谦恭不是一种表面姿态，而是内在品德和修养的高度表现。不因学问博雅而狂妄自大，也不因地位显赫而处优独尊。谦恭不是卑下，也不是懦弱，更不能把它当做是无能。谦恭者学问越深越能虚心谨慎，地位越高越能以礼待人，体现出一种情韵，是一种境界、一种气质。而且谦恭还是一种修养，那种脸上没文化、肚里无墨水的鲁夫莽汉是不会谦恭的。能与谦恭者在一起，犹如领略风光旖旎的大自然一般，让你流连忘返；就像喝陈年老酒一样，让你回味无穷。
良言一语暖三冬
佛陀告诫众生说：“美好的话是老实话，和好尊敬的话，谦恭和悦的话，对各方有利益的话，对时间地方适合的话，对所说的事情亦合宜的话，使用的语句和声调亦都适合的话。”一个人用什么样的态度、什么样的语言对人，是一个人有无修养与礼貌的标志。
按照佛陀的教诲，我们在生活中若能以暖语对人，不仅可以显示出我们为人处世的修养与智慧，还可以让事情顺利完结。由此可见，有礼有节的语言智慧胜似千军万马之力。有一则寓言：太阳和北风比赛，看谁能让一个过路人脱掉衣服。比赛开始，北风刮起了刺骨的寒风，企图刮掉人们身上的衣服，但是他没有想到，人们反而将衣服裹得越来越紧。而太阳则用它柔和的阳光温暖人们，天气渐渐暖和了，人们自然就把衣服脱掉了。
正如我们说话一样，语气、态度以及措辞都直接关系到说话的效果，如果我们在说话时态度和婉，语气平静，措辞恰当，自然就能顺利地达到“让路人甘愿脱掉衣服”的目的。反之，则只能“让路人将衣服越裹越紧”。
公元前266年，赵国的国君惠文王去世，他的儿子孝成王继位。因为当时孝成王还小，所以由太后执政。由于赵国正处于新旧交替之际，赵太后又刚刚执政，国内局势动荡不安。虽然当时的赵国有廉颇、蔺相如、平原君等人在支撑门面，但国势却早已大不如前。而此时的秦国也认为有机可乘，于是便发兵东下，一举攻占了赵国的三座城池。危在旦夕的赵国要想靠自身的力量去对抗秦国，是完全不可能的。所以，赵太后不得不向与赵国关系较为密切的齐国提出援助。
齐王虽答应出兵，但按照当时的惯例，他提出了一个条件，即：赵国必须派太后的幼子长安君到齐国去做人质。但是太后过于溺爱幼子，一时糊涂，甚至蛮不讲理，对于大臣们的强烈谏言，她早已恼怒到了极点，还公开下令警告群臣：“若有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！”在这种情况下，又有谁敢去劝服太后呢？
左师触龙就是这个不怕死的人。他不畏懿旨，前去觐见太后。太后气冲冲地等着他，触龙做出快步走的姿势，其实却是在慢慢地挪动着脚步，好不容易到了太后面前，他跪地谢罪道：“请太后恕罪，老臣脚有毛病，不能快跑，很久没来看您了，但是我私下已经原谅自己了。可是又总担心太后您的贵体有什么不舒适，所以想想还是决定来看望您。”太后说：“我全靠坐辇走动。”触龙问：“那您每天的饮食该不会减少吧？”太后说：“就吃点稀粥罢了。”触龙说：“我近来也很不想吃东西，于是我勉强自己到处走走，每天走上个三四里，慢慢地就稍微增加了点食欲，身体也就比较舒适了。”太后说：“我做不到。”但脸上的怒色却稍有缓解。
左师继续说：“我小儿子舒祺，年龄最小，又不成材；可是我又老了，而且私下最疼爱他，所以希望能让他递补上黑衣卫士的空额，来保卫王宫。我甘冒死罪也要来禀告太后。”太后听完，问道：“可以。年龄多大了？”触龙说：“十五岁了。虽然还小，但是我希望趁我还没入土之前将他托付给您。”太后说：“你们男人也疼爱小儿子吗？”触龙说：“那当然，比女人还厉害呢。”太后笑着说：“女人更厉害。”触龙回答说：“可是我私下认为，您疼爱燕后远远超过了疼爱长安君。”太后否认道：“您错了！不像疼爱长安君那样厉害。”触龙说：“父母疼爱子女，就得为他们的长远考虑。