子贡在理财经商方面有卓越的天赋。《论语·先进》载孔子之言曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，臆则屡中。”孔子将颜回和子贡做比较，他说，颜回在道德上趋于完善，却很贫穷，连吃饭都成问题，而子贡不安本分，却囤积财富，投机取财，预测行情，而且每次都猜中。《史记·仲尼弟子列传》载：“子贡好废举，与时转货资……家累千金。”“废举”的意思是贱买贵卖，“转货”指的是“随时转货以殖其资”。这里是说，子贡根据市场行情的变化，从贱买贵卖中获利，从而成为巨富。子贡在经济上大获成功，是孔子弟子中最有钱的一位。
“朽木不可雕也”是指谁而言的
宰予，字自我，亦称宰我，是孔子著名的弟子，“孔门十哲”之一。孔子的这位弟子思想活跃，深思好学，很具有怀疑精神，是孔门弟子唯一一个敢正面对孔子的学说提出异议的人。他经常对孔子“发难”，以至于孔子曾经批评过宰予的一些观点和行为。
比如，宰予曾向孔子提出这样一个两难的问题，他说：“如果告诉一个仁者，另一位仁者掉进了井里，那么他是应该跳下去救呢，还是不应该跳下去救呢？因为，如果他跳下去，结果也会是死，而如果他不跳下去，就是见死不救。”孔子认为宰予提出的问题不好，他说：“何为其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。”他认为宰予提出这问题是在愚弄人。孔子说自己“以言取人，失之宰予”，他认为宰予言行不一，并从宰予那里改变了自己的不足，“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
《论语·公冶长》中记载，宰予在白天睡觉，孔子知道后非常不高兴，并严厉批评宰予。孔子见到宰予仍旧大白天的闷头大睡，就说：“腐朽的木头雕刻不得，粪土似的墙壁也粉刷不得。对于宰予这个人，批评责备还能起到什么作用呢？”因此，“朽木不可雕也”说的是宰予。
孔子做过哪些官，最大的官是什么
孔子从政之后，生活状况才有所改善。他开始做的官是都宰，后升为司空，又由司空升为司寇，后来是行摄相事，负责闻听和管理国家政事，这时孔子是“奉粟六万”。虽然“六万”俸禄是什么计量单位已无从考证，但确实是一笔可观的收入。后孔子在家中设置了“家宰”，即管家，他的管家就是他的弟子原宪。孔子给原宪的待遇是“粟九百”。原宪觉得孔子给得太多，孔子大方地说：“收下吧，多了可以分给邻里乡党一些。”可见，当时的孔子非常富有，生活水平有了极大的提高。其富有之钱财，取之有道，故用得心安理得。
孔子周游列国的第一站为什么选择卫国
春秋后期，鲁国内部存在三种势力，一是以鲁定公为代表的公室，二是以“三桓”为代表的贵族势力，三是家臣势力。在这三种政治势力中，鲁定公受制于“三桓”，“三桓”受制于家臣。因此，鲁定公希望削弱“三桓”，“三桓”则希望削弱家臣势力。当时，孔子想利用这三种政治势力的矛盾，拆毁“三桓”家臣据以叛乱的三个城堡，并借此抑制“三桓”。但是，结果计划失败，孔子和鲁定公都遭受打击。而“三桓”从此对孔子有了戒心，联合打击孔子和鲁定公，把持朝政。第二年，即公元前497年，齐国送来骏马120匹，歌舞美女80人。鲁国君臣便沉浸于声色犬马之中。鲁定公也不问朝政。
在这种情况下，子路劝说孔子辞职离去。孔子还心存幻想，想再等等看。很快就是郊祭的日子，如果郊祭之后，按照“礼”的规定，把祭肉分给大夫孔子，他就准备留下来。可是，结果孔子没有分到祭肉。孔子非常失望，就率领弟子辞官，离开了鲁国。临别之时，孔子“迟迟吾行也，去父母国之道也”。
在“夹谷之会”时，孔子触犯了齐景公，因此，他不能向东去齐国。而卫国和鲁国近邻，是兄弟之国，并同是姬姓国家，而且卫国政治平稳，经济、文化都很发达。孔子和弟子商议决定，先到卫国。而且，卫国大夫蘧伯玉是孔子的好友，他侍奉过卫国三公，以贤德闻名于诸侯，孔子与他相交甚厚。此外，孔子的得意门生子夏、子贡等都是卫国人，一些知名弟子入句井疆、琴牢、颜仇由等都也是卫国人。卫国的大臣史鱼、公子荆、公叔发等，孔子都颇为欣赏。
中国历史上最早的儒商是谁
