001表与浑仪
我国古代科学技术很不发达，无论是农业生产，还是天文观测，都是一些极为简单的工具和仪器。当时观测天象所用的仪器，大致可以分为两类。
一类是“表”，形制是一根直立的杆子，通过太阳光的照射，人们根据表在地上的投影方向和长度的变化来观测天象。“表”是起源最早的天文仪器，它是古人在长期的生产和生活实践中，观察太阳投影的变化而发明的。古人利用“表”可以达到定方向、定节气、定时刻的目的。
另一类是“浑仪”，是专门用以观测天体在天体球面上坐标的天文仪器，也是我国古代天文观测的主要仪器。它是我国古代关于宇宙模式的浑天说理论建立后的产物。古人通过它不仅可以达到观测天象的目的，还可以测定昏、旦和夜半中星以及天体的赤道坐标，有时也能测黄道经度和地平坐标。
趣味链接：我国古代行星运行的记录
1973年，在湖南长沙马王堆出土的《五星占卜书》，详细描述了水、金、火、木、土等行星的运行情况，还一一列出了从秦始皇元年（公元前246年）到汉文帝三年（公元前177年）的70年中，金星、木星、土星的准确位置，并推得了它们的会合周期（指该行星连续两次走到与地球最近处的时间间隔）和公转周期，其精密度已与现代测得的精确值差不多。
据多方考证，这本书的写作年代不迟于公元前170年，这比古希腊权威喜帕恰斯的记录至少早1个世纪。
002世界上最早的天文观测仪器
古代中国人很早就开始了天文观测，随着观测技术的不断提高，前后发明了很多观测仪器，其中有一些被认为是世界上最早的。除了观测地震的地动仪是世界上最早的天文观测仪器以外，比较有代表性的还有浑仪和浑象两种仪器。
浑仪和浑象都是世界上最早的天文仪器。浑仪出现在春秋战国时代，甚至更早。浑仪是用来测量天体的位置和两个天体之间角度的天文仪器，它由照准器（即望筒）、转动装置、读数装置三部分组成。
照准器是浑仪的主要部分，测量天体坐标时，只需用照准器对准要观测的天体，照准器上所设的各种环圈就能将该天体的坐标标示出来。照准器上的这些环圈有的代表着地球自转的轨迹赤道，有的代表地球公转的轨迹黄道。
而浑象是东汉科学家张衡发明的，它是用来观测天体位置的一种仪器。浑象是用铜铸造的，形状像个圆球。圆球装在一根倾斜的轴上，轴和球有两个交点，分别代表南极和北极，类似于今天的地球仪。
球面上刻有二十八星宿和其他星辰，采用齿轮装置，用漏壶滴出的水的力量推动齿轮，带动浑象绕轴转动。铜球转动一周和地球自转一周的时间相同。球外面安有一个水平的环，表示地平线。
此球由东往西运动，刻在上面的恒星就从东方升到地平线以上，又向西落到地平线以下，这和天空中星象出没的实际情况完全相同。坐在屋子里，便能从浑天仪上看到天体运行的情况。
趣味链接：日珥最早发现在什么时候
日珥是太阳表面上经常会出现的一种情况。具体来说，太阳表面像一个火海，时常有一串串巨大的“火舌”腾空而起，这便是日珥。
由于日全食特别受人关注，在公元前1400年前，我国在甲骨卜辞中就已经有了日珥的记载，那时人们只说它是“火焰”，日珥这个词是近代才出现的。
003古代的天文观测源于何时
中国古代的天文观测起源很早，但确切时间现已无法考证了。殷商时代，据甲骨文记载，已经有了日食、月食的记录。并且出现了原始历法——阴阳历。
春秋战国之际，影响后世的二十八宿体系建立起来了。二十八宿是古人在观测日、月、星辰及五星运动时，沿天球黄、赤道带所划分的二十八个区域，分别是：角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。二十八宿的建立为观测提供了一个较为准确的量度标准。
此外，对异常天象的观测，也有了更大的把握。除了多次记录了日食、月食外，还有关于哈雷彗星的记录。《春秋·文公十四年》中记载：“秋七月，有星孛入于北斗。”
战国时魏人石申绘制了人类历史上第一张星象表。在我国历法中占有重要地位的二十四节气经过逐步发展，到战国时已完备，二十四节气是把周年平分为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。它的建立不仅具有天文意义，而且对古代农业生产有指导作用。
秦汉时期对天象的观测更为精确，《汉书·五行志》中记载：“河平元年三月己未，日出黄，有黑气，大如钱，居日中央。”这段话对太阳黑子出现的时间、位置、形状作出了准确的记录。
随着天文学研究的深入，出现了系统的天文学理论。自此以后，我国的天文观测经历了突飞猛进的发展。明清两代，古天文学开始走向没落，随着西方科技的传播，开始和近代天文学知识相结合。
趣味链接：中国第一座天文馆
中国最早的天文馆出现在18世纪末，但并不是我们现代意义上的天文馆，而是一座高5米、周长约4米的“架子”。
