在历史的发展中，这样的例子不胜枚举。司马迁因李陵事件遭受宫刑，他强忍着人生的屈辱，发愤著述，完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的著名历史学著作《史记》，他在总结创作经历的时候，列举了历史上因困境而崛起的那些著名的历史人物的故事：文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚，左丘失明，厥有圜语；孙子膑脚，兵法修列，不韦迁蜀，世传吕览……
即使我们不去饶舌，我们也可以看出，逆境对于人生的重要意义。
有这样一个故事。在贫瘠的土里有两粒向日葵种子，有一天，它们出现了一次对话。其中一粒种子说，我们怎么出去啊！土层那么坚硬，又那么多石头。另外一粒说，只要我们努力地向上挺身，拼命地向下扎根，那些石头就会被我们顶开，我们就会长高的，如此锻炼了自己的身体。先前的那粒种子垂头丧气摇了摇头。
秋天的时候，那粒坚定的种子已经长成了茁壮的向日葵，迎着太阳露出开了笑脸，引来了路人的啧啧称赞，而那颗气馁的种子却在石头下面变成了泥土。
如果从人的角度上去看，我们知道了生于忧患，死于安乐的观念之后，还应当特别注意对于逆境的态度和认识，虽然“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，但并不是每一个人都能够坚强地面对挫折和困苦的，许多消极的人就是在艰难困苦的人生境况当中一步步沉沦下去的。
所以我们应该以平常心去主动地认识逆境和波折，而不是被动地去等着它们对自己的磨砺。
对于人生的认识是这样，那么对于政治发展观，我们也要认识到国家在艰难困苦中，它成长生存的欲望会更强烈，唐太宗李世民所以能开创“贞观之治”的鼎盛图景，与他“安不忘危，治不忘乱。虽知今日无事，也须思其始终”的忧患意识不无关系。他常常提醒自己“不敢恃天下之安，每思危亡以自戒惧”。这是我们应该学习的。
古代吴越争霸，勾践卧薪尝胆十载一举吞吴的史迹让我们一直津津乐道，问题是在和平环境中，我们更要防微杜渐，居安思危，不要重蹈吴王夫差的历史覆辙，因为正像“由俭入奢易，由奢入俭难”的道理一样，我们会在这样一个太平盛世觉察潜在的危机，保持清醒的认识吗？
智慧金言
“生于忧患，死于安乐”这句孟子留下来的古训，让我们警醒。它是对人生状态具有哲理意味的深沉思考，也是对政治状态的清醒认识。它既是我们人生的一个科学的规律，也是政治发展重要的经验总结。忧患与安乐是我们的人生的两个端点，代表着两种重要的生活状态，但是它给我们带来的人生的结局却是如此的迥异。
平常心可贵：守住平常心
孟子说：“尊重道德热爱义理，就可以快快乐乐了。所以士人在贫穷时不会丧失道义，得志时不会背离原则。贫穷时不丧失道义，所以士人能自得其乐；得志时不背离原则，所以人民不会对他失去希望。古代贤德的人，得志时，把恩惠施加给人民；不得志时，就修养品德给世人作表率。贫穷时就搞好本身品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。”
大丈夫不论得不得志，皆能恬然处之。孟子说：“穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得已焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身观于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”在不得志的时候也不忘记义理，在得志的时候更不违背正道。孟子还认为君子是不受外界动摇的，只要不做欠缺仁德、违反礼义的事，则纵使有什么突然降临的祸患，也能够坦然以对，不以为祸患了。
孟子本人不仅坐而言，而且早已起而行，达到那种境界了。有一次，公孙丑问他：“倘若夫子做到齐国的卿相，得以推行王道政治，则齐国为霸诸侯、称王天下，也就不算什么稀奇事了。可是当您实际担负这项重职时，也能够做到毫不动心的境界吗？”孟子回答：“是的，我四十岁以后不动心了。”
