已经是深秋了，蜻蜓不得不离开曾经熟悉的城市。经历了漫长的冬季，终于盼来了春天，蜻蜓迫不急待地回到这座城市，寻找自己的恋人。当蜻蜓飞到恋人身边，却看见他的身边站着一个美丽的医生。蜻蜓伤心极了，默默地飞走了，在这个曾经无比熟悉的城市里徘徊。这一年的夏天特别长，蜻蜓每天都活在痛苦里，她不再飞到昔日恋人的肩头，而是偷偷地去看看那个深爱的人。
第三年的夏天，蜻蜓已不再常常去看自己的恋人了，它已经淡定了很多。上帝约定的3年期限很快就到了。3年期限的最后一天，蜻蜓昔日的恋人跟那个女医生在教堂举行了隆重的婚礼，很多人都来参加了，也包括它和上帝。蜻蜓悄悄地飞进教堂落在上帝的肩膀上，听那对恋人发誓说“我愿意”。
它看着曾经的爱人把戒指戴在女医生的手上，然后看着他们甜蜜地亲吻着。蜻蜓忍不住流下了伤心的泪水。上帝叹息道：“你后悔了吗？”蜻蜓擦了擦眼泪说：“没有，我从不后悔。”上帝轻轻地点点头，然后愉悦地说：“这样你明天就可以变回原来的你了。”
蜻蜓摇了摇头，看着上帝说：“谢谢你，已经不需要了，请让我做一辈子蜻蜓吧！”
现实生活中总有一些人会为了别人而做出牺牲。即使知道前面面对的是刀山火海，但也会毫不犹豫地跳下去。
这大概就是南怀瑾说的那种有骨气的君子之风吧！明明知道但却甘愿牺牲，不是糊涂和将就，而是一种自我牺牲的君子之风。
人生一世，应该拥有自己与众不同的一面，人生应该洁身自好地保有自己的君子之风，做到理智而淡然，不糊涂、不迁就，但可以去牺牲；可以被困扰，但要是心甘情愿地接受，这就是君子的风骨。
反省自我，不怨天尤人
子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎。”南怀瑾说做学问的人，如果一辈子都没有人了解，也不要发火和抱怨。有人遭遇了打击就会怨天尤人，一味地埋怨他人、咒骂别人的背叛、抱怨上帝的不公平，这些都是一般人的心理。
南怀瑾说君子遭遇挫折和困难的时候不会去怨天尤人，而是会自我反省，寻找自身的不足和缺陷。南怀瑾还说人能够真正做到了为学问而学问的时候，就不会去怨天尤人，遇到问题就反问自己，为什么自己没有达到目标，应该是自己的学问、做法、修养等没有达到，而不是跟别人有关系。这样的人才是真正的君子。
美国有一位女士家里养了一只非常漂亮的鹦鹉，但这只漂亮的鹦鹉却有一个美中不足的地方，就是它会经常咳嗽，而且咳嗽声很难听，这让女士心里很不舒服。女主人以为她心爱的鹦鹉患了呼吸系统疾病，于是就带它去看兽医。兽医经过详细地检查后证明了鹦鹉没有任何生病的迹象，鹦鹉咳嗽的问题出在女主人身上，因为女主人经常吸烟，所以常常会咳嗽，而她养的这只鹦鹉只是惟妙惟肖地学习主人的咳嗽声。
还有一个小故事发生在英国。有个年轻人去看心理医生，向心理医生诉说他的痛苦，原来他的母亲经常罗罗嗦嗦，这让他感到十分厌烦。心理医生通过询问和观察发现，年轻人的母亲的确十分罗嗦，但是同时他也发现了年轻人的母亲罗嗦的原因。年轻人的母亲本来不是罗嗦的人，她之所以变得罗嗦，是因为年轻人从来不在她吩咐一两次的时候就把事情做成，总是要她提醒三次、四次，甚至更多次，久而久之，她便形成了罗嗦的习惯。
这两个故事虽然短小，但是透露出来的道理却是深刻的。不管是吸烟上瘾的女士还是不把母亲的话放在心上的年轻人，他们都是单向的在埋怨身边的人，而不懂得去反省自己，正是因为他们不自我反省，所以才会导致他们不喜欢的后果。
法国文艺复兴时期的作家拉伯雷曾经说过：“人生在世，各自的肩膀上扛着一个褡子：前面装的是别人的过错和丑事，因为经常摆在自己眼前，所以看得清清楚楚；背后装的是自己的过错和丑事，所以自己从来看不见，也不理会。”《圣经》上也说：“为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想自己眼中的梁木？”孟子也说过：“仁者如射；射者正己而后发；发而不中；不怨胜己者，反求诸己而已矣。”反省就是检查自己的思想和行为，并做出评价，从而改正过失，而不是一味地怨天尤人，抱怨别人。只有懂得反省自己的人才能在人生的路上有所突破，才能寻找到新的生活契机。
