袍哥流入青川，最早始于清代嘉、道年间，鸦片战争后，在1852年（清咸丰二年），姚渡乡强、徐、姚三姓族首以"办团练、保乡宁"为宗旨，用"齐团"方式动员青壮，以"结社"的方法组织乡民。1904年（清光绪三十年），茶坝梁姓组织宗族成立"西华山"，上抗官府种税，下与谈姓族斗。清末（辛亥年），薅溪乡汉流成员吴祖源先生高举"反清"义旗，离乡参加保路同志会，进行反清斗争，不幸被捕牺牲。曲河名人马鳞书先生为响应孙中山先生的革命，在曲河、青溪开山立堂，后来参加了同盟会和保路同志会。袁世凯称帝后，青川汉流配合护国军行动进行"倒袁"。有的场镇，袍哥组织还为地方的文教、建设、治安等做了一些好事。但到民国中期和后期，青川的袍哥组织多已投靠官府，依附恶绅，成为"官、党、军、帮、烟、匪"六位一体的杂烩，变成了官府、国民党、恶绅压迫人民的助手和剥削人民的工具。由于袍哥组织的深刻影响，其滋生的行话（也可叫黑话、切口）遍布民间。除此，青川在民国时期就商会发达，拥有不同的会馆。商会分坐商、行商以及同业会等，既从事商品销售，又杂有骗取钱财之行当。会馆多为外籍迁入者，为年、节祭祀及平时集会、交际、贸易之所，并在县城、乡场、农村等立有商号。
2．采金行业的盛行与完善青川的采金行业异常发达，在整个川北地区，以广元朝天和青川两地最为有名，历史也最为悠久。朝天的马蜂窝金矿、青川的"金三角"等，远在汉代就已有人开采，其淘金历史距今已有两千余年。清道光年间，青川县以白龙江为主的大小河流有两千多人采金，日产金5至6两。唐朝诗人许棠曾作诗歌咏："土产唯宜药，王租只贡金。"可见，这里盛产黄金早已名闻遐迩。在民间，群众还根据祖传下来的经验和自身的实践，总结出了一套完整的淘金术，并编成民谣传诵："江水大拐弯，湾内多金团，盆走一条线，河转金也转，要挖窝子金，鹅卵石要扁光青，找金离不开油光青，见了黑沙就有金。""锈板，锈板，端金碗，黄金体重，归槽落洞，挖金不见板，死了不闭眼，金板加金槽，金子够一瓢。"民间采金，自古以来就有很多忌讳，成为民间采金行业中的禁忌。凡是进入采金场地后，一律使用行话，否则，便是"犯忌"，就会受到其他人的指责和金老板的惩罚。因此，采金行话应运而生，形成了一套完善而独特的行业话语。三青川行话的特点1．以保密为目的的行话，用词晦涩难懂行话最初是以保密为目的而出现的，属一种行当隐语。这种隐语，主要供各个行当在进行内部交际时作为秘密语而使用，这从早期对隐语的命名和词义就可看出。隐语，早时又被称为"廋辞"、"稳语"，《方言》云："廋，隐也，匿也。"《集韵》释"诡"为"廋语"，《文心雕戈·谐隐》也称："滤者，隐也。遁词以隐意，谲譬以指事也。"
流行于社会上的各种行当中的隐语，亦称行话，其最大的特点就是以回避人知为目的，流行于青川的行话也充分反映出这一特点。如贩畜商人、杂货商人等，均有一整套独家使用的秘密语词，如专有计价数码，贩畜商人有一海、二台、三邪、四擦、五拐、六牢、七挑、八敲、九烧等专用说法；而杂货商人则有一刘、二叶、三汪、四泽、五中、六神、七仙、八张、九爱、十菊等说法。这类数码行话，也被称为"暗切头"，作为一套独特的语言编码系统而为内部人掌握和使用。此外，商人们还有自己的一套行规语言，如：长脚（长途贩运）、大肚子（就地转手）、窝子（存放处）、座子（卖方）、乘头（买方）、舵爷（大头目）、罗汉（二头目）、铲铲匠（三头目）、编师（经纪人）、点水的（举报人）、敲（交易买卖）、亮花子（给钱）、杀（压价）、整老表（诈骗）、宰（分摊财物）、拜堂、进宫（进派出所）等等。
