在中国台湾的高雄市有这样一组用数字命名的道路名称：一心路、二圣路、三多路、四维路、五福路、六合路、七贤路、八德路、九如路、十全路。从这些数字可以看出，当地人们给这十个数字赋予了吉祥的意义。《易经》也对每个数字赋予了不同的含义：一是“太极”，二是“两极”，三是“三才”，四是“四象”，五是“五行”，六是“六合”，七是“七政”，八是“八卦”，九是“九星”，十是“十干”。在经历了几千年历史演变的今天，人们赋予了数字更丰富的含义，并形成各种俗信，在民间广为流传。
生活中，人们多将“六”和“八”视为吉利的数字。俗话说“六六大顺”，人们将“六”和“顺”联系到一起，寄托事事顺利的意思。据说，这是因为古时人们投骰子，两个六是最大的赢家。而“八”与“发”谐音，有发财的意思，所以，民间有“要得发，不离八”、“八八大发”等俗语。因此，人们的车牌号、手机号都喜欢用“六”和“八”这两个数字。
民间办喜事时，喜欢用双数，素有“好事成双”的说法；遇丧事时，则多用单数，意思是祸事就此一件，希望祸事不成双。由此推出，人们办喜事的日子就忌讳单数，丧事的日子就忌讳双数。
同样的道理，九也是有时被人们喜欢，有时被人们避讳的数字。“九”与“久”同音，有长久的意思，古时也为多的意思。民间有人家婚嫁喜事时，用“天长地久”祝福美满的婚姻，所给的礼金也多为逢九的尾数。但是，一般老人说年龄时则忌讳提到含有九的岁数。
“三”与“散”谐音，有分离的意思，所以婚嫁和做寿都忌讳含有“三”的日子，送的礼金也忌讳含有“三”的数字。“四”与“死”谐音，所以人们都避讳“四”。“七零八六”、“五三五四”因与“七零八落”、“吾散吾死”谐音，含有衰败的意思，通常也都被人们忌讳。
还有一些数字具有骂人的意思所以被人忌讳。最普遍的就是“二百五”，人们认为“二百五”意思是指人很傻，因此并不喜欢这个数字；“不三不四”则是说人不守规矩。“十三点”就是说这个人很愚蠢；“三八”指的是“心不在焉”，也有讽刺人笨的意思。这些数字，都是人们日常生活中比较忌讳的。
自古以来，人们赋予了数字多种多样的意义，也使这些单调的符号有了褒贬不同的感情色彩。
古人为何有正月不剃头的说法
民间有正月不剃头的习俗和“正月里剃头死舅舅”的俗信。据说，这一俗信源于三百六十多年前顺治帝颁发的一道“剃发令”，是“正月不剃头——思旧”的讹传。这一俗信传说的由来，促使中国理发这一行业逐渐兴起，而它的讹传又使得一年到头辛苦工作的理发师休了一个月的年假。
传说，在清朝以前，民间认为头发是父母所赐，要一生保全而不破损。除了出家的和尚需要剃头，百姓将割发看成是极大的羞辱或是一种对自己的惩罚，终身将头发梳成发髻束在头上。入关后的清王朝实行“削平四周，留守中原”的治国主张，而且特别重视对百姓服饰的改变和规范。顺治二年六月，由摄政王多尔衮代7岁的顺治下发了《剃发诏书》，令全民剃发，且是剃成四周全无、只在头顶正中留一条辫子的“砂壶头”发式。皇帝明令全民剃头，官兵严酷执行，违者则会招来杀身之祸，相传当时还有“留发不留头，留头不留发”一说。百姓中一些人遵从旧俗，不能接受这一改变，也有的人还带有对明朝的怀念之情，为了表示反抗，这些人相约在每年的正月不剃头。从此在民间就有了“正月不剃头——思旧”的谚语谣传，是思念过去的朝代的意思。在几百年不断的传诵过程中，这句俗语就演变成了今天的“正月里剃头死舅舅”。
