001中国皇帝之最
历代王朝中，帝王最多的是商朝，自汤至纣，共历31王。
历代王朝中，帝王最少的是王莽的新朝，仅历1帝。
历代王朝中，帝王平均寿命最长的是五代十国时期的南唐，平均每帝享年54岁。
历代王朝中，帝王平均寿命最短的，是北朝时的北周，平均每帝仅享年22岁。
历代王朝中，帝王平均在位年数最长的是清朝，自1644年统治全中国至1911年灭亡，历267年，传10帝，平均每帝在位近27年。
历代王朝中，帝王平均在位年数最短促的是北辽，自1122年3月立国至1123年灭亡，仅历19个月，传4帝，平均每帝在位不足5个月。
中国历史上最早称皇帝的是秦始皇嬴政，在位时间是公元前246年至公元前210年。
中国历史上最后一个皇帝是清朝的宣统，即爱新觉罗·溥仪，他在位的时间是1909年至1911年。
寿命最长的皇帝是清高宗爱新觉罗·弘历，享年88岁。
寿命最短的皇帝是东汉殇帝，名刘隆，不到1岁即夭折。
即位时年龄最小的是东汉殇帝，刚过100天。
即位时年龄最大的皇帝是女皇武则天，67岁即位为武周皇帝。五代十国的荆南王高季兴即位时也是67岁，其次是南朝宋武帝刘裕，即位时年已65岁。
在位时间最长的是清康熙皇帝，在位62年。
在位时间最短的是金末帝完颜承麟，仅仅1天即战死。
嫔妃最多的是晋武帝，后宫佳丽达10000多人。
子女最多的是清康熙皇帝，男孩36人，女孩20人。
趣味链接：我国古代共有多少皇帝
从启建夏开始，我国历史上共出了多少皇帝呢？
据史书记载：夏朝共传13代、16帝，商朝17代、3l帝，周朝34帝。春秋战国时期，天下纷乱，诸侯争雄，没有出现统一的王朝。一直到秦始皇统一六国，我国才出现了历史上第一个专制主义中央集权的封建王朝，但秦朝仅历二世就灭亡了。
两汉共有24帝，其中西汉12帝，东汉12帝。王莽新朝仅1人称帝，后被农民起义灭亡。三国时魏历5帝，蜀汉2帝，吴4帝。两晋共历15帝。晋朝后期，北方少数民族继起，先后建立了前汉、前赵、后赵、冉魏、前秦、后秦、后燕、西秦、后凉、南凉、西凉、北燕、北凉、夏等小国，亦称王称帝，约20余王。南北朝时南朝宋8帝，南齐7帝，梁6帝，后梁3帝，陈5帝；北朝北魏17帝，东魏2帝，西魏3帝，北齐6帝，北周5帝。
到隋又实现一统，历2帝。唐代20帝，盛极一时，武周1帝，南诏13王，大理22王。五代时后梁3帝，后唐4帝，后晋2帝，后汉2帝，后周3帝；吴4主，南唐3主，吴越5主，楚6主，南汉4主，前蜀2主，后蜀2主，闽6主，荆南5主，北汉4主。
到宋代，共历18帝，辽国9帝，金9帝，西辽5帝，西夏10帝，元代传位15帝，明代16帝，清传11帝。再加上唐末黄巢所建的齐国，明末李自成所建的大顺，总共算来，我国历史上约有300个帝王，其中天下一统的帝王（从秦始皇算起）约120余位。
002帝王为何“南面”称帝
古人很重视南方，帝王都是坐北朝南，这是为什么呢？其实，坐北朝南为尊起自于《周易》。
《周易·说卦》中说：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。”意思是说，在八卦之中，离卦象征光明，当太阳处在正中的位置时，照耀南方，万物都可以看到，这是代表南方的卦。所以帝王取法离卦，坐在北方，面对南方接见群臣，听取政务，象征面对光明，治理天下。
因此《周易·说卦》说：“圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”古代新君登基，都是面向南而坐，因此就称为“南面称王”或“南面称帝”。
古时，“南面”为尊，但“北面”却是卑位。古代君见臣及尊长见卑幼，均南面而坐，臣僚或卑幼都是站在南面的，也就是面朝北的。因此“北面”指向人称臣，称为“北面称臣”。