据《掌故丛编》记载，1793年（清朝乾隆五十八年），大臣梁肯堂向乾隆皇帝奏呈英使进贡单上说，英国国王谨进天朝大皇帝贡件清单：“第一件，西洋语布蜡尼大利翕（天文馆）大架壹座，乃天上日月星宿及地球全图。其上地球照依分量是极小的，所载日月星辰同地球之像，俱能行动效法天地之运转，十分相似。”
当时，这座天文馆安放在北京圆明园的正大光明殿里。它“依天文地理规矩”而造，“何时应遇日食月食及星辰之愆（差错），俱显着于架上，并有年月日时之指引及时辰钟，历历可观”。
可惜，这座“天文馆”建成还不到100年，英法联军就在第二次鸦片战争期间，火烧了圆明园，将其毁掉了。目前，中国第一座“天文馆”只有遗址供游人凭吊。
004关于哈雷彗星的最早记载
哈雷彗星是中国人最早发现的，它每隔76年绕太阳一圈。从历史典籍中我们发现，早在春秋时期我国就有了关于哈雷彗星的记载。
《淮南子·兵略训》记载，武王伐纣时，有“彗星出”，鲁文公十四年（公元前613年）“七月，有星孛于北斗”。《史记·六国年表》记载，秦厉公十年（公元前467年），“彗星见”。其中公元前613年的记载被国人公认为是最早的关于哈雷彗星的记载，但在世界上未得到承认。
被世界公认的最早的一次哈雷彗星观测记录，出现在秦始皇七年（公元前240年）。据《史记·秦始皇本纪》记载：“（始皇七年）彗星光出东方，见北方，五月见西方……彗星复见西方十六日。”这次记录要比西方最早的记录早228年。
此后，中国开始了长期、连续的有关哈雷彗星的观测记录。从公元前240年到公元1910年的2000多年间，哈雷彗星一共出现过29次，每一次都有详细记录。这在世界上都是领先的，为很多外国天文学家研究哈雷彗星提供了丰富的资料。
但是，由于我国历史条件的限制，没有人去从大量资料中研究彗星的运动规律，给历史留下了一大遗憾。
趣味链接：哈雷彗星命名的由来
哈雷彗星的命名与英国的天文学家，格林威治天文台台长埃德蒙·哈雷有关。哈雷在占有了大量的中国观测资料的基础上，又结合牛顿的万有引力定律，研究出1531年阿皮亚尼斯发现的彗星，1607年开普勒发现的彗星和他本人在1682年所观测到的是同一颗彗星。
由此，哈雷还得出了一个重要的结论：这颗彗星的运行回归周期为76年。他还预言说这颗彗星将于1758年底或1759年初回归。哈雷死后，后世的天文学者果然在1759年看到了这颗彗星重现。他们为了纪念哈雷的功绩，就把这颗彗星命名为哈雷彗星。
005五星与五行
所谓五星，就是古人观测到的金、木、水、火、土五颗行星。由于这五颗行星在天空上像纬线一样由东向西穿梭行进，所以也称为五纬或五曜。
古人很早就注意到了这五颗行星，有关木星的记载甚至在甲骨文中就已经出现。战国时期就有了五星的说法，最初，这五颗行星分别叫做太白、岁星、辰星、荧惑、镇星，这也是古代对这五颗星的通常称法。
之所以把这五颗星又分别叫金木水火土，那是用地上的五个元素配上这五颗行星产生的。《史记·天官志》中说“天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。”其中，阴阳与日月相符，五行也相应于五星。
金星，古称太白、明星、大嚣，因为金星在天空中，除了太阳和月亮，就数它看起来最为明亮了。早晨，它出现在东方黎明前的夜空，人们又叫它“启明星”；傍晚，它出现在西方日落时的天际，人们又称它为“长庚星”。《诗·小雅·大东》中说，“东有启明，西有长庚。”古人误以为启明与长庚是两颗星，所以给它起了两个名字。而实际上都是金星，只不过出现的时间和位置不一样罢了。
木星，古称岁星或岁，有人认为甲骨文中的岁字就是指岁星。岁星在《史记·天官书》中还有摄提、重华、应星、纪星等别名。木星在五星中是体积最大的一颗，所以古人特别注意对它的观测。《淮南子·天文训》中记载道，“岁星之所居，五谷丰昌。”把木星的周期与农业生产联系起来，可能因为木星和太阳活动周期相近。木星十二年绕天一周，每年居十二次的一次，所以被称为岁星。
水星，古称辰星，它是离太阳最近的一颗行星，看上去总是在太阳两边摆动。古人把一周天分为十二辰，每辰约三十度，因此将水星称为辰星。在《五星占》中，水星还被称为小白。
火星，古称荧惑，因为火星的红光荧荧似火，而且它在天空中时而由西往东，时而由东往西，很迷惑人，故名荧惑。此外，古人还将火星的红色同雷厉风行的执法官联系起来，又将火星称为“罚星”或“执法”。《广雅·释天》中记载道，“荧惑谓之罚星，或谓之执法。”
土星，古称镇星。土星约二十八年绕天一周，每年进入二十八宿中的一宿，叫岁镇一宿，好像轮流坐着二十八宿一样，所以被称为镇星。