您送燕后出嫁的时候，曾握住她的脚后跟为她哭泣，这正是惦念她，并伤心她远嫁他方，其实也够可怜的了。待她出嫁以后，您也并不是不想念她，每当您祭祀的时候，也一定会为她祝告说：‘千万不要被赶回来啊。’难道这不是为她的长远做打算吗？难道您不希望她生育子孙，一代一代地做国君吗？”太后点了点头：“是这样。”触龙接着说：“从这一辈往上推到三代以前，甚至到赵国建立的时候，赵王被封侯的子孙是否还后继有人？”赵太后说：“没有。”触龙说：“不光是赵国，其他诸侯国君被封侯的子孙后代，可否还有存活于世的？”赵太后说：“我没听说过。”触龙说：“他们当中，祸患来得早的，就会降临到自己头上；祸患来得晚的，自然就会降临到子孙头上。难道国君的子孙就一定不好吗？这正是因为他们没有功勋而地位却高，没有劳绩却俸禄丰厚！现在您把长安君的地位提得很高，又给他肥沃的土地和很多珍宝，如果不趁现在这个时机让他为国立功，一旦您百年之后，长安君又如何能在赵国站住脚呢？我觉得您为长安君打算得太短了，所以我才认为您疼爱他比不上疼爱燕后。”太后听完，想想触龙说的也有理，于是说道：“那好吧，就任凭您指派他吧！”于是触龙就替长安君准备了一百辆车子，送他到齐国去做人质，齐国的救兵才出动。
现在我们来看，触龙之所以能劝动赵太后，主要在于他巧妙地使用了“良言战术”。首先，他让自己的谈话出乎太后的意料之外；其次，用闲话来拖长交谈的时间，从而缓解太后的“盛气”；最后，也是最重要的，他懂得利用自己年龄大、资格老、关系深等种种有利因素，从本身体衰多病说起，更以同病相怜的切身体会来打动太后。当太后得知触龙觐见，必然认为他是来劝说自己放走小儿子远离国土、到齐国当人质的，所以事先做了精神准备，以“盛气”凌人之姿等着跟对方唇舌交锋。而触龙却有意显出老态，见面之后，也先不说其他，只是一个劲儿地道歉，说自己不良于行，所以少来谒见，但是对太后的健康又表示关切，仿佛再不来觐见太后就实在放心不下了。这样的一席话完全出乎太后的意料之外，让太后早就准备好的全副精神武装根本派不上用场。在不知不觉之间，触龙就已经取得了几分胜利。他不“先声夺人”，而是用情感把太后给软化了。两人的对话很自然，触龙用同情、慰藉、关心和“将心比心”的感情来解除太后的精神武装，从而转变了她不可理喻的错误态度。
试想，假如触龙在一开始时态度就有失谦恭，语言就有失礼貌，那么，结果不仅不能顺利说服太后，甚至还会给自己招致杀身之祸。所以，说话的内容固然重要，说话的方式也不容小觑，这是一个人是否有礼貌、有修养、有智慧的标志。我们在日常生活中一定要注意这个问题，用礼貌、温暖的语言为人处世可以取得事半功倍的效果。
好话不怕多，坏话要少说。虽然好话说得太多会有拍马屁之嫌，但是偶尔的一句好话，是会温暖人心的。看事情不要只看表面，只有看透了事情，才能找出最佳的解决办法。就好比我们说话一样，说得太直会伤人，可是如果不说又不舒服。这个时候，我们就要学会揣摩对方的心意，然后委婉而温和地说出自己想说的话。
众生平等的真谛
佛曰：“宇宙万物同一源，众生平等共一心。”无论是强是弱、是贵是贱，还是信仰不同，对整个大自然来说，一切众生都是平等的。哪怕是一棵小草、一个残疾人，都是自然的一分子，都享有同样的阳光与大地。这种平等观念比“在法律面前人人平等”的意义还要宽广深厚。
有个小和尚带着满腹的疑惑去问他师父：“师父，您说好人坏人都可以度，问题是坏人已经失去了人的本质，还算是人吗？既不是人，就不应该度化他呀！”师父并没有立刻回答他，而是拿起笔在纸上写了个“我”字，但字是反写的，就如同印章上左右颠倒的文字。
“这是什么？”师父问。
“这是个我字啊！”小和尚说，“但是写反了！”
“什么字？”
“‘我’字！”
“那写反了的‘我’字还算是字吗？”师父追问。