《史记·项羽本纪》载项羽烹煮刘邦的父亲以要挟刘邦退兵，刘邦就说：“我和你都是面向北面向楚怀王称臣，曾约为兄弟，我父亲就是你父亲，如果一定要烹杀我们的父亲，请你分给我一杯羹。”后来，“北面”又有了投降的引申义。
因为卑幼面向北方拜见尊长，所以拜人为师也称“北面”。《汉书·于定国传》中就有“定国乃迎师学《春秋》，身执经，北面备弟子礼”的说法。
趣味链接：古代皇帝的日常政务活动
我们经常在电视剧或旧小说中看到这样的场面：皇帝早朝时，大会百官，身旁的太监往往宣称：“有事启奏，无事退朝”。似乎皇帝的日常生活就是这样，其实不然。
古代皇帝有两种朝会，一种是大朝，即大会文武百官、王国诸侯和外国使臣的朝会。大朝非常隆重，往往在特定的节日举行，仅仅是一种仪式，一般不在这种场合处理国政。另一种是常朝，即皇帝每天或间隔数天于早晨会见政府官员，处理一些日常政务。这种朝会，类似于官府中的早衙与晚衙。
但朝会并不是皇帝日常生活的全部，因为并不是所有的国家政务都是在常朝上决定的，所以，有些倦政的皇帝常常不上早朝。
古代皇帝所处理的政务，基本上可分为两类，一类是日常政务，就是指这种常规性的统治活动；一类是非日常性政务，这是因国家政治中出现了动乱，皇帝往往要和主要官员商议对策。以上这些才构成皇帝的日常政务生活。
003古代圣旨中“奉天承运，皇帝诏曰”始于何时
现在看古装戏，戏里宣读圣旨时，常听到“奉天承运，皇帝诏曰”的说法，听多了也就习惯了。不过这种用法最初是怎么来的呢？最早应用于何时呢？
明万历时期，文学家沈德符提出，这种叫法最早始于明代的开国皇帝朱元璋。据他分析认为，公元1368年，朱元璋在南京称帝，因为他所捧的大圭上面刻着这几个字。
沈德符，字景倩，又字虎臣，浙江嘉兴人，是万历时的举人，着有一本《野获编》。这本书是搜集明万历皇帝以前的朝章典故汇集而成的，书中记载着，明太祖朱元璋这“奉天”二字是千古独见，是前人所从未用过的。
太祖所遗留下的祖训中也曾经说过，皇帝所执的大圭刻着“奉天法祖”这几个字，所以皇帝也被称为“奉天承运皇帝”，皇帝颁布的诏书前面也都会加上“奉天承运皇帝”的称呼。
这“奉天承运皇帝”的称号再加上“诏曰”这两个字，现在人们对它重新断句，就演变成了我们在电视剧中常常听到的“奉天承运，皇帝诏曰”的说法。
趣味链接：“尚方宝剑”是一柄什么剑
电视剧中，我们常看到某某钦差举起“尚方宝剑”，其他臣僚见了如同见皇帝一样纷纷跪拜。“尚方宝剑”究竟是一柄什么剑呢？
“尚方宝剑”，也称上方宝剑，也就是“尚方”铸的宝剑。在封建社会，“尚方”是掌管帝王所用刀剑等器物制造的一个部门，秦朝始设置。
“尚方宝剑”一般为皇帝所用，往往作为皇权的一种象征。据说它可以上斩王亲国戚，下斩众臣百姓。是否真有“先斩后奏”之权呢？从历史记载来看，很少有人得到这把宝剑。再说，只要皇帝还没到卧病不起的时候，他是不会把这种权力交出来的。
据说，真正的尚方宝剑出现在明朝。《明史·职官志》记载，明朝开国之初，明太祖朱元璋就将御史台与军政首脑部门并列，下诏说：“国家立三大府，中书总政事，都督掌军旅，御史掌纠察。朝廷纪纲尽系于此，而台察之任尤清要。”为了惩治腐败，明太祖才真正把尚方宝剑作为皇权的象征物赐给臣下。
004黄色：皇帝的专用色
在唐朝以前，我国的皇帝所穿的服饰并没有统一的规定。
周朝时期有天子“着青衣”的记载。
春秋时期，侯国纷争，世态混乱，当时的五霸也没有统一的袍服颜色。《韩非子·外储说左上》载：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。”可见当时朝中上上下下都穿紫色，紫服并不是君王的专利。