而袍哥组织和一些帮会，因其保密性强而用语更加让人晦涩难懂。如拖条子（睡觉）、马尾子（挖金工人）、抹面子（洗脸）、造粉子（煮饭）、增粉子（添饭）、拱窑子（进屋抢劫）、水涨了（本帮与官府发生重大事件）、风紧（形势不利）、升冲子（打枪）、敲了（杀外人）、传了（杀同伙）、甩火腿（步行）、抹红（赔偿损失）、皮（人民币）、货（黄金）、股东（参与集资人股的人）等。甚至还产生了很多秘密手势语，如见面行礼，将右手搭在左手腕上，表示自己在帮内是老幺，右手搭得越高，地位就越高，直搭在左肩上为止，说明是"大哥"、"龙头大爷"等。不同的语言、不同的动作，均显示出了行话的保密性。
有些行话，内部分类很细。如对钱的隐秘说法就有：拣皮（挣钱）、理皮（结账领钱）等，把一元钱叫"一毛钱"，十元钱叫"一张钱"，一百元叫"一块钱"，一千元叫"一伙钱"（一吊钱），一万元叫"一坨钱"（一方钱），钱多叫"皮子厚"等。
2．因避讳而改词形成的行话，以求心理平衡民间的行当职事都有很多言语禁忌习惯，这种习惯，不是个人的行为，而是约定俗成的群体或大众的行为。所谓"入境而问禁，人国而问俗，入门而问讳"，就说明了避讳是中国民间自古以来的传统习惯，青川行话也充分反映了这一特点，即把本辞隐去，用别的语词进行表达，这样可在心理上求得平衡。具体表现在对凶祸的避讳、对污秽的避讳和对死亡的避讳等方面。如：
金盆：指木盆，选金用的木制盛具，因忌讳"木"而改称。金啄子：十字镐，一种劳动工具，因忌讳"十"而改称。红熄了：指电灯灭了，因忌讳"灭"而改称"熄"。驮：指"背(bej55)运"，因忌讳"背(be141)运"（运气不好）而改称"驮"。灰拉叫了：指"水抽干了"，因忌讳"干"而改称"叫"。天夜了：指天黑了，因忌讳"黑"而改称"夜"。扯棚：指井内塌方，因忌讳"塌方"而改称。吊线子：指屙尿，属污秽物，也指不洁的事物，因忌讳而改称。退瓤子：指屙屎，属污秽物，也指不洁的事物，因忌讳而改称。财神：指"死人"，因忌讳而改称。穿了：指"杀死自己人"，但"杀"、"死"等词属忌讳语，不能说，故改为"穿了"。在因避讳而改词形成的行话中，最突出的要算采金行话中的"红"字系列行话了，"红"字的出现，主要是为讨吉利而忌讳说出或不愿说出本字。如：红（电），照红（照明），送红（输电），红泡（电灯泡），红线（电线），红碗子（油灯），手红（手电筒），红丝（铁丝），红锤（铁锤），红钎（钢钎），红花（麻花），红熄了（电灯灭了），红了（盈利），红槽子、出红滩（盈利大的金槽子），抹红（赔偿损失），上红班（在出金多的尖子上班）等等，形成了非常典型的避讳习俗。
3．会规行话，严密而程序化很多帮会组织内部还有一整套会规行话，显得严密而程序化。如袍哥组织内部，在每年的阴历五月十三和九月十三日，都要做会庆祝，其会规行话显露无遗。
据说每到庆祝日期，袍哥成员皆背刀扛枪，做出威风凛凛的姿态，且目中无人，横冲直撞，显出与众不同的气势。开山立堂，歃血聚义，做会时必选宽敞之地，若有楼门，须张灯结彩，没有楼门，即用柏树枝桠扎下"月宫门"，大厅正中书写关羽牌位，陈列灯烛供品，两侧条桌旁坐镇香堂各位大爷（龙头、坐堂、理堂、陪堂、正印、副印、证盟）以及圣贤二爷。接近黄昏，鸣炮开堂祀圣，祭祀已毕，便开始做会。
