洛阳为历史文化名城，是华夏文化的发祥地，是我国建都时间最早、建都时间最长、建都朝代最多的地方，长期以来一直是全国的政治、经济、文化中心。以洛阳为中心的河洛地区是中华文明的发祥地，博大精深的河洛文化成为中国传统文化的重要组成部分，在中国文化史上具有举足轻重的地位，而楹联文化也如此。下面就我们收集的一部分与有关洛阳民间的楹联，作一论述。
龚依群题白居易墓，白居易，字乐天，晚年号“香山居士”。白居易墓位于香山寺琵琶峰上。上联：笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府；下联：堤建西湖，神归东洛，千秋永祀老诗翁。堤建西湖：白居易任杭州刺史时，曾在钱塘门外筑堤，即现今白堤。白居易晚年居洛阳，73岁时还倡导集资治理伊河八节滩，使险滩变通途，造福洛阳百姓。还有一幅，上联：两州刺史千秋业；下联：万首歌行八斗才。两州刺史：白居易曾先后任苏州、杭州刺史。
李鉴题吕祖庙大殿，上联：一炉香来皆蓬岛；下联：三尺剑去尽葛藤。吕祖庙，位于洛阳市北邙山顶，传说吕洞宾成仙后曾“憩鹤于邙山之巅”。以“蓬岛”喻境界，以“葛藤”喻烦恼，给人以遐想。
位于洛阳市南7．5公里的关林，是武圣人关羽的葬首处。关林重建于明万历二十年（1592年），清乾隆年间加以扩建。拜殿下有一乾隆皇帝亲自书写的“声灵于铄”匾和“翌汉表神功，龙门并峻；扶纲伸浩气，伊水同流”对联。翌汉，辅佐汉蜀。上联说关羽功迹，可与龙门并峙；下联说关羽浩然之气与伊水一样长流。
龙门石窟位于洛阳市南十三公里的伊河两岸，又名伊阙，龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元494年），直至北宋，现存佛像十万余尊，窟龛二千三百多个，是世界著名的艺术宝库。其中亦有一些著名的楹联，如：九朝不改青山色；百洞斧凿佛像尊。仅用“青山佛像”四字，就概括了龙门的风景名胜。
邵雍，字尧夫，谥号康节，他在洛阳居住达40余年，其故居安乐窝在今洛阳市洛河南岸。邵雍一生淡泊名利，潜心著述，其“凤凰楼下逍遥客；郏鄏城中自在人”惟妙惟肖地刻划了他的处世态度。凤凰楼，旧址在洛河桥头。郏鄏，洛阳的别称。位于洛阳南郊，五代后周大将安审琦故宅，北宋哲学家邵雍曾居于此，起名“安乐窝”，后改为邵雍祠。其“平生不做皱眉事；世上应无切齿人”，则说的更为具体。意思是说，只要这一生所作所为，都能问心无愧，不致做出让人皱眉头的事；这世上就不会有切齿憎恨自己的人了。
牡丹是我国著名的传统花卉，公元604年隋炀帝建都洛阳，辟西苑周200里，多种牡丹成为中国历史上第一个皇家牡丹园。及至唐宋，洛阳一直处于国都、陪都地位，栽培、观赏牡丹之风日盛。诗人刘禹锡的“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”，和白居易的“花开花落二十日，一城之人皆若狂”即是当时状况的真实写照。宋代文学家欧阳修在洛阳做官时，对洛阳牡丹情有独钟，著有《洛阳牡丹记》。他的“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”的诗句道出了洛阳牡丹生长得天独厚的自然条件。
康有为为原国民党高级将领张钫的“蜇庐”，也就是现在的千唐志斋题写的“花是主人”联额，并配对联一幅：丸泥欲封，紫气犹存关令尹；凿坏可乐，灞亭谁识故将军。这首对联上联引用了秦函谷关（今灵包市北）的两个典故。东汉王莽部将隗嚣投降刘秀后又叛附公孙述，刘秀西讨时，隗嚣部将王元“请以丸泥为大王东封函谷关”，意思是这里地势险要，只要用少数兵力即可扼守。“紫气犹存关令尹”指老子出函谷关时，函谷关令尹喜见有紫气从东而来，知道有圣人将要过函谷关，见老子骑青牛前来，喜便请他写了《道德经》的典故。下联“凿坏可乐”，说的是战国时颜阖的故事。鲁国国君使人请颜阖为相，颜阖听到后凿坯（屋后墙）而逃。“灞亭谁识故将军”是指西汉飞将军李广在长安闲居时，一日夜归至灞桥，灞亭尉酒醉，以犯夜禁为辞不让李广一行人城，有人告诉他，这是“故将军”，尉答“现任将军亦不许犯禁”。李广一行只好在亭畔住宿一夜。此联借用几个典故称赞张钫先生忠诚不渝、不图名利的情操。