据说“剃发令”发出后，民间的理发匠就常常被朝廷诏去奉旨给百姓剃头，人们就称理发匠为待诏。开始的时候，人们在路边搭起棚子，用一根旗杆挂起“剃发令”的圣旨竖在旁边，就是一个剃发铺。如果有人不剃发就砍掉脑袋挂在旗杆上。后来，民间逐渐形成了剃发的习惯，那根旗杆也不再用来挂圣旨了，而是用来挂毛巾和磨刀用的布。剃头匠们则携带着剃发的用具走街串巷找活干。后来，我国就逐渐形成了理发这个行业。
在我国江苏淮阴等一些地区，民间也有正月不剃头的习俗，不过这种习俗始于更久远的秦朝。民间为了避秦始皇的名讳，将正月改称为以征音读“正”的正月，并形成了不剃头的习俗，旧时人们认为正月剃头是不吉利的，会招来杀身之祸。另外，在四川的建始县，人们正月也不剃头，且把正月剃头叫做“正无发（法）”。
“正月不剃头”这一习俗的形成伴随着历史上的朝代更替。“思旧”转变成“死舅”，符合中国传统的人文人伦思想。所以，直到今天，人们还奉行“正月不剃头”的习俗。
古人为何把药渣倒在路口
在我国民间，人们服中药时有一种习俗，就是将剩下的药渣倒在家门附近的路口。对于药渣的处理方式有三种，一种是倒掉，一种是将有毒的药渣埋掉，还有一种是将药渣先放在太阳下晾干，等整服药煎服完之后再一起倒掉。关于这种“倒药渣”的习俗民间流传了三个传说故事。
据说很久以前，某江南小镇有一家名叫“宏德堂”的药店。起初这家药店卖的都是货真价实的药材，在附近的信誉也很高，生意非常好。可是，过了一年之后，到这来买药材的人却越来越少，门庭冷落，生意很不好。一日，店主正在午休时，迷迷糊糊地看见一位手拿拂尘的鹤发仙翁对他说：“我是药神，管理天下所有采药的人和卖药的人。最近你在药材中掺进劣质的假药材，欺骗病人，如今无人到你这来买药是对你的惩罚。”说完，扔到店主面前一张纸条，就飘然消失了。店主拾起纸条一看是一首六言诗：“配药虽无人见，存心自有天知，治病救人为本，切忌图利忘义。”他很惊讶，药神竟然也知道他以次充好卖假药材的事情。店主后悔不已，就把遇见药神的事传了出去，说凡是以后在宏德堂抓药的人，可将药渣倒在门前，让药神检验在宏德堂买的药材是不是上等佳品。从此之后，宏德堂的生意又好了起来，人们都说宏德堂的药材药效灵验。后来，人们就有了倒药渣的习惯。
另一个故事是关于我国唐代神医孙思邈的。孙思邈医术精湛、医德高尚，深得人们的信任。一次，他给一只老虎治好了病，这只老虎就为他当坐骑，做护卫，以报答他的恩情。然而有这只老虎在身边，人们却不敢再向孙思邈寻医问药了。孙思邈想来想去，终于想到一个两全其美的办法。他到百姓家里看病时，让病家将药渣倒在门前的路上。老虎看到药渣就知道他在哪家看病，而不用跟在他身边，以免吓到病人。从此，倒药渣和踩药渣成了一种习俗，传到后世，药渣也成了行医人的标志。
第三个故事是与明代名医李时珍有关。据说李时珍在一次外出采药时发现一个村庄里所有的人都患了病。李时珍走进一个茅草屋，看见一位病重的老人，老人告诉李时珍村里前些天来了几个江湖郎中，给他们开了一服药后说“这服药包治百病”。可是病人服了药后，病情仍不见好转。李时珍将药渣拿过来一看，发现很多都是假药。百姓们得知此前他们吃的竟是假药后，非常痛恨那些江湖郎中，就纷纷拿出自家的药渣给李时珍检验。因为人数太多，李时珍就让村民将药渣倒在村子前边的路口，分堆放好。然后，他逐个查看，扔掉假药、劣药，留下真药。后来，民间就有了将服过剩下的药渣倒在路口的习俗，人们这样做主要是希望路过的名医能够为其辨别药材的真伪。
这些民间传说对倒药渣习俗来源的解释各不相同，却都在传颂我国名医的高深医术以及弃恶扬善、去伪存真的高尚品质。同时这种习俗也有规劝人们行医卖药不要以假乱真、以次充好的深刻寓意。
药锅子为何只借不还