那么，孟子是如何达到这种平常的境界的呢？他列举了两个方法，即“我知言”与“我善养吾浩然之气”。
所谓“我知言”是指能够理解别人所说的话，同时也能明确地判断。《孟子》中讲，“听到不妥当的话，就知道对方是被私念所蒙蔽；听到放荡的话，就知道对方心里有邪念；听到邪僻的话，就知道对方行事有违反正道的地方；听到闪烁不定的话，就知道对方已经滞碍难行了。”换言之，拥有这种明确的判断力，就不会被那些无关痛痒的小事所愚弄，更不会因而动摇自己的心意了，因此便能保持自己平常的心态，不被那些事所左右。
公孙丑曾问孟子，何谓浩然之气？孟子说：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”这段话的大意是，这种气极其广大、刚健，若能对自己所行的正道抱着相当的自信，以这种方法来培养它，就能充塞于天地之间。但它只是配合着道与义而存在的，若缺乏道与义，则浩然之气也就荡然无存了。只有在反复实行道与义时，才能够自然而然地获得。如果仅是偶一为之，就不可能获得。总之，首先要对自己所从事的合乎正道之事抱着坚定的信念，然后才能产生“浩然之气”。
在《论语》中有“孔子绝礼于陈”的故事。孔子带着弟子们周游列国时，在陈卷入政治纠纷中，被困于陈、蔡之间，七天吃不到一顿热饭，野菜汤里没有米，面容憔悴，但仍然孜孜不倦地教授学生，还在房内弹琴唱歌。颜回在外边摘菜，子路、子贡两人互相议论道：“先生两次被鲁国驱逐，卫国不让停留，在宋国遭到伐树人的侮辱，陷入困境。侮辱先生的行为屡屡发生，可是，先生仍然学而不厌，诲人不倦，弹琴唱歌，从不停止，君子有这样不知耻辱的吗？”颜回无法回答，便进屋秉告孔子。孔子推开琴，长叹一声说道：“子路和子贡，真是两个小人啊。叫他们进来，我跟他们说。”子路和子贡进来后，子路说：“像这样子，可说是穷困了吧！君子也会遇到这种悲惨的境遇吗？”孔子说：“这是什么话！君子通达大道叫做‘通’，穷困于大道才叫‘穷困’。现在我怀抱仁义之道，碰上这种乱世的灾难，这算什么穷困！我自我反省之：内心并不穷困于道，面临危难也不失我的德行。天气冷了，霜雪下了，我这才知道松柏的茂盛。陈蔡之地的这点挫折，对我或许是一种幸运呢！人的一生都会有好与坏的境遇，最重要的是处在逆境时如何去排遣它！”
荀子根据这段故事指出：“遇不遇者时也。”任何人的一生总会有不遇的时期，无论从事什么工作，都会有和预期相反的结果。长此以往，任何人都不免产生悲观情绪。然而，人生并不仅有这种不遇的时候。当云散日出时，前途自然光明无量，人也便会拥有顺利的时候，在境遇顺利的时候，无论做什么事情都会成功。但是，总有一天，不遇的时候又会悄然来临。所以，逆境时，凡事必须耐心地等待时机的来临，不必惊慌失措，顺境时，也不应因春风得意而得意忘形，应该谨慎小心的活着。因此我们的生活态度应该是顺境不骄矜，逆境不颓唐，相信一切都是平常事，以积极的心态来对待生活。
伟大的圣人先哲们看着眼前的重重困难，看着即将到来的厄运，毫不犹豫、毫不迟疑地做自己能做到的事情，即使付出生命也在所不惜。他们视困难为考验、视厄运为天然，在他们伟大的心灵面前，没有任何艰难险阻不能逾越，没有任何痛苦与悲凉不能承受，他们的心里没有自己的浮于身外的虚名，只有一颗平常之心。
平常心对于人来说是一种不太容易把握的心态，但是它却能让人们脚踏实地地生活，扎实稳打地工作，摒弃浮躁之心，不强求，不气馁。
要守住平常心，就要承认有些东西得不到，因而要学会放下，放下求之而不得的东西，才会轻松快乐起来。守住平常心，还表现在对名誉和困难的态度。学会放下美丽的光环，才能轻松前行。学会应难而上，才能踏平坎坷上大道。
智慧金言对于我们来说，拥有平常心，是一种不可多得的财富，拥有它，你便拥有了事半功倍的法宝，那就拿起平平凡凡的事吧！脚踏实地认认真真地做下去。其实，往往平凡的表面蕴藏着深层次的规律和道理，你会越干越高兴，越干越快乐。