在“五行”中，五是指金、木、水、火、土五种物质。行就是运动变化、运动不息的意思。五行就是金、木、水、火、土五种物质的运动变化，是自然界客观事物内部阴阳运动变化过程中物种状态的抽象概括。
古代的五行学说认为：宇宙间的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种物质所构成的。自然界各种事物或现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的。古人把五行学说纳入预测术的范畴，以全息系统的观点，来观察、解释自然现象和人事，并依据自己的理论体系，综合推衍出事物发展的趋势和细节。
趣味链接：观星台的由来
观星台位于河南省登封市，由元代天文学家郭守敬创建，是我国现存最早的天文台。
观星台是一座砖石结构的建筑，高9.46米。观星台台体平面近于正方形，四壁有明显的收分，台基每边长16米余，台顶每边仅长8米余。在台顶北部，现存有明嘉靖七年（1528年）增建的小室，全台连同小室高度达到12.62米。台的北壁中部有一凹槽，槽底连接向北伸展的石圭，二者之间有36厘米长的间距。
石圭，俗称“量天尺”，圭座用砖砌筑，上铺设青石圭面，共铺青石36方，全长共计31.19米，宽53厘米。北高南低，北端高62厘米，南端仅高56厘米。圭石的厚度一般在20厘米左右，石面上刻有平行双股流水渠。
观星台的主要作用在于测量太阳的影长，即所谓“测景”（影）。但历代记载都称之为观星台，可见我国古代，观星和测影常常是互相配合的。
在近代，登封观星台屡遭破坏，石圭面上的青石也只剩下35方。抗日战争时，观星台建筑又遭日本侵略军炮火轰击，残损严重。现在这座古天文台已经修复，石圭面上散失的一方青石也已找回复原。
006古代日食的记载
我国古代对于日食的最早记录是在《书经·胤征篇》中，据考证，这次日食大概发生于夏代仲康元年，距今已有3000多年。
在此后的古籍中，有关日食的记录越来越多。在出土的商代甲骨卜辞中，被认定的日食纪事就有5次。
在古书《诗经·小雅》中，也有日食纪事：“十月之交，朔日辛卯，日有食之。”据考证，这次日食发生在周幽王六年，即公元前776年9月6日。
到了汉代时，古籍中已不再是简单地记录日食发生的时间了，而是对日食时的太阳位置、起止时刻、见食时间、食分（即日面所食部分占整个日面的比例）以及日食初亏所起的方位等，也多有详细的记录。
在《汉书·五行志》中，就这么记载了一次发生在汉征和四年八月辛酉晦（公元前89年9月29日）的日食：“不尽如钩，在亢二度，晡时食，从西北，日下晡时复。”我们从中可以看出，这次日食食分很大，光亮的太阳圆面只剩下一个钩形了，食起于西北方向，这时太阳位于亢宿二度等。
据统计，仅春秋时代记载的日食就有37次，其中33次已经被证明是完全可靠的。如果从春秋时代起算到清乾隆年间为止，我国记录了大约有1000次左右，这可以说是世界上最完整的日食记录了。
趣味链接：古代太阳黑子的记载
清晨或者傍晚，当太阳光不是很强烈的时候，人们可以在太阳中看到一些暗黑色的、不规则的斑点，科学界把它称为“太阳黑子”。
公元前2000年，我国就发现了太阳黑子的存在。我国古代神话说，太阳里有只三脚的乌鸦。从甲骨文到现代楷书，“日”字中都有那么短短的一横，就表示这只“三足鸟”是存在的。所以，我国古代文学家又把太阳称为“金乌”或者“阳乌”。
《汉书·五行志》，汉成帝河平元年（公元前28年）的一天，“日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”这是举世公认的关于太阳黑子的最早记载。而欧洲的有关太阳黑子的最早记载，在800年后的公元807年。
事实上，在这以前，我国还有更早的黑子记载。在约成书于公元前140年的《淮南子》中，就有“日中有跋乌”的叙述。跋乌，也就是黑子现象。
007我国关于地震的最早记载
我国是一个地震较多的国家，地震记录开始很早。我国晋代出土的《竹书纪年》记载有，帝舜时期“地坼及泉”、夏桀末年“社坼裂”的现象，有人认为这是我国关于地震的最早记载。可是由于时间、地域等因素较宽泛，使得这个记录不被多数人承认。
被人们公认的最早的地震记载，出自公元前1177年。据《吕氏春秋》记载：“周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日，而地动东西南北，不出国郊。”这一记载明确指出了地震发生的时间和范围，是我国地震记录中具体可靠的最早记载。
除此之外，流传后世的先秦古籍也保存了不少古老的地震记录。比如在《诗经》、《春秋》、《国语》和《左传》等先秦古籍中都有关于地震的记述。