中国历史上最早的儒商是孔子的弟子子贡。子贡名端木赐，他巧言善变，富有经济才干，外交能力突出，孔子称其为“瑚琏之器”。子贡善于经商，他曾经在鲁国和曹国两国之间经商，聚敛巨额财富，是孔子弟子中最富有的一位。
子贡文化修养丰厚，学绩优异，有高超的外交能力，在孔子的弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。子贡不仅有卓越的语言和外交能力，还有非凡的政治才能。《论语·雍也》曾记载，季康子问孔子，其弟子子路、子贡和冉求是否可以从政。孔子回答说，三人都可以，并说“由（子路）也果”、“赐（子贡）也达”、“求（冉求）也艺”。由此可以看出，孔子认为子贡的优点是“达”，“达”就是通达事理，这正是从政不可或缺的才干。因此，子路凭着他杰出的“言语”才华和非凡的外交能力，被鲁国和卫国聘为相辅。他出众的政治才能，也使得他出使齐、吴、越国和晋国时得心应手，取得圆满成功。
子贡在理财经商上有卓越的天赋，他根据行情的变化，贱买贵卖，从中获利，并聚敛了巨额财富，可以说是当时的商业巨子。
子贡谦虚为人，他在学问、政绩和理财经商等方面的卓越表现有目共睹，名声大震。当时鲁国的大夫孙武在朝廷上说：“子贡贤于仲尼。”《史记·货殖列传》载：“七十子之徒赐（子贡）最为饶益，原宪不厌糟糠，匿于穷巷，子贡结驷连骑束帛之币以聘诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。此所谓得执而益彰乎？”孔子得以名扬天下，很大程度上与子贡有关。
子贡是孔子的杰出弟子，而且经商有成，是中国历史上第一位儒商。
“半部《论语》治天下”是否确有其事
“半部《论语》治天下”是用来形容宋初宰相赵普的，人言所读只有《论语》而已。赵匡义因此问他。他说：“吾平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”赵普年轻时，熟悉官吏的事务，他学问不多。等到做了宰相，宋太祖常常用读书来劝他。他晚年读书勤奋，每次退朝后回到自己的住宅，关上门，拿出书，整天地读。到了第二天，处理政务时决断很快。等到他死后，家里人打开书箱原来是一部《论语》。
赵普早年没机会多读书。太祖登基以来，在百忙中抽时间阅读经史，听文臣讲解历代治国经验和利弊得失，提升自己的学识。太祖还鼓励臣下也学经典，以明君臣大义和国家利益。太祖也曾私下里关切赵普说：“卿若不读书，如今饱学之士纷纷起来，填充庙堂，与他们在一起你不感到惭愧吗？”赵普明白太祖的用意，就开始认真读书。
赵普依据自己的经验看待书本，他认为读书不在多，关键还要会用，而他读得最多就是《论语》。与那些佶屈聱牙的大部头古书相比，《论语》简明扼要，更适合文化水平不高的赵普，因为先圣的微言大义很多，从中足以受益匪浅。
太祖在皇宫大宴群臣，不料，突然天降暴雨，天子不悦，对身边人骂起来。赵普见状，连忙上前奏言道：百姓正盼着下雨，陛下的宴席不过是损失些摆设，淋湿些艺人的衣裳，不如就让艺人们在雨中演杂剧。雨水难得，百姓快活，正好可以吃酒娱乐。太祖听完，转怒为喜，于是继续宴饮、看戏。此事可算是赵普活学活用《论语》中仁政爱民思想的表现。
赵普很繁忙，据说到底也没有读完《论语》，所以后人嘲讽他是半部《论语》治天下。赵普主掌枢密院、宰相府后，即使没时间读书，身边那些幕僚的知识也足以让他辅佐太祖，管理政事。
赵普一生读书不多，却将《论语》知识运用得恰到好处。事实上，很多道理都是相通的，无非是教人怎么为人处世，《论语》正是典籍中的精华。
“《论语》加算盘”的含义是什么
《论语》的核心是仁、义、礼、智、信，讲究中庸，是一种道德修养。讲究舍己为人，追求大义，不求小利，不追求小恩小惠，教人做人的智慧，却很少涉及经济。然而，生活中很多事物都是以经济为导向，算盘代表经济，没有经济，社会难以前进。《论语》加算盘就是把两者结合起来。良好的道德品行是立足之根本，这就类似于经济学上的社会人和经纪人的假设。《论语》加算盘就类似于“君子爱财取之以道”。不可盲目的只取其一，舍弃其他。因此，我们不能只看《论语》，不懂经济，也不能只看“算盘”，而不知如何做人。《论语》加算盘就是既要学会做人，也讲究经济。
世界上都有哪些国家设孔庙
世界上设有孔庙的国家有：
