中等教育上，万不能抛弃人才主义和国家主义。中等学生必须应有一种自命豪杰的期待！我们中国近来极稀贵的少数中等青年学生，个个为地方为国家效用，还不够分配。所谓主人翁要具有主人翁的本领，像主人翁的做法才对！决不可希图享现成太平福，徒以谋个人生活，为求学唯一目的。无穷久长以后的理想世界，地球和其他星球以飞机实行交通。除非那时候，全球合为一个国家以御外，在地球上才可以说废止国家主义。由平面的国家，复而为立体的国家，不然，躐等地谈什么世界主义，等于离奇的矛盾的人生观，群育群育，所表现全是为个人权利，但知如何能取巧，如何能偷懒，如何能出风头以博虚荣，“方寸之术可使高于岑楼”，可为近来中等教育写照。未修了初中一年，便妄思进大学，高小学生也想做诗人，种种不按步调的教育状况，是近几年来五四运动以后不良的成绩。
青年诸君，五四运动的确是值得纪念的，要知道值得纪念的是什么？便是政治关系的范围大扩充！从这一点去做，就是我们僻处乡间的学校，无不在政治活动可能范围之内。安富尊荣，升官发财，不是人才；幽居湖山，不管沧桑，岂可算人才。自治事业非他，即平凡化的政治生涯，自治军即一般化的义务民军。这次战争吃紧的时候，有人提议组织学生军以充后备，我随口说现在的学生不像了。即有一学生在旁问我为什么，我就问他你去负枪临阵愿不愿，他便说他没有受过这种训练，愿去也不能。新课程中兵式操废止了，就是军事常识，也和学校教育绝缘了，如何能组织学生军。回想光复的时候，学生军颇有些精神，现在情形虽不同，如其要真的讲革命，或者比光复时尤其需要。理想的自治军的领袖，非以中等青年为中坚不可！平时全无指导，不屑学习，而且把耐苦的习惯根本取消，我别无可说，惟有祝贺军阀放胆横行就是了！我竭诚警告中等学生青年，正要“卧薪尝胆”，及早锻炼自己身体，养成勤苦耐劳，来日大难，非献身的担当不可。
我们浙江，文人有余，与其做无聊的学者，不如做有作为的土豪；与其做鬼鬼祟祟的政家，不如做磊落光明的军人！教育为什么？求学为什么？仔细想起来，实在不能过了一日，两个半日，糊里糊涂地过去。近来学校精神散漫，无可讳言，愿青年诸君彻底谅解，勿以我忽然改变，倡这种主张，为新教育前途不利。求自由于在学短期中，是无用的！教育即生活，岂能如此写意，永久做学生以度一生吗！本校学风，尤有纠正的必要。在此环境中，我这番话，或者不相适应，但眼光放大一点，需要正是倍数吓！
（原载《春晖》第33期）
约法与教育
（1930年12月）
最近之感想
政治究竟是一件什么事情？这样弄不清楚的。我是不懂政治，本想加入了国民党乘此来学习学习，研究研究，那里知道愈学习愈研究，使我愈不懂。但愈不懂或者就是懂了。谁能懂政治，所谓政治家，觉得和其他艺术家或实业家不一样，艺术家终懂得些艺术，实业家终懂得些实业，政治家只有些政治手腕，依然不懂政治，恐怕和我差不多。我想政治到了今日，他的本身，已经构成了一种特殊势力，可以支配人类，人类昏昏庸庸地决不能支配政治，彼窃居高位者，至多受政治势力优先的支配罢了。试思政治的“治”字，究竟应不应有治者和被治者的分别，如教育的“教”字，在基本教育范围内，可以明白说不得不有教者和被教者相互构成一种亲和的作用，教无自教，而治有自治，所以政治上决无所谓被治。
