，字子舆，春秋时鲁国人。孟子与孔子合称孔孟，其道被称为“孔孟之道”。孔子被后世称为至圣，而孟子则被称为亚圣。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辩、民本、格君心之非、民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的一本，有三万五千多字。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密、尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。
诸子之言：