做会一般要经历跑报令、开山令、清园令、宰牲令、吃咒令等几个重要阶段，其行话用语也各不相同，下面拮取两段：
跑报令：即事先安排一人，骑马扛枪，身披令字旗，雄壮威武，声音洪亮："报、报、报，报子来得急，身背令字旗，人跑浑身汗，马跑四蹄泥。"龙头大爷即问："所报何事？"（报子打躬跪下）口中即说："从早接大令，空中去望哨，天空哗啦响，冬冬三大炮，开了南天门，下来人一哨，刘爷骑的马，关爷坐的轿，后有张三爷，周仓扛大刀，直到此地来，报子把令交。"龙头大爷即答："报事辛苦，赏银牌一面，再探再报。"
吃咒令：先由理堂大爷传令吃咒，武案管事接吃咒令："一支大令传出外，在园哥弟听开怀，有咒上堂来明誓，心惊胆战请出园，口齿不清不见怪，礼义不周休进来，快到堂前来明誓，莫在角落把期挨。"令毕，武案管事三拍定堂刀，呼名吃咒。咒语事前都已编好，且要熟记于心，咒语都是一些意志坚决、恶毒伤心的话语。如："上叛拜兄刀上死，下欺拜弟枪亡身，若有三心并二意，尖刀杀进脑门心。"吃咒毕，随即取香一根，一刀砍为两段，将血盆中之血酒舀半杯喝了，武案管事即说"改祸成祥"。另呼他名吃咒，后者随之，从大爷到凤尾依次呼名，吃咒同前。
4．行业专用语，简洁而固定行话因行业的不同而显出不同的特质，它们大多简洁而固定，在民间有着深厚的基础。有一类行话可谓与众不同，不仅简洁、固定，而且还幽默、风趣，显示了独特的地域文化。
从事轿夫或抬滑竿职业的，由于抬后面的人看不清路面，要随抬前面的报路号子行走，这类行话前呼后拥，一仰一顿，错落有致，前报后应协调行止，年代久了，也成了行话。如：
（前报）大钉带小钉--（后应）脚跟高头长眼睛。
（前报）大路一条线--（后应）跑得来射得箭。
（前报）踩边边--（后应）挂贤（沿）贤（沿）。
（前报）花花路--（后应）踩干处。
（前报）活摇活甩--（后应）不踩角拐。
（前报）挂底--（后应）升起。在行进途中，遇到不同的突发情况有不同的行话用语去应对，而且彼此心知肚明。如：路上遇到一堆牛屎：
（前报）点心一盘，（后应）你吃我给钱。要爬坡时：
（前报）抬头望，（后应）搂起上。路上有水时：
（前报）天上明晃晃，（后应）地下水塘塘。拐弯时：
（前报）"之"字拐，（后应）二面摆。让大官时：
（前报）包公一来，（后应）路边一抬。碰见妇女时：
（前报）前头一枝花，（后应）那是你的妈。5．青川行话的其它表现特点青川行话除了以上的特点外，还通过一些山歌、乡场谑语作为语言载体，显示了丰富多样的特点。在民间，乡民畏地方官如虎，对一方一地之豪强者，以其姓氏地名谐音为骂。如：
白水的橙子，吃不得。（橙，谐音陈）骑马场的李子，摘不得。（李，双关，指姓李）薅溪的猪，杀不得。（猪，谐音朱）三锅石的二黄，唱不得。（黄，双关，指姓黄）大石坝的假，装不得。（假，谐音贾）青溪的胃口，小不得。（胃，谐音魏）姚家渡的肚子，饿不得。（肚，谐音杜）在一些山歌里，也能见到部分民间行话，如：有心贪花不怕刀，有心爬树不怕高，血盆子里洗过澡，刀尖上面跌个跤。这里的"血盆子"和"刀尖"实际上就是行话，一些帮派经常打斗，见红出血。这里的意思是经历过大风大浪，什么世面都已见过。总之，青川的行话，既反映出了一种特殊的语言现象，又显一现出特定地域的社会文化。由此分化而出的众多下位类型，产生了丰富的语形和语义，并在其内部构成中渗入了较多的人为情感（心理）因素。