夺得政权自命为治者，此外皆为被治者，“民可使由之，不可使知之”，但被治者岂尽是无知愚民，也有不使知而自知之人才，屈处民众地位，包括在被治之内，无可使其甘心悦服，所持者就是继续增加政治本身的特殊势力，其实无论幸而为治者，不幸而为被治者，同为这种特殊势力所支配，那里还能够懂得什么政治。吾人可分财产为物质的和精神的两种，物质的财产，已经明明白白可以掠夺的，至于精神的财产，要想排除他人专属于己，本是不可能，例如把艺术家或思想家杀了，决不能将他的艺术和思想取为己有，所谓精神独立，吾人常以此语聊作慰藉。唉！精神果能永久独立吗，果能不受外部影响，不为一种恶势力所支配保持其自然生长吗，谁料又从政治上产生什么训练，什么礼教，以及舆论的压迫，渐渐把人类根本的冲动遮煞，受了一种畸形的发达，经过几千百年至于现在，到底不容易恢复。老实说我们自己的精神也是畸形的了，如何能够超脱政治的势力，来谈什么革命！一朝夺得政权，一朝失却政权，无论夺得到夺不到，都是走马灯中的一个影子，所以我决不敢自信，在政治舞台上可以把自我实现。我深悔从前因为办教育无结果，非从政治入手不可的妄想，我又觉悟从前一切教育方法，都为政治所奴隶，但现在何以仍未能脱离政治范围，要想发表些意见，撮了一个题目叫做“约法与教育”，自笑不知从何处说起。
我先郑重声明，我所以加入革命团体，是为教育不为政治。教育与政治，当然有密切关系，但过去的教育，完全为政治所奴隶，随政治现象如何，定什么策略，就叫做什么宗旨，例如勾践沼吴，十年教训，又有所谓军国民主义等！断断不是教育本身。教育无所谓宗旨，有宗旨的教育，只好算一种政策，从来教育会议，高谈辩论，咬文嚼字，开宗明义第一章，先要定一条什么宗旨，实在是根本大错误。人类至今日，精神上已成了畸形，例如花木，早被园丁七曲八弯，巧作盆栽，园丁的手段，就是政治手段，不小心折断了，这株花木就作废弃，人类所受政治害恶，亦复如此。
但真正爱护花木的园丁，一定要有一种心得，不可折过如何限度，可怜这一种不可折过如何限度的政治手段，就是所谓约法。教育是什么呢？我尝偕友游植物园，他赞赏植物园收拾得整齐，随口说道，花木也受过教育了，我想你这话又把教育的意义大大弄错。以剪枝整理，算是对花木的教育，仍是我要花木成什么样剪作什么，以此喻教育，这园丁并非真正爱护花木。那末使花木任其纵横杂乱，自然生长，便是理想的教育了吗，也不能如此说，譬如三株花木并植，左南右北，那中间一株，他的生枝不能不向东或向西，一任花木自然生长，未必便得自然，花木受花木的环境，和人类受人类的环境相同，要改造环境，使花木真能自然生长，使人类真能得自由幸福，这才是教育的使命！我辈是三民园的园丁，应当注意如此特别新法！可是要以教育变更环境，大非易事，教育如能克胜政治，以教育矫正从前畸形的精神，这才算是革命！
革命这句口头禅，在今日差不多三岁孩童都能够高唱了，但革命二字的定义，究竟怎样，我看都是任意曲解，就是现在的革命领袖，还没有懂得！某当局回国之始，曾在报上发表谈话，他说革命不过是政权移易之问题，又曰革命是贯彻政治主张之手段，并不谈到革命目的何在，移易又移易，主张又主张，如何得了！又记得当北伐克复平津时，南京宣传部发出标语，叫做克复平津是国民革命最后之成功，因此我认为没有希望，只好离开了。总理说，“革命尚未成功”蓄意甚长，他以为克复平津，就算革命工作做完了，我并非笑他说得太早，战争继起，也不过刹那间事，就是永无战争，所谓革命，只好说才着手开始做起。近来各报上多用“偃武修文”这句话，来鼓吹和平，如以偃武为革命成功，偃武以后的修文，修些什么，讲讲文艺，谈谈礼教，如其是修这种文，正是酿成革命的原因，恐怕越修越不能偃武。我要把偃武修文这句话倒过来，非改为修文偃武不可。