“举案齐眉”、“冠冕堂皇”、“充耳不闻”、“视而不见”等这些耳熟能详的词语都源自古人的衣食住行。古今的生活状态大相径庭，古人朴素的生活观念，对自然资源的合理利用，生活器皿器具精致而考究，一个个伟大的发明，都令人惊叹不已。
中国古代人们以“天人合一”的理念，享用自然界的馈赠，创造和谐的生活。其文化源自生活，又影响生活，这便是古人生活的韵味。本章试图从古人生活的一个个剪影中，窥探古人生活的奥秘。
古人是怎样计算时间的
中国古时将一昼夜平分为十二段，每段为一个时辰，每个时辰相当于现在的两个小时。据传，古时用十二生肖中的动物出没的时间来为各个时辰命名。即用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为坐标，用鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪来指代，这样方便记忆。如子时为夜里十一点到次日一点，正是老鼠活动的时间；丑时为凌晨一点到三点，牛在这个时候反馅；而后以此类推，虎寅时最猛；玉兔于卯时在天上；龙于辰时兴云雨；蛇在巳时隐蔽于草丛中；据传马是阴类动物，午时阳气达到极限，阴气产生；羊在未时吃草；猴在申时啼叫；鸡在酉时归巢；狗在戌时开始守门；猪于亥时熟睡。
为了区分白天和黑夜，古人白天说“钟”，夜晚说“鼓”，故有“晨钟暮鼓”一说。古代城镇中多设有暮鼓楼，即晨起时，也就是辰时，撞钟报时，白天说“几点钟”；酉时暮鼓报时，故黑夜又说“几鼓天”。由于夜晚的巡夜人一边巡行一边击梆子，以点数报时，用“更”来计时，故一整夜有五个更，子时为第三更，因此有“三更半夜”的说法。
时辰以下的时间计量单位为“刻”，相当于现在的十五分钟。如“午时三刻”，就是十一点四十五分。
刻以下是“字”，字相当于现在的五分钟。如下午三点十个字，就是十五点五十分。而“字”以下的分法不详。另据《隋书·律历志》所载，“秒”是古时的时间单位，“秒”以下为“忽”，具体算法不详，相关描述为：“秒”如芒那么细，“忽”细如珍珠丝。
古代计时对应表
天色地支对应现代时间天色地支对应现代时间
夜半子23∶00～1∶00
鸡鸣丑1∶00～3∶00
平旦寅3∶00～5∶00
日出卯5∶00～7∶00
食时辰7∶00～9∶00
隅中巳9∶00～11∶00
日中午11∶00～13∶00
日昳未13∶00～15∶00
晡时申15∶00～17∶00
日入酉17∶00～19∶00
黄昏戌19∶00～21∶00
人定亥21∶00～23∶00
夜间五更五鼓五夜现代时间
黄昏一更一鼓甲夜19∶00～21∶00
人定二更二鼓乙夜21∶00～23∶00
夜半三更三鼓丙夜23∶00～1∶00
鸡鸣四更四鼓丁夜1∶00～3∶00
平旦五更五鼓戊夜3∶00～5∶00
宫廷中的皇族是怎样过冬取暖的
据考古学家研究发现，“火炉”是最古老的取暖方式，早在先秦时期就已经出现。古时的火炉是一种炊事和取暖相结合的设施。秦朝的王公贵族主要依靠“壁炉”和“火墙”取暖。考古学家在秦长乐宫遗址中发现火墙，这个火墙是用两块筒瓦相对扣在一起，做成管道，将其包于墙内，与灶相通，于冬日取暖用。
而朝代长乐宫中出现了“温室”，即皇帝冬天居住的暖殿。《汉书·京房传》中有：“房奏考功课吏法，上令公卿朝臣与房会议温室。”据《西京杂记》记载，汉朝的温室内设有各种防寒保暖的设备，如用花椒和泥涂壁，壁面挂有锦绣，令设屏风和鸿羽帐，地面铺着西域进贡的毛毯。
唐朝时，宫廷的取暖设备大有改进。《开元天宝遗事》中描述了皇宫取暖的场景：“西凉国进炭百条，各长尺余。其炭青色，坚硬如铁，名之曰瑞炭。烧于炉中，无焰而有光。每条可烧十日，其热气逼人而不可近也。”由此可见，当时的宫廷皇族是炉中烧炭来取暖。
明清时期，宫廷贵族大多烧炭来取暖，并在宫中设置了专管供应皇宫内薪炭的机构，名为“惜薪司”。此机构还有一个特权，就是可以直达御前奏事，故有“近侍牌子”的称呼。