行话作为言语社团内部的一种语言机制，既反映了语言的本质，又反映了人的本质。作为语义变异表达的行话，不仅能造成语言使用上的一种修饰效果，而且是人类进行思维、认知、思想间借用和交流的一种积极方式。前苏联语言学家兹维金采夫曾说过："语言发展的动力存在于构成结构的各要素的现实的特征之中。这些语言要素经常要从它们的功能价值的角度去衡量，即衡量它们在多大程度中能服务于语言的目的--交际工具与思维工具。"从此点上讲，行话就是某些社会阶层为了某种利益而组织起来的语言变体，反映出了语言使用者的一种品位和需求。换言之，社会的复杂变化，多层次言语社团的建立和完善，直接催生了行话，特别是在当代社会，网络虚拟空间的存在，一些行话、黑话已流入并成为社会时髦语，如股东、老板、窝子、整老表、舵爷、进宫、杀价、交学费、垫背、堂口、成色等。多年来的青川社会的发展演变，使其行话丰富多姿，也成为四川方言语料中不可多得的奇葩。
青川歇后语分类表说明
1．本表所收歇后语按歇后字数分类。由于篇幅有限，歇后语并未全部录入，只是选择其中比较有特色的，凡是大众化的、意义相同、语形一致的歇后语均不录入。
2．有些字的发音有变则在其后标注拼音，个别字则注明词义。二字类光脑壳打扬尘--莫望。秃子的脑壳--莫发（法）。下雨不打伞--精淋（灵）。城隍庙的鼓槌--一对。瘸子爬戏楼--拐台。秃子跟上月亮走--沾光。癞蛤蟆想吃天鹅肉--妄想。脚板上搽油--溜了。灵房子走路--怪屋（物）。月亮坝里耍刀--明砍。黑瓮潭里打石头--不咚（懂）。鸭子的脚板--联手。和尚落在堰塘里--泡僧（参）。老婆子打粉--不嫩（论）。四十年的寡妇--老手（守）。半天云里吊口袋--装风（疯）。大姑娘坐轿子--头回。裁缝的脑壳--当针（真）。木脑壳壅火--怄人。旗杆上挂灯笼--高明。豌豆滚在磨眼里--遇圆（缘）。油炸花生--干脆。和尚住山洞--无寺（事）。木脑壳跳河--不沉（成）。啄木官打洞--凭嘴。擀面杖吹火--不通。狗吃粽子--不改（解）。狗戴汤罐--胡碰。三月间的红苕--冰（病）了。老鼠爬秤钩--自称。半天云里打灯笼--高明。半天云里拍巴掌--高手。猪蹄子抽筋--爪了。百尺竿头挂剪刀--高裁（才）。炒面捏娃娃--熟人。草帽子烂边边--顶好。床单当作洗脸帕--大方。天风天的蜡烛--吹了。和尚的脑壳--没发（法）。肩头上搁烘笼--捞(la052)火。三六九赶场--看人。死猫儿的眼睛--定了。铁匠死了不闭眼--欠锤。头发上贴膏药--毛病。胡子上生疮--毛病。下雨不戴斗笠--经（精）淋（灵）。染房里的瓜瓢--蓝（难）杓（说）。汤圆撒水--滚蛋。松光点灯--火旺。亲家母的线子--拐了。三尺布的裹脚--难缠。手上长毛--老手。半块钤铛子--不响（想）。盘子里吃饭--面浅。黄连水洗头--苦脑（恼）。孔夫子的砚台--黑心。老公公钓鱼--坐等。瞎子过河--无边。打上灯笼挟狗粪--找屎（死）。啄木鸟做工--凭嘴。中坝场卖狗--莫市（事）。四月间的桃花--谢了。拿上金碗讨饭--装穷。三字类瞎子打灯--白费蜡。缺牙巴咬虱子--撞上的。缺牙巴吹火--不关风。和尚敲木鱼--多、多、多。包脚布搭过肩--嗅一转。三百斤重的野猪--嘴厉害。房背上的冬瓜--二面滚。毛坑里栽菜--将就屎（使）。半夜摘桃子--捏炮(pa55)的。昨年的历书--用不上。粉笔墙上挂草帘--不像画（话）。骆驼搁在案板上--架子大。骑上毛驴看戏本--走着瞧。米筛做门--眼睛多。鹿耳韭不放盐--活野物。毛坝子的场--不兴了。