“不算！”
“既然不算，那你为何又说它是个‘我’字呢？”
“算！”小和尚立刻改口。
“既然算是个字，那你又为何说它反了呢？”
小和尚怔住了，不知道该怎么回答。
“正的字是字，反的字也是字，你说它是‘我’字，又认得出它写反了，主要是因为你心里认得真正的‘我’字；相反，如果你根本不识字，那么就算我写反了，你也无法分辨。只怕当有人告诉你，那是个‘我’字之后，再让你遇到正写的‘我’字，你反倒要说它写反了。同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要的是你必须识得人的本性。这样，当你遇到恶人的时候，就能一眼看清他的‘本质’，并唤出他的‘本真’；本真既明，此人也就不难度化了。”
师父话中的意思再明白不过了：在这个世界上，佛与众生并没有差别，每个人都是佛，每个佛也都是平凡人，一个人只要体悟到般若的智慧，就与佛无差了。因此，如果要去度人，坏人更加要度。
清末民初的国学大家章太炎先生在《齐物论释》一书中，阐述了“万物都是平等的，没有高低贵贱之分”的观点。我们可以从中引申出这样一个结论：既然万物都是平等的，没有高低贵贱之分，那么每个个体就都是一个独立的个体，正如佛家所说的那样，“自性自然圆满”。
禅的宗旨在于：使众生觉悟，解脱俗世的痛苦。因此，它不是自私的东西，更不是某些人所专有的。
一天早上，寺院门口吵闹不休，玄素禅师前去询问。原来有一个屠夫想要进寺烧香拜佛，但是寺里的僧人却嫌他满手血腥，怎么都不肯让他进殿，于是双方发生了争执。
玄素禅师看到这个情景，立刻出面制止。他问道：“一大清早在这里吵闹所为何事？”旁边的僧人指着屠夫说：“这个屠夫每天杀猪宰牛，双手沾满了血腥与罪孽，怎能让他破坏佛门的清净呢？”一旁的众人也随声附和道：“就是！就是！每天晚上，他家里都会传来猪狗牛羊的哀叫声，吵得人心烦意乱，无法入睡。像他这样的人怎么可以到佛门清净之地来呢？”
玄素禅师听完众人的话，说道：“你们这样说就不对了！他身为屠夫，为了生计屠宰生灵，也是迫于无奈。他的心里也会有不安，他也需要忏悔来赎罪。佛门不仅是为十方善人而开，也是为度化十方恶人而开。”屠夫满脸感激，来到禅师面前说：“方丈慈悲，我杀孽太重，于心不安，今天到此，我只是想请方丈和各位法师到我家里去，因为我准备在家里办斋礼佛，以慰我不安的心。我们全家决定斋戒沐浴三日，到时恳请各位光临寒舍，助我洗去全身的罪孽。”众人听了他的话，纷纷摇头，可是玄素禅师却微笑以对，他对屠夫说：“佛祖面前，人人平等。每个人的机会都是同等的，只要与佛有缘，就可度他，佛门慈悲，绝不会舍弃任何人。屠夫也好，显贵也罢；刽子手也好，慈善家也罢，在佛祖的眼里，众生皆平等，没有谁聪明，谁愚钝，谁善良，谁凶恶。”玄素禅师欣然答应了屠夫的邀请，去屠夫家做客。
有尊卑贵贱之分的人，永远都不能成为悟者。心、佛、众生是没有差别的，每个人生来就是佛，只是很多人沉沦于俗世，不能自拔，从而迷失了自己的本性。其实，每个人都有很多机会超越自己，真正悟清自己的本性。
找寻自我的价值
老子说：“授人以鱼不如授人以渔”。意思是说传授给人既有的知识，不如传授给人学习知识的方法。度人必须先度心。人世间的饭食只能解一时之饥，但却不是真正的生命之粮。
很久以前有个只有一只手的乞丐，来到一座寺院向方丈彻悟大师乞讨。哪知方丈毫不客气地指着门前的一堆砖对乞丐说：“你帮我把这些砖头搬到后院去，我就给你饭吃！”
乞丐听了很生气地说：“我只有一只手，怎么搬砖头啊？不愿意给就算了，也用不着这么捉弄人！”说完就怒气冲冲地准备向寺外走去。
方丈不仅没有生气，还弯下腰用一只手搬起了一块砖头，说：“这样的事一只手也能做得到，你为何不愿意去做呢？”