高福堂，名祐，福堂其字，号掘山子、竹逸居士、大懒山人，洛阳掘山人。光绪间选国史馆誊录未赴，终生以教学为业，以古文、书法名动洛下。其存世有几幅对联，上联：诗题红叶仝心句；下联：酒饮黄花合卺杯。诗题红叶，最早见于孟《本事诗》和范摅《云溪友议》，大意是唐僖宗时，于姓书生在御沟中拾得韩氏宫人题诗的红叶，于亦题诗于此红叶，顺御沟流入宫中，复为韩氏拾得，各自珍藏，思念不已。十年后，韩氏出宫，终成眷属。酒饮黄花，有念宋代词人李清照与夫赵明诚相爱之事。合卺，旧时婚礼饮交杯酒。卺，婚礼用的酒器。《礼记·昏仪》：“合卺而酯。”
由王西明等人主编的《偃师姓氏源流》有几副家庙楹联，其中偃师顾县镇毕家寨村毕姓家族毕氏宗祠联：绩嘉弼亮，杀敌报仇荣旧范，郡属河南一脉流芳绳祖武；卦协公侯，持螯把酒仰先型，堂开培德四支奕叶绍家声。绩嘉弼亮：西周文王第十五子毕公高，助武王灭殷商有功，受封于毕国，康王时曾受命保卫并治理东郊，作《尚书·毕命》有句：“弼亮（辅佐）文、武、成、康四王，以正色率下，嘉绩多于先王。”杀敌报仇荣旧范：清代歙县女子毕著，字韬文。父亲镇守蓟州战死，毕著年二十岁，率精兵夜入敌营，杀其首领，用车子拉回父亲尸体。毕著能诗，有《韬文诗稿》。卦协公侯：春秋时晋国大夫毕万，是毕公高的后代，辅佐晋献公灭霍、耿、魏有功，受封于魏。晋国大夫辛廖曾为毕万占卜，说：“吉。毕万后代成大事，可封公侯。”后来，魏与赵、韩果然三分晋国，均成为“战国七雄”之一。持螯把酒仰先型：东晋鮦阳人毕单，字茂世，旷达而嗜酒，曾说：“得酒满数百斛船，四季美味放置两头，右手持酒杯，左手持蟹螯，折拍浮酒船中，便足以了却一生。”太兴末年任吏部侍郎。一天邻居酿熟了酒，他因醉夜里到人家瓮下偷酒喝，被管酒的人抓住，次日天亮一看，原来是毕吏部。上联说毕氏郡望；下联说该祠偏殿名“培德”。毕氏庙楹联：百名进士三及第；十二宰相五封侯。系出周宗，出东平，历汉、魏晋、齐、梁、陈，士大夫不绝，其子孙有数百名进士，十二为宰相，五人封侯。这在我国是非常罕见的。
《偃师姓氏源流》中还有几副王姓家庙楹联：黄槐绿竹栽新院；紫燕红鹅说旧家。黄槐，指北宋王祐在庭院植槐事。见前王姓堂号。绿竹，指晋代王徽之爱竹事，说：“何可一日无此君？”官至黄门侍郎。紫燕，王谢事。谢，金陵人，世代航海为生。一日船覆海中，以一木登岸，见一媪一翁，领王谢至家，原来是个岛国，二老还把二女儿嫁于王谢。后王谢返家，见梁下二燕，招至臂上，见燕尾上系有诗条。第二年春天，燕子又到他家，仍有诗句。红鹅，晋代王羲之爱鹅，山阴道士善养鹅。王见道士鹅，喜欲买。道士求他写《鹅经》即馈送，王欣然命笔，然后将鹅带回。还有一副：珠树家珍流传圣主贤臣之颂；槐堂世相记载忠臣孝子之名。王勃兄弟和王褒事。王勃与兄王励、弟王助，并有才名，当时文学家杜易海称他们为“三珠树”。王褒，汉辞赋家，宣帝时为益州刺史，应诏作《圣主得贤臣赋》。宋代王桔、王旦父子为相。王尊，汉代高阳人，王阳乃同代皋虞人，宣帝时官谏议大夫，当时人说他们是：“王阳为孝子，王尊为忠臣。”
洛阳地区的楹联文化和全国的楹联文化一样，集中反映了洛阳当时的社会、政冶、经济、民风民俗以及地域特征等诸多方面的现象，是研究我国民俗学的重要资料，这也是以洛阳为代表的河洛地区华夏文明的重要组成部分。但由于众所周知的原因，能够保留下来的毕竟只是少数，但我们仍然能从中感受到浓厚的楹联文化所带来的影响。
作者简介
范景锐，男，1974年出生，河南偃师人。现为洛阳市第二文物工作队文博助理馆员。