修文而后才可偃武，但修文偃武的文，和偃武修文的文，大不相同，不是文艺，不是礼教，是从教育革天命的大革命！未能偃武期中所谓革命，不过循环报复的小革命，革命决不在干戈，革命二字是极和平的，绝对不必流血，天下为公，何必流血，正惟天下为私，所以引起小革命，一日不修大革命的文，一日不能偃小革命的武。小革命实在不是革命，无非是夺权，因为革命不能不先夺权，所以夺权也算是革命必经的手续，夺权过程中，只有夺者和被夺者相对决斗，不能说和民众有直接关系，民众且徒供牺牲，因夺权使民众所受苦痛，这是夺权者和民众恶的关系，不是革命者和民众善的关系。盖自十三年加入本党以来，奔走所见，无非是夺权，都不能算革命本义，都是党内纷争，与民众以恶的关系，丝毫没有和民众发生善的关系，我辈应如何忏悔，从此如何能与民众发生善的关系，无他，自修文始，即自约法始。
我本蛰居山乡，无意与闻党国大事，实在觉得前途希望很少。这次闻得扩大会议名称，首先使我引起极大印象，当时我尚在乡间，就和友人说，如真能扩大，党国或有办法。我的所谓扩大，不是徒然一个会议的名称，是要彼此先把胸襟扩大，再把革命的意义和范围扩大，化私为公，同归于好，人的范围，必须渐渐扩大，这是不成问题的。我们不必讳言，扩大会议分子，除了我和极少数人外，原有所谓小组织，我从前无论口头或笔墨上，极不愿道及小组织的名称，西山派，改组派，但现在却情不自禁地公开无忌了，这是很好的现象。“党外无党”、“党内无派”这两句宣传口号，我从前听到本滋疑，现在可从事实证明，这两句口号完全是无意识的了。党外禁止不准有党，这种专制态度，向所未有，试问做不做得到，等于说天上不准有云，野外不得有风，同样地渺茫而可笑。
党内无派，好像是合理的，意在党内分子务须纯粹，但换句话就是造成清一色，除非有一派驱除一派，驱除到末了，只剩一个独夫，被驱除的派，倒是朝宗而又结为党，现在高唱打倒小组织，我劝大家可以不必，消极的高唱打倒，何如积极的研究派的起因和派的内含，只要不是梦想独裁的派，有和另一派结合的可能，此所谓派，非但不必打倒，而且是朝宗而为党的最有力的要件。譬如打绳，一蓬乱麻，如何打起，必先成股，无论两股三股若干股，只要力的方向相同，就可打成一条大绳，这是一定的道理，倘方向不同，那是糟了。我初到北平，竟因无派受人欢迎，同时打倒小组织的声浪很高，我还没有把前面一段意思发表，竟有矛盾的一种暗示，怂恿我另立一个小组织，来和他小组织对峙，以便分得政权。我笑答他们就把不妨有派的道理讲了一番，并且希望无论什么派不妨公开，把背景一齐移到前面了，如此赤裸裸大家实行公开的时候，我们也不妨凑合起来，现在暂勿心焦。何谓公开的派，我主张把全体党员分队编制一下，军队有第几师第几师，学校有甲组乙组，党也何妨照这种办法，分为什么队，什么队，现在所谓左派右派，其实左中又有左右，右中又有左右，假如东西为左右，那末左之左和右之右同是北，左之右和右之左同是南，与其分左右派有新旧歧视，不如分东西南北，成为圆周式无所区别，也不妨多分几队，或以“革命尚未成功，同志仍须努力”分为十二队，某队认定几个革命先辈为领袖，从新登记，党证上简直表明某队，以备比较统计，主张不同，毫无关系，心平气和，各做各的工夫，此所谓派，有什么不好呢，而且也须是必要。但最重要的原则，以我一派把持全党排除异己的劣观念，非牺牲不可，切勿以多一派便把万里江山分了一半，一时忍痛苟合，结果难免凶终隙末。目前或者程度未到也未可知，但我以为必然的趋势，一定非达到这相互牺牲不可，可以根据伦理学约略说明一下。