约翰从机场出来，看到一辆出租车就招手要他过来。出租车的司机看到约翰的召唤，于是停车，并且下车为他打开了车门。他对约翰说：“你好，我是沃利，我将你的行李放到后备箱去，你不妨趁着这个空看看我的服务宗旨。”说着将一张精美的宣传片送到了约翰手里。
约翰接过沃利的宣传片，只见上面写道：“我将会在友好的氛围里，把我的客人以最安全、最快捷、最省钱的方式送到目的地。”沃利放好行李坐上车，回头对约翰说：“要来一杯咖啡吗？我的保温杯里有咖啡。”约翰觉得有趣，想要逗一逗沃利，于是笑着说：“谢谢你的好意，可是我不喝咖啡，我只喝饮料。”沃利微笑着说：“没有关系，我这儿有普通的可乐和果汁。”约翰惊讶得有些结巴，他根本没有想到小小的一个出租车里会有这么多的东西，约翰不好意思地说了句：“那就来一瓶橙汁吧。”
沃利将橙汁递给约翰，继续说：“我这里有《华尔街日报》《时代周刊》《体育画报》和《今日美国》，不知道你是否有兴趣看？”说完又递给约翰一张卡片，“您想听音乐广播吗？这里是各个音乐台的节目单，你可以挑选一个你喜欢的。”眼前的服务已经让约翰瞠目结舌了，没想到沃利似乎还嫌服务得不够周到，问约翰对车内的空调温度是否感到合适，还提出了到达目的地的最佳路线。
这一切让约翰觉得越来越有意思了，他好奇地问沃利：“沃利，你一直都是这样为客人服务的吗？”沃利笑了笑说：“不，我之前不是这么做的，我也是最近两年里才这么做的。之前，我也像其他出租车司机一样，大部分时间都用来抱怨天气、抱怨经济、抱怨生活。直到有一天，我听韦恩·戴尔博士的演讲。他说人生如果停止抱怨，就能在众多的竞争者中脱颖而出。人不应该只做一只鸭子，而是要做一只雄鹰，鸭子只会‘嘎嘎’地抱怨，而雄鹰则可以在芸芸众生中奋起高飞。”
这些话让沃利茅塞顿开，从此以后他决定要做一只“鹰”。他开始留心观察别的出租车，他发现许多出租车都很脏，而且司机的服务态度也很恶劣，于是他决心要做一些改变。这就是今天约翰看到的改变。
当沃利决定不再抱怨的时候，他的平凡人生就变得不平凡起来，从他决心改变开始，他的收入就提高了很多。更多的经历让他懂得：一个优秀的人永远不会抱怨。
南怀瑾说，自己反省自己，就会发现自己的不足。内心没有怨天尤人的念头就是正常的心理，这种心理是绝对健康的。这样的人才是君子。
乐观坦荡为君子，长戚满腹是小人
《论语·述而》有言曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”南怀瑾说君子的胸襟永远都是光风霁月一般，像春风吹拂，给人清爽而舒适的感觉；像秋季里的一轮明月，皎洁光华。君子的内心会保持这样的一种境界，无论人生经历怎样的大风大浪或者历经怎样的坎坷崎岖，都能够保有乐观的态度。
南怀瑾说的乐观的态度不是盲目的乐观，而是自然的胸襟开阔，就如魏征的直言坦荡；君子的乐观是对他人没有仇怨的，就如包公和赵清献都做到了这种境界，这就是君子的坦荡荡。
南怀瑾说，相对于君子的坦荡，那么就突出了小人的“长戚戚”了。小人的心里永远装的都是一些放不下的事情。小人的心里总会感觉到自己很憋屈，不是觉得别人对不起自己就是觉得别人对不起社会，或者还有甚者会认为某件事情对自己很不利。
君子总是无所顾及地去做自己的事情，因为坦荡，所以没有任何顾及。君子的胸襟决定了君子的度量，也正是这种度量让君子不会畏手畏脚而不知前进。小人就不一样了，小人总是因为一些琐碎的事情而惴惴不安，甚至丢掉性命。
契科夫的小说《小公务员之死》里就描述了一个长戚满腹的小人，也是因为他的“长戚戚”而导致他莫名地丢掉了性命。故事发生在一天傍晚，小公务员伊凡·德密特里奇·切尔维亚科夫去剧院看电影。他进到剧院后坐在正厅的第二排，当时正在播放戏剧《歌纳维勒的钟》，可能是眼睛不好，他就用望眼镜观看。正看着，突然鼻子一痒，他打了一个响亮的喷嚏。这本是生活中司空见惯的事情，但是切尔维亚科夫比较倒霉，坐在他前面的是一位退伍的老将军。切尔维亚科夫的喷嚏正好喷到老将军的秃顶和鼻子上。看清楚了前面的状况，切尔维亚科夫开始发慌，连声地向老将军道歉，从剧院里出来一直到将军的家里，切尔维亚科夫一直都在道歉。从开始的真诚到后来的过度惶恐，最后他的喋喋不休惹恼了将军，将军让他滚。就这样切尔维亚科夫“身不由己地到了家，也没脱掉制服，就往沙发上一躺，死了。”