从战国到秦汉魏晋之际，水、火、木、金、土的“五行”说非常盛行。秦始皇就按“五行”和“五色（黑、白、青、赤、黄）”分别相配的“五德”说，穿黑色袍服，并且旌旗等都以黑色为贵。当然这跟秦朝实行的水德制度是分不开的。
晋代实行金德制度，以赤色为贵，当时的皇帝着红袍。
隋朝时，隋文帝、隋炀帝都着黄袍，其他人也可穿黄色衣服。直到隋炀帝大业六年，按不同等级，各阶层服饰才有了一些规定。据《隋书》卷十二《礼仪志》记载：“胥吏以青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黄。”
到唐高祖时期，黄色才成为皇帝的专用颜色，黄袍遂成为御用之服。朝廷正式禁止百姓穿黄色衣服。
趣味链接：赵匡胤陈桥兵变后黄袍加身
赵匡胤就是宋太祖，在后周时期，任殿前都点检，领宋州归德军节度使，掌握兵权。
周世宗柴荣死后，他七岁的儿子柴宗训继位。这时，赵匡胤看到夺取后周政权的条件已经成熟，于是精心策划了一场历史上有名的“陈桥兵变”。诸将给他披上黄袍，拥立他为帝。清代钱采在《说岳全传》中说：“自从陈桥兵变，黄袍加体，即位以来，称为真龙天子。”
005九品中正制的形成
九品中正制度又称门阀制度，创建于曹魏初期。东汉时期，出现的一批大地主已经成为一支不可忽视的政治力量，称为世家大族。曹操当政时，许多世家大族认为曹操出身低微，不肯合作，使得曹操很伤脑筋。后来，曹丕篡汉建魏，采纳陈群的建议，创立了九品中正制。
九品中正制就是通过各州、各郡中正官的品评，把人才分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等。被评为上等的人才将推荐给各级政府，吏部选拔官员时要向中正官征询被选者的家世情况、品级。晋以后就完全由家世确定品级，形成了重家世轻德才的风气。所谓“平流进取，望至公卿”的说法，就是对这种积弊的抨击，这样就形成了豪门世家把持各级官僚机构的局面。
趣味链接：士族制度是如何形成的
魏晋以来，地主阶级中开始有了士族和庶族之分，形成了士族制度。到东晋时，士族制度得到进一步发展，士族在经济上占有大批土地和劳动力，在政治上享有特殊地位，高门士族世世代代担任重要的官职。
士族在社会上有特殊地位，他们讲究身份和门第的高低，不与庶族通婚、共坐，不穿同样的衣服，甚至不互相往来。士族子弟不学无术，整天游荡，吃喝玩乐，纵情声色。他们“无不熏衣剃面，傅粉施朱”，“骨脆肤柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑”，“出则车舆，入则扶持”，是一群极端腐朽的社会寄生虫。
南方士族势力到南朝末年才逐渐削弱。到了隋唐时期，由于实行了科举制度，重视门第高低的观念不复存在，士族更加趋于衰弱。到唐末农民起义时，在黄巢农民起义的打击下，士族制度彻底瓦解。
006三省六部制
隋唐时期建立的“三省六部”制度，在我国封建社会职官制度上的影响较为深远。
“三省六部”都属于封建政府的中央机构。
“三省”是中国古代皇帝之下的三个最高政务中枢机构尚书省、中书省（隋朝时称为内史省）、门下省的合称。尚书省掌管行政，长官是尚书令和左、右仆射；中书省掌管军国政令，负责起草制定政策，也是决策机关，长官是中书令和中书侍郎；门下省掌管政令的审核，进行议论封驳，政令不善者可以驳回，长官是侍中（隋朝时称纳言）和门下侍郎。三省长官号为宰相。
“六部”是中国古代中央政府六个行政管理机关的合称，即吏部、户部（隋朝时称度支）、礼部、兵部、刑部（隋朝时称都宫）、工部，具体负责人事、财政、礼仪、科举、军事、刑法、工程等国家事务。
趣味链接：明清两代六部的职能