越南
儒家文化对越南影响非常深。据记载，越南于李朝神武二年（1070年）在首都兴建孔庙。越南陈朝光泰十四年（1397年）明各府开始设立学校，自此，孔庙开始遍及各地。
朝鲜
除中国以外，朝鲜是孔庙最多的国家。早在高丽时就开始设立孔庙。1268年孔庙向地方推广。李成桂执政时期，地方各级都要建立孔庙，从此孔庙遍及朝鲜全境。
朝鲜历史上共出现过362座礼制孔庙。第二次世界大战后，南北分治，北部的孔庙改作他用，南部的232座孔庙有很多仍然进行祭祀活动。此外，在大韩民国现存非礼制孔庙有12座祠堂、2座书院、3座书斋。
日本
汤岛圣堂是日本的孔庙，位于东京都文京区。孔子庙位于长崎县长崎市。
马来西亚
马来西亚最早的孔庙是建在槟城孔圣庙中华小学里面，由清朝驻槟城大使张弼士所创。除此之外，在马六甲也建有孔子大厦。
“五四”时期人们为什么要“打倒孔家店”
五四时期是文化运动的高潮，甚至提出了“全盘西化”的观点，主张放弃汉语，改用英文，认为唯有如此才能救国，因此儒家文化遭到全面批判也就不足为奇了。五四运动时期中国受礼交的毒害太深，思想很固执，反孔是为了让人民接受新思想、新观点。其目的也只是去掉传统文化中的糟粕。当时的中国需要的是自由、民主，“五四”新文化运动是为了唤醒民众。而选定“孔家店”这个突破口，无疑是有利于冲破旧封建政治的。事实上，“五四”运动并不是“全盘反传统”的，例如从胡适的著述中可以看到，他对孔子很敬佩。
《道德经》里面谈的都是道德吗
《道德经》也称为《道德真经》、《老子》、《五千言》和《老子五千文》，被当时诸子所共仰，传说老子是春秋时期的老子李耳。《道德经》分为上、下两篇，原文上篇是《德经》，下篇是《道经》，不分章，后改为《道经》在前，而《德经》在后，共分为81章。并且，《道德经》是道家哲学思想的重要来源，也是中国历史上第一部完整的哲学著作。
《道德经》中提出了“无为而治”的主张。中国历史上的一些朝代正是利用这一思想，在经济上，缓解人民的压力，从而起到稳定社会的作用，比如西汉初年的治国方略。《道德经》所谈的是修身立命、治国安邦、出世入世以及哲学观念等。它是韵文哲理诗体。作为《万经之王》的神奇宝典，《道德经》对中国古老哲学、科学、政治和宗教等产生了深刻的影响。它对于中国民族性格的铸成、中国政治的统一和稳定，都产生了巨大的影响和不可估量的作用。在世界范围内，有越来越多的西方学者探求《道德经》中的科学奥秘，从中寻觅人类文明的源头，深究其中涵盖的古代智慧底蕴。
有多少位皇帝拜过老子的楼观台
春秋时期，老子紫气东来，在楼观台传经授道，著书立说，并最终羽化登仙。而楼观台也成了道教的发祥地，素有“仙都”的美誉，至今已有三千多年的历史，并同时享有“洞天之冠”和“天下第一福地”的美誉。
老子所著《道德经》被视为古代哲学中的奇葩，相继在俄国、德国和英国等地发扬光大。美国的《纽约时报》将老子列为世界十大古代作家之首。美国前总统里根曾引用老子“治大国若烹小鲜”的至理名言，阐述自己的治国策略。在世界历史中，老子较早地提出以道为核心的思想体系，并深入影响了中国人民生活的方方面面。
秦始皇在楼观台建立了老子庙，清朝光绪皇帝也到楼观台拜谒。据统计，从秦始皇建立老子庙起，15个朝代中共有66位皇帝到此拜谒，敕建楼观台达百余次。
中国佛教都有哪些派别
公元纪年前后，佛教从印度传入中国，经过历史的沿革，最终发展成为具有中国特色的中国佛教。中国佛教分为三大系统，即汉传佛教、藏传佛教和云南地区上座部佛教。
汉传佛教是汉语系，即传入中国汉族地区的佛教。汉传佛教经过长期的经典传译、讲习和融化，结合了中国传统文化，逐渐具有民族特征，并分为各种学派和宗派，传至日本、朝鲜和越南。汉传佛教有十大宗派，分别为成实宗、俱舍宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、律宗、净土宗、禅宗和密宗。
藏传佛教是藏语系，也称为藏语系佛教，俗称喇嘛教。藏传佛教是10世纪后半期形成，在13世纪中期流行于蒙古地区。藏传佛教的宗派分为：宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派、觉囊派和希杰派。