张建国
中国是一个宗法社会，传宗接代即成为社会发展的大事。由于新婚即意味孕育新生命的开始，所以民间在婚姻缔结之初就对求子之事寄寓了殷切的期待，对此问题以孔孟为代表的儒家先哲们更是极为重视，他们认为“不孝有三，无后为大”、“五行之属三千，而罪莫大于不孝”。因此以结婚为形式到迎接新生命的平安诞生，人们在生育繁衍方面创造出了形形色色的民俗规范和仪式，这些规范和礼仪从男女结婚前，已在这些男女的生活中发挥出了积极的作用。因为生育是婚姻的重要目的，所以在远古时代，人们就把生育现象看得非常神秘，对此感到不可思议，许多奇异的习俗，自古便流传在洛阳民间。
一、洛阳民间婚礼准备与进行过程中子嗣绵延意识的表现
洛阳民间世代承袭着“早生儿早得福，多生儿多得福”的观念，故在婚礼的准备阶段与婚礼仪式举行之中就有着许多与生育有关、古老又朴实、既土著又科学的习俗。
首先，娶亲的男客在迎娶新娘时，女方父母要为迎娶男客包括女婿每人准备七个饺子，饺子是有馅的食品，其寓意为“妻生子”。无论是过去还是现在，能够生育孩子（尤其是男孩子），是一件可以提高女子在婆家地位的大事。从这一习俗即可看出将婚女子的父母对女儿生育的极高期望。也正是基于这些期望，他们为了能使期望变为现实，他们就在准备婚礼过程中，把期望和现实结合起来，具体主要体现在“做被褥”和“铺床”两个仪式之中。
洛阳民间“做被褥”是这样的。首先，参加这项仪式的人要经过慎重挑选，只有儿女双全、丈夫健在的妇女才有资格参加此项仪式，以此首先从心理上得到满足。至于那些“没儿没女”的则是被绝对禁止的。其次，人们认为，婚礼前十天左右是缝被褥最为适宜的日子，具体日子一定要选择双日，以初四、初十、十六三个日子最佳。并且，做被褥时要在被褥的四角放一些棉籽，其寓意“生子”。
婚礼准备过程中的另一个重要仪式是“铺床”。据《东京梦华录卷五》记载：“前一日，女家先来挂帐。铺设房卧，谓之铺床。”这一习俗流传至今。唯一改变的是由原来女方铺床改为男方。床被认为是与生育极具密切关系的事物，故对“整理床铺”之事极为重视，这显然旨在为新人准备一个良好的生育环境。而洛阳老城民间“铺床”的时间是在举行婚礼的前一天晚上，由新郎的嫂子铺床，在床上撒上大枣、花生、荔枝、桂圆和棉花籽，意为“早生贵子”。同时，在撒棉花籽时要唱“铺床歌”：“东一把，西一把，撒了一床白娃娃”等等。
第三，在婚礼仪式上，新郎的妹妹要送新郎新娘一对枕头，并唱：“小姑送枕头，枕上绣鸳鸯，明年生小子，后年生姑娘”，希望他们能够儿女双全。新郎的兄长要为新娘端一碗带枣的“疙瘩汤”，贺喜的人们打趣：“吃个枣，生个小，吃个面疙瘩，生上一扑啦。”而在洛宁县民间新婚迎亲，则还要举行撒帐仪式，将铡碎的杆草拌和红枣、核桃、花生、制钱等物，撒向新娘，借以祈盼早生、多生，把传宗接代的愿望寄托在新娘身上。这些习俗充分表达了洛阳一带的人们对生育后代、子嗣绵延的一种美好的愿望。
二、洛阳民问的祈子习俗
众所周知，祈子是人类自身延续的需要，祈子现象则反映了人类的生殖观念崇拜和子孙后代繁衍、人丁兴旺的企盼。从结婚之日起，家里人（特别是男方）就盼着生孩子，而且企盼生男孩。因为受重男轻女这种中国几千年封建文化习俗的影响，尤其在洛阳民间，新婚夫妇若两、三年无怀孕迹象，本人及家人便会感到不安，并会被人说长道短，从而影响夫妻感情。所以人们为了早日实现这一愿望，便会求助神灵，希冀早得贵子。其具体做法，即是常到附近的奶奶庙求“观音送子”或“拴娃娃”，或者求“送子奶奶”或“奶奶爷”送子。或自己去，或婆母、小姑代替去。