造物主主宰的天国以其强大的神力统治着我们。我们要排除肉体给我们带来的愚昧障碍；我们要明白人与人之间的联系只不过是灵魂与灵魂之间的联系，而文字和语言只不过是灵魂传递思想的可视符号而已。这样，我们就可以非常容易地理解造物主的必然存在，无处不在，无时不在，和他对万物的统治。由此可见，信念是人对造物主真诚的信任。我们惊喜地认识到，造物主就在我们的床头和路边，随时观察着我们的行为。但是他不是以法官的冷峻眼光监视着我们，而是像慈母一样，在必要的时候用爱抚的目光看我们一眼。所以，圣灵与凡人的灵魂之间始终存在着一种令人鼓舞的交流，比如圣灵如何在每天早晨唤醒我们，如何在我们需要的时候以我们可以接受的方式来启迪我们的心灵，给我们指点迷津。难道这些还难以理解吗？为什么未受教育的野蛮人也能表现出怜悯之心和大度，那是“因为造物主在指点他，教育他”。当我们听到一个正直的人仰望天空说“造物主并不存在”的时候，我们并不会感到困惑，因为我们知道造物主不仅使他的太阳能照射到邪恶，他也使太阳能照射到正义和善良，两者获得阳光的机会是均等的。他可以闭上眼睛说“没有太阳”，但是太阳给他的温暖和舒适并没有因此减少，只是他拒绝承认而已。我们应该培养孩子的这种信仰，这种对造物主至亲、至爱的强烈情感。只要有这种坚定的信念，当前的争论就不会引起我们的担心，而只能使我们产生兴趣。因为我们一旦了解了造物主并信任他，我们就不会再对他有任何怀疑。
信念是需要研究的心灵知识
通过聆听造物主的教诲我们就能产生信念。我们获得这种心灵知识的多少取决于我们对它研究的程度。我们所有需要培养孩子的人，都要感谢我们获得的每一句有帮助和有见识的话，因为它们使我们看到了只有通过精神才能领悟到的现实。根据这一观点，父母会非常高兴地阅读和思考摆在我们面前的布道。非常简单和纯朴的语言能传达深奥的思想。这些布道是以当前的思想观点写成的——既不带感情色彩，也不具鼓动性。但是它们颇具勉励作用，而且令人耳目一新。你会一边阅读，一边情不自禁地强烈地感受到那些看不见的事情的实际存在。也许这就是卡农比奇先生提交的“信念的自然性”所产生的结果。
信念的自然性
“很明显，虽然我们的造物主总是要求信念，但是他并未给他所要求的信念下定义。因此可以假定，他所指的信念也就是我们常人所说的信任。我们知道，我们是先有了对人类的品质的信任之后，才产生了对造物主的信仰，而且当时人类的品质并未被视为神圣的。了解到这一点之后，这个假定就得到了进一步的证明。信徒的信念在造物主的细心关照下从深度和广度上都得到了加强，但是在把彼得的注意力从他的渔网上引开，到他最后宣布自己对吉尼萨利特海岸的崇拜，两者之间的连续性并没有断痕。的确，好像是为了使我们确信，这位信徒的人类信念并未在他复活之后‘变成其他东西’，而是成为一种无限的神学美德，所以我们才从所有表达信念的词语中找到表达这一信念的语言，而这句话是最能表达人类深厚感情的语言之一：‘西蒙，乔纳斯之子，你比这些人更爱我吗？’我们因此要问，在人与人之间，信念通常指的是什么，然后我们可以检验我们的解释是否符合《福音书》中的几个章 节所说的。”
信念不是自发的冲动
上述文字摘自于一本书的前言，此前言考虑非常细致，而且非常富有教育意义。它解释了我们所说的信念的自然性的含义；它并非自然产生和自己出现的，而是无论它何时何地出现，它对我们的信念来说都是可以接受的、恰当的和适合的。正如比奇先生所说，“因为信念本身并非自发的冲动，而是一颗心对来自‘永恒的怀抱’的压力所做出的迅速反应，所以，它得到的回报就是越来越深刻地感受到这种神圣的支持。”《信念训诫十一条》的内容是：信仰对象、追求信念、正当的信念、信念的食粮、民族信念、信任之目、信任之耳、信仰活动、信仰风度、信仰纪律和对人的信任。
耶稣的同情心