清朝时，皇宫内负责冬日取暖的有三个机构，一为熟火处专门负责安装火炉，运送柴炭，设有八品首领太监两名，太监五十名；二为柴炭处，负责柴炭的存储和发放，太监人数减半，仅有二十五名，首领太监两名；三是烧炕处，负责点火烧炕，首领太监两名，太监二十五名。此外，各宫殿还设有专门管宫内火盆的太监若干名。紫禁城内人数之多，每个冬季所用木炭数量也相当可观。据记载，乾隆年间，皇宫内每日供应的标准为：皇太后，一百二十斤；皇后，一百一十斤；皇贵妃，九十斤；贵妃，七十五斤；公主，三十斤；皇子，二十斤；皇孙，十斤。此外，为了不污染室内空气，柴炭处准备的炭必须是优质木炭，火力旺盛，而且无烟无味。
紫禁城内的宫殿地面下，多挖有火道，殿外的廊子下面设有添火的门，即两个一米多深的炕洞，称为灶口，形成著名的暖阁结构。这样可保证室内温暖，而室内还设有暖炕，炕下有火道，类似北方农村的炕床。室外取暖多用火盆。火盆也可称为熏笼。熏笼大小各异，大的有数百斤，一米多高，三足或四足，非常华丽；而小的形如西瓜，可随手提携，有暖手的手炉和暖脚的脚炉，制作相当精美。
乾隆皇帝曾写过一首《冬日偶成》，有这样的诗句：“人苦冬日短，我爱冬夜长。皓月悬长空，朔风瓢碎霜……敲诗不觉冷，漏永夜未央。”
中国古代有哪些避暑胜地
古人所选择的避暑胜地，多是树木繁茂、绿荫葱茏之地，即山水河畔。宋代诗人陆游所作《六七月份山中甚凉》曰：“城市方炎热，村墟乃尔凉。拂窗桐叶下，绕舍稻花香。”
离水比较近的桥畔、河边等，这些地方的温度相对较低一些，也就成了人们避暑的胜地。刘禹锡曾赋诗描写人们在水亭纳凉的情景：“千竿竹翠数莲红，水阁虚琼玉簟空。琥珀盏红疑漏酒，水晶帘莹更通风。”
古人常在风景秀丽、树木繁茂之地建造房屋，以备夏日避暑之用。唐代诗人王维就曾经在陕西的终南山建造了竹里馆，其《竹里馆》一诗描述：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
唐朝以后，宫殿里出现了最初的消暑“机器”。这种机器是采用水循环的方法，使得扇轮摇动，将产生的风力送入殿中，以达到消暑的功效。张仲素诗《宫中乐》曰：“甘泉将避暑，台殿水光凝。”就是对凉殿消暑的一种赞誉。
明朝时期，也有人们用深井纳凉消暑。如明朝高濂在《遵生八笺》中描述过古人纳凉的方法：“霍都别墅，一堂之中开七井，皆以镂刻之，盘覆之，夏日坐其上，七井生凉，不知暑气。”古人这种消暑的方法，合理地利用了自然资源，不禁令人称赞叫好。
古代的蚊帐和现在的有什么区别
炎热夏季，古人同样会因蚊子而困扰，如两千年前，《庄子·天运篇》中有：“蚊虻噆肤，则通昔（夕）不寐矣。”晋人傅选还曾写过一篇《蚊赋》，以描述蚊子对人们产生的影响，其中有“餐肤体以疗饥，妨农功于南亩，废女工于杼机”。
蚊帐最早名为“帱”，后出现了“蚊幮”、“蚊幌”、“蚊帱”、“蚊帐”等各种称呼。古时的蚊帐多用锦、罗、纱、绮、缣等丝织品制作而成，兼顾透风的作用。在封建社会，蚊帐的用料还有等级之分，如晋朝规定，锦帐为宫禁中独用。历代帝后卧床，常用银鼠皮、黑貂皮制作蚊帐，这些动物皮制作的蚊帐多用来保暖，冬天进入其中会特别暖和。但是，这种蚊帐不透风，古人描述“如入暗室，晓夜不能辨”，所以，就在皮帐的前面开一个较大的圆孔，并用透明的纱缝上，以让光线摄入。
富豪人家制作蚊帐多用丝绸绫罗，因此称为“丝罗帐”。平民百姓则只能用葛和布等制作成的蚊帐。而穷困潦倒者则根本无力备置蚊帐。《后汉书》记载：“黄昌夏多蚊，贫无帱，佣债为作帱。”
此外，还有一种纸帐，即用藤皮茧纸缝制成的帐子，以稀布做顶，透气较好。这种帐上多绘制梅花，颇为清雅，流行于唐宋时期，多为僧道和诗人、隐士所用。苏轼《纸帐》诗曰：“乱文龟壳细相连，惯卧青绫恐未便。洁似僧巾白氎布，暖玩于蛮帐紫茸毡。锦衾速卷持还客，破屋那愁仰见天。但恐娇儿还恶睡，夜深踏裂不成眠。”
宋时朱敦儒《鹧鸪天》词曰：“道人还了鸳鸯债，纸帐梅花醉梦闲。”
明时高濂在《遵生八笺》卷八中描述：“纸帐，用藤皮茧纸缠于木上，以索缠紧，勒作皱纹，不用糊，以线折缝缝之。顶不用纸，以希布为顶，取其透气。或画以梅花，或画以蝴蝶，自是分外清致。”