切尔维亚科夫因为心里总是装着那点事情所以一直惴惴不安，最后很有讽刺意味的是他就那样惴惴不安地死去了，留给人无限的感慨。切尔维亚科夫虽说是小说里虚构的人物，但他也是来源于现实生活的缩影。他是现实生活的一种反应，说明现实生活里有这种人的存在。
君子与小人有本质的区别。君子会乐观坦荡，而小人则会心里怀着忧虑而焦躁不已；君子心怀天下而豁达乐观，小人自私一念而满腹踌躇；君子胸襟开阔而不会杞人忧天，小人满腹牢骚而踌躇不前。就如南怀瑾说的那样，君子是坦荡而豁达的，小人是踌躇而长忧的。
南怀瑾说真正的小人是很难伺候的，稍不留神就会得罪他。小人心胸狭窄而容不得半点对自己没有益处的事情。君子就不一样了，君子坦荡而淡定。中国有句俗话说：“宁愿得罪君子，切莫得罪小人”。君子不管是别人的建议还是意见，不管是否中肯，都能用心去听。即使是对自己的批评也是“有则改之无则加勉”，不会因为别人对自己不好的三言两语而去仇视别人。
孔子说：“君子固穷。”南怀瑾说君子能够安守本分而坚守自己的意志和原则。君子有君子的为人处世的方法，不会因为一些小事而失去君子的度量。君子的风度是坦荡而有胸襟的，不管遇到什么事情都不感到恐惧和忧患。小人就不同了，小人心胸狭窄而容不得半点对自己不好的事情，小人经常会为了一些事情而坐立不安。南怀瑾说这就是小人和君子的区别。
内心光明磊落，做人不忧不惧
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧，斯谓之君子乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”这句话的意思是说司马牛问君子怎么做才能够算得上是一个君子，孔子说：“不忧不惧。”南怀瑾说简单的4个“不忧不惧”就反映出了日常的人的特点，日常的人都是活在忧虑之中的，没有一样不担心的，人生每天都会害怕生活过得不好，害怕丢了工作。
司马牛听孔子这么一说，觉得很有道理，并且说只要没有忧愁和恐惧便是君子了。那么按照这个推理来说，在社会上有很多那样的人，他们生活在社会的底层，经常去的地方就是纯喝茶的地方，那里的人们不会去担心和恐惧，等他们没有钱用的时候就去抢一点，他问孔子那样的人算不算君子。
孔子说司马牛理解的片面了，因为不忧不惧是很难的。真正的君子是那种随时反省自己，然后不断自我检讨的人，会经常检验自己内心有没有欠缺的地方，有没有什么地方是遗憾的。做到“平生不做亏心事，夜半敲门鬼不惊”的平静就是君子的“不忧不惧”。君子的内心光明磊落，没有什么可怕的，内心是一片光明的境界，充满了清净、祥和。这才是孔子说的“不忧不惧”的君子之风。
南怀瑾说透过“不忧不惧”这4个字的反面就可以了解人生。人生始终在忧愁恐惧中度过，能修养到无忧无惧是真正了不起的修养，也就是“克己复礼”的功夫之一。“不忧不惧”不是简单的不忧不惧，而是做到内心一片宁静，不会因为世俗的俗物而大喜大忧，不管遇到什么都能宁静而祥和。
某日的一天上午，坦山和尚和寺里的另外一个和尚慧止一起下山去化缘。地面因为小雨的缘故而变得泥泞不堪，此时，天还在下着小雨，这样的雨已经下了两天。
坦山和慧止一边说话一边走着，在半山腰的一个拐弯的地方遇到了一位漂亮的姑娘，那个姑娘身上穿着绸布衣裳，系丝质衣带，衣服太长而无法跨过眼前的一滩淤泥路。
坦山看着在那左右为难的年轻女子说：“姑娘，来吧，我背你过去。”坦山说完就背起年轻的姑娘跨过了那滩淤泥。坦山放下姑娘后又继续赶路。
坦山和慧止继续朝前走，没有再说话。就这样走了一段路，慧止终于按捺不住，向坦山发问：“寺里有规定的，身为出家人是不能亲近女色的，尤其是年轻貌美的女子，那是很危险的事情，为什么还要那样做呢？”
“你说什么？那个女人吗？”坦山慢慢地答道，“我早就把她放下了，你还背着呢吗？”
坦山遇见年轻的女子，背她走路。在背起的时候没有考虑慧止所说的不能亲近女色，只是纯粹地看着别人有难处而伸手拉了一把。坦山在做这些的时候很坦然，也很平静，心无波澜，以至于他能自然地对待这些事情。这就是孔子说的“不忧不惧”的君子之风，也是南怀瑾所说的了不起的修养。