在对“信仰对象”的研究中，比奇先生说：“那么耶稣是什么样的人呢？《福音书》中描述的那位放射着精神之光的神是副什么样的尊容呢？那就让我们来看一看吧。”我们可以读一读这篇故事，看看耶稣是如何受怜悯所动而去抚摸坐在路边、来自巴勒斯坦古城耶利哥的两位盲人的眼睛。除了对身体有病的人有怜悯之心以外，耶稣对其他人也有同样的怜悯之心。“耶稣对无知者也很同情；他不仅同情那些没有师父指点，但是为了自己的理想还得到处闯荡的人，而且同情这种生活所导致的精神上的疲惫。”此外，“耶稣不仅同情病人和无知者，而且也同情那些悔过的罪人。”我们也可以读一读一位妇女犯罪的故事。她做了很多很多违背伦理道德的事，但是她都得到了宽恕，因为她富有爱心。还有，当耶稣面对一位年轻人的时候，我们看到了他的爱心，“造物主看了看他之后就喜欢上了他。”“那么，对病痛和无知的同情，对悔过之人的宽恕，和对热情之人的爱，这些我们都可以从造物主的脸上见到。”我们应邀再探讨一个神圣的问题：造物主如何看待彼得。“彼得坚定地向造物主保证他将和造物主一起去死。但是此后三次拒绝这么做。你能想象得出造物主是以什么样的面孔对待他吗？当我们在语言上或者行动上违背造物主的意愿，理应受到责备的时候，造物主脸上闪耀的就是这种宽恕和爱护的光。它能使我们牢记自己的过失并为懊悔而痛哭。”造物主的爱心是如何升华到这种境界，竟然要通过行走人间的简单方式来达到教育目的的呢？那就听一听我们主是怎么说的吧：“如果我受到人们的仰慕，我就能把所有的人装到我心里。”但是令人遗憾的是，虽然造物主充满爱心，但是他却很少受到人们足够的仰慕。或许只有当我们的老师让我们仰慕基督的时候，我们才能懂得这句意义深奥的话的完整含义。他将把所有的人装在心里，因为一旦我们向造物主敞开心灵，就会得到他神圣的爱，而任何一个凡人的灵魂都无力抗拒这一神圣的爱的力量。“崇拜造物主就是在前所未有的仁慈追求信念“追求信念”的说教中提出，面前，以爱心、好奇心和感激之情来敬仰耶稣，并且相信这种仁慈是圣父造物主的化身。”所有不属于造物主的目标和理想都不是追求的对象；而追求这些异教理想的人也不配做基督教徒。对待造物主的态度属于追求信念的范畴。在研究了这种态度之后，这一说教的其他方面就显得非常实际了。“工作就是追求”，这是一个关键的概念：人们期望作家熟知如何去触及人类的神秘情感，并能利用他们的写作机会将我们带到“衷心仰慕”这种对造物主更加亲近的境界；而《信念训诫十一条》全书确实具有这样的作用。值得提醒的是，无论哪一种职责，无论这种职责多么卑微，或者多么高贵，只要它被全面积极地履行，它就等于对基督的敬奉，就是一种令人愉快而且受人欢迎的表现。有关“正当的信念”的教义非常重要，也非常有教育意义。作者列举了许多值得批判的伪善言语，即我们常用来把自己说成是“可怜的罪人”的话。同时，他还把伪君子的多愁善感用客栈老板的话语表达了出来。
正当性是人的灵魂对圣灵的一种倾向
基督对人的罪恶的描述既不含糊，也不夸张；当他对罪恶进行谴责时，他的针对性非常明确，这一点是我们应该欣赏的。他绝不是说人类不做任何好事，相反，他总是认为人在独立于造物主的特定情况下有能力做出正当的事情。“谁都会按照我死去的父亲的遗嘱去做；我的兄弟会这么做，我的姐妹会这么做，我的母亲也会这么做。”……但是问题在于，基督怎么会提及我们某个人的是和非呢？为了回答这个问题，圣保罗写了两部伟大的信徒书。他的回答是，按照基督的说法，人应被视为正直善良的。评价人的着眼点不是他的作为，而是他对造物主的信念。正直与善良不是根据一个人走过的人生之路所做的总结性定论，而是根据他的灵魂在任何时候对圣灵的向背，即看他是否信任基督、爱基督和崇敬基督，以及看他作为一个儿子，是否对慈父有责任感。
传授这些教义对父母有帮助
我没有足够的篇幅来详细传授这部有启发意义的教义，但是我建议父母们这么去做。有谁比他们更需要消化这种精神营养呢？有谁比他们更需要掌握信念的秘密呢？又有谁比他们更需要了解如何对圣灵建立神圣的联系，以便能用儿童语言讲给孩子听呢？此外我们已经看到，教育者的职责就是开个好头，然后按部就班地开展教育；我们需要的只有一点，那就是我们“对造物主的信仰”。为了我们的孩子能过上更高层次的生活，让我们从彷徨的思想中解脱出来！让我们摆脱反复无常吧！为了这一目的，我们欢迎富有营养的教育，而不是那种只讲鼓励的教育。