古代蚊帐的形状也多种多样，如有四方形的、弓形的，弓形蚊帐上窄下宽，如覆斗状，另外还有荷花帐、扇帐等。
“沐浴”这一习惯是从什么时候开始的
“沐浴”即洗澡，是古代的常用之词。《说文》中解释：“‘沐’，濯发也。”“沐”是指洗头，而“浴”则指洗身了。古代皇帝在祭祀之前，僧人诵经念佛之前，都要沐浴，表示心洁崇敬。
沐浴在我国历史悠久，至今已有三千多年的历史。甲骨文中就有沐浴的记载，也就是说三千多年前的殷商时期就出现了沐浴。《周礼》中有“王之寝中有浴室”的记载。春秋时期，我国开始出现了专门的沐浴设备。
南朝梁简文帝萧纲的《沐浴经》，是迄今为止我国发现最早的关于洗澡的专著。
相关史料记载，公元前334年，我国较早的大型私人浴室建立，即东晋的石虎在邺城建造的“龙温池”。唐朝时期，我国著名的温泉圣地——华清池，建于西安临潼。
宋朝时，我国出现了营业性的公共浴室。据宋人吴曾《能改斋漫录》记载：“公所在浴处，必挂壶于门。”意思是说，宋代的公共浴室挂起了招徕顾客的标志。另外，苏东坡的一首《如梦令》中写道：“寄词擦背人，昼夜劳君挥肘。”可见，当时已经出现了代人擦背的专职性服务人员，并且这些人很受欢迎。到了十六世纪，公共浴室在民间已经非常普遍了。
古人曾用洗澡来防作弊吗
古人常见沐浴与“斋戒”、“更衣”联系在一起，皇帝登基前，臣下朝见之前，或举行一些大型的祭祀活动前，都要洗澡，以体现庄严肃穆。可以说，洗澡是中国古代政治活动中的一件大事。
《太平御览》引自《汉书》：“汉律，吏五日得一休沐，言休息以洗沐也。”汉代规定，官吏工作五天，要“休沐”一天。可见，古人不是经常洗澡，以至于朝廷规定官吏官员定期洗澡，以避免因不洗澡而影响官容官貌。白居易曾写过一首诗，名为《沐浴》，其中写道：“经年不沐浴，尘垢满肌肤。今朝一澡濯，衰瘦颇有馀，自问今年几，春秋四十初。”这位大诗人还将多年不洗澡看成一件乐事。由此可知，古人洗澡并非常有的事。
《孝经》中有：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”虽说古人洗澡不太方便，随便洗澡也不被人们认同。洗澡最方便的，恐怕就只有皇帝了。《明史》中记载，皇宫中设有“混堂司”，并配有“掌印太监一员，佥书、监工无定员，掌沐浴之事”，负责皇帝的洗澡事宜。相比之下，唐朝白居易的《长恨歌》描述了唐明皇洗澡的场面：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”皇帝洗澡的场面宏大，还记录在册，传至后人。
更有意思的是，古人还曾用洗澡来防止作弊行为。据《金史》记载，当时考生参加科举考试，都要先让不识字的士兵搜身，以防止作弊。后来有人建议说：“搜检之际虽当严切，然至于解发袒衣，索及耳鼻，则过甚矣，岂待士之礼哉！”后又向朝廷建议：“使就沐浴，官置衣为之更之，既可防滥，且不亏礼。”朝廷采取了这一建议，通过考前洗澡防止作弊，并为考生提供制式服装，从而做到有理有节。
古时候洗衣服也有洗涤剂吗
古人洗衣服不仅用水，也会加入具有去污能力的洗涤剂。《考工记》中曾经提到，在为丝织品染色之前要“以水沤其丝”，其中“水”的注解为：“水，以灰所水也。”这里的水，放入了草石灰。《礼记·内则》记载：“冠带垢，和灰清漱；衣裳垢，和灰清。”古人洗衣服所用的洗涤剂名为草木灰水，即草木灰的水浸液。草木灰中含有碳酸钾，这种物质有去污能力。而草木灰水正是古代十分常见的洗衣所用的洗涤剂。
除此之外，古代还有一种混合的衣物洗涤剂。《考工记》中有：“练帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之蜃。”这里的“蜃”指的就是贝壳灰，它里面含有氢氧化钙，其与“栏木灰”作用，生成氢氧化钾，起到去污、去油脂作用的就是氢氧化钾。人们常用这两种物质的混合液洗涤丝织品，其中的氢氧化钾会与丝表面的油脂结合，生成钾肥皂，这样洗完后的丝质衣物就光鲜亮丽了。由此可见，早在两千三百多年前，中国人就已经使用肥皂液洗衣服了。
古人是怎样清洁口腔的