吏部：主管全国文职官吏的挑选、考查、任免、升降、调动、封勋，大体相当于现代人事部的职能。
户部：主管国家户籍、田亩、货币、各种赋税、官员俸禄，大体相当于现代的农业部、财政部。
礼部：主管朝廷重要典礼（如祭天地、祭祖先等）、科举考试、接待外国来宾，类似于现代的教育部和外交部礼宾司。
兵部：主管全国武职官员、练兵、武器、驿站，相当于现代的国防部。
刑部：主管国家司法、行政，大体相当于现代的司法部。
工部：主管兴修水利、重要的土木建筑工程，大体相当于现代的水利部和建设部。
各部的最高长官称“尚书”，相当于现代的部长，副长官称“侍郎”，相当于副部长。
007三公在不同朝代代表什么
三公是我国古代三个具有崇高地位与荣誉的职位和官位的尊称。对三公的称呼，历代差别很大。
周朝时，三公是太师、太傅、太保，都是宗族的长老，对中央政务负有全面指导之责，且负责指导、辅政、监护国王，在国王年幼时可单独或共同代行王权。
秦及汉初时，称丞相、太尉、御史大夫为三公，他们分别是负责行政、军事和监察的最高级官员。
西汉成帝以后，将丞相改为大司徒、太尉改为大司马、御史大夫改为大司空，并以改称后的三大臣为三公，同行相权，并称宰相。
东汉以太尉、司徒、司空为三公，但因尚书台上升为政务中枢，三公渐成虚位，仅“备员而已”。
魏晋南北朝时，除北周以太师、太傅、太保为三公外，其他朝代都沿袭了东汉的制度。隋、唐、宋、辽也沿东汉之制，但不常置，只用来作为安置老臣显贵的荣誉职。
明清时，又以太师、太傅、太保为三公，仅以最高荣衔加于某些大臣。
三公的演变揭露了我国古代政治制度的一个基本现象：尽量保留原有的职衔和荣誉，但却以新的职官接管其实权而架空之，从而巧妙地防止位高权重之臣威胁和侵夺皇权。
趣味链接：九卿指的是什么
九卿是中国古代中央政府机构和官员的合称。
“卿”为官名。周曾以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿。前三卿专辅天子，后六卿分管政务，按其次序，相当于后来的吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书。
战国时期，一般以中央政务机关之首长为卿。秦以奉常（主管礼仪祭祀）、郎中令（主管宫外警卫）、卫尉（主管官内警卫）、太仆（主管车马）、廷尉（主管刑狱）、典客（主管内外客使）、宗正（主管皇族谱籍）、冶粟内史（主管盐铁钱谷）、少府（主管皇帝财产），这些机关首长为九卿。
汉承秦制，只是将奉常改为太常、郎中令改为光禄勋、典客改为大鸿胪、治粟内史改为大司农。秦汉九卿，隶属宰相，在其指挥下负责执行政务，且参与朝议，职权较重。
魏晋南北朝大体沿汉制，梁时曾增设机关，置十二卿，虽然增太府、大匠．太舟三卿，但仍以旧九卿为骨干。
隋、唐、宋诸代，仍有九卿之称，其官署改为寺、监，增减裁并，变化颇多，因六部执行政务，九卿仅为中央办事机构的长官，且要受六部的指导。
明代九卿有大小之分，一般以六部尚书和都察院都御史（主管监察）、通政司使（主管奏章）、大理寺卿为大九卿；以太常、光禄、太仆、鸿胪、苑马（主管御马）、尚宝（主管印玺）六机关首长和詹事府詹事、翰林院学士、国子监祭酒为小九卿。
清代则不把六部列入大九卿，除都察院、大理寺、通政司之外，其余具体指某官并无明文规定。而小九卿则一般为宗人、太常、太仆、光禄、鸿胪五机关首长、詹事府詹事、国子监祭酒，左右春坊庶子、顺天府尹。
008古代如何招聘和选拔人才
招聘作为一项选拔官吏和征求人才的办法，在我国可以追溯到殷商。据《孟子》记载，商汤曾五次派人“以币聘”伊尹辅治国政。到了周代，人才招聘开始形成一种制度，规定每年三月，都要“聘名士，礼贤者”，广征各方人才。