烧一炷香，磕头祷告，诉无子之苦，说盼子之切，最后向“送子奶奶”许诺，若得贵子如何还愿。这些奶奶庙里一般还放有泥塑的娃娃，求子者用红线拴一个抱住回家，一路上不许回头，默念着事先给孩子取的名字，据说只要以这样虔诚的心去向神灵求取就可以有子了。求子后果真如愿以偿，一定要到奶奶庙去还愿。还愿时除了带上求子时许下的红布幔帐等供品外，还要再送去100个泥娃娃，以便让其他人家求子时“拴娃娃”。十三朝古都洛阳的求子活动尤为隆重。特别是在洛阳老城灯节这天，不论大街小巷都设有“白衣社”或叫“百子棚”，专门用来“祈子”或还愿的。棚前贴“抱来天上麒麟子，送予人间积善家”对联。棚内设供桌，供奉白衣奶奶像，桌上摆着油食和祈子用的泥娃娃，祈子的人拿回家放于床铺下，次年生儿女还愿时，送还数十、百个；也有为新妇“偷”娃娃“祈子”的。所以，这一天不管是大街还是小巷都是车水马龙，人与人摩肩接踵，热闹非常。
三、洛阳民间妇女怀孕习俗与禁忌
洛阳旧时民间，倘若男女结婚后，新妇怀孕，俗称“有喜”、“有了”，这是生育中的第一个先兆。因为有了后代，就不愁家族的延续。怀孕所以称之为喜，是与中国民间的传统观念至为有关的。在中国，人们历来都认为“无后为大”，既然有了身孕，就意味着后世有人，可以传宗接代；同时，也说明娶来的媳妇是有生育能力的，这就为家族的人丁繁衍报了喜。这就是尽孝道了。
妇女一旦怀孕，其地位、身价也会随之而提高，全家人会随着做出各种民间传统习惯的反应。自怀孕开始，家中人会对孕妇采取保护措施，孕妇的行为和饮食便受到一些限制，形成不同的民间风俗和禁忌。在饮食方面，忌让孕妇吃兔肉，认为若吃了，产下的孩子会长豁嘴，亦即兔唇。据西晋张华的《博物志》载，“妊娠者不可啖兔肉，又不可见兔，令儿缺唇。”此为一。其二孕妇们还禁食“寒性”食物，怕伤了脾胃。第三，在行为方面，忌孕妇参加红白喜事，即不得迎送新娘、人新房、坐新床、赴婚宴、为死者送葬等；忌在他人家中生育，不得入他人院、进他人房、人生子人的家、伸腰、打哈欠、拿重物等等。虽然这些民间“禁忌”有的带有些许迷信色彩，但是，它对于孕妇保持稳定的情绪和健康，保证胎儿的正常发育都还是具有一定积极意义的。
四、洛阳民间妇女生产习俗与坐月子习俗
（一）妇女生产习俗与禁忌
洛阳民间将产妇生孩子的过程称之为“过鬼门关”，随之而来的便是对妇女生孩子产生的诸多禁忌。
首先，是忌讳产妇在娘家或他人家里生孩子，认为这样会给娘家或别人家带来灾难和不祥。因此，孕妇产期临近，一般很少外出，如果因事在外面，突然急产回不到家者，只能在野外或路边搭草棚分娩。这种禁忌在无形中给产妇和婴儿的身体带来了很大的危害。
在洛阳民间，凡是产妇分娩，还忌让排行老三的妇女看望。相传送子奶奶有三个，三奶奶送的孩子都是短命鬼，根本不能成人，所以民间认为临产前如果梦见排行第三的妇女，就认为是三奶奶送偷生鬼的。小孩生下来后，要将小孩的手指或脚趾咬掉一个，表示有了缺陷便偷跑不了，这样才可成人。生下的男孩怕是偷生鬼，便给起个贱名表示不是那么娇贵，如鳖娃、狗娃、狗剩、狗不理、狗吣、偷生、偷娃等，或者寄托给火神、药王、阎王、泰山爷，以借神力，势保平安。凡是寄托的孩子要穿红衣、带红帽、穿红鞋袜，一直到12岁，方可脱红。
（二）坐月子习俗与禁忌
产妇生下孩子后，便开始了为期一个月的、民间称谓的“坐月子”，即一个月以内不许出房门，不准上街，只准在室内吃、住。洛阳民间称产妇为“月子婆娘”。坐月子期内为了要照顾好产妇与婴儿的身体，怕闹出月子病来，同样有了许多方面的禁忌。