◆要充分肯定孩子的长处。古语云："数子十过，不如奖子一长。"跟孩子讲道理，应充分肯定孩子的长处，对孩子的进步给予及时的表扬和鼓励，在此基础上再对孩子的过错予以纠正，这样孩子就容易接受大人的意见。如果一味地数落孩子，责怪孩子这也不是那也不对，只会让孩子产生自卑心理和逆反心理。
丹丹喜欢在吃饭的时候给大家发筷子。可是她时常抓着一把筷子从楼上下来等妈妈下班回家，妈妈觉得这样她这样有点危险，想让她改掉这个习惯。"丹丹怕妈妈饿肚子赶紧发筷子给妈妈是不是？"丹丹点点头。"可是你知道拿着筷子楼上楼下的跑来跑去多危险呀？如果不小心摔了跤戳到眼睛就无法看电视了......"丹丹最爱看电视，想想妈妈的话犹豫了一下。"你把筷子先给妈妈拿着，等到了家妈妈再还给丹丹，让丹丹发好不好？"丹丹果真爽快的把筷子交给了妈妈。
◆所讲的道理要"合理"。跟孩子讲的道理应合情合理，不能信口胡说，也不能苛求孩子，因为大人信口胡说，孩子是不会服气的，大人的要求过分苛刻，孩子们是办不到的。比如生活中有的父母自己喜欢吃零食，却对孩子大讲吃零食的坏处，如此，孩子是不会听从的。
◆态度不要强横。孩子不肯听家长的话，很多时候是因为家长在讲道理的时候没有扮演好自己的角色，往往过于刻板和严厉，无意中把自己置于孩子的对立面。如果我们在给孩子讲道理时，多些宽容的态度，以建议的方式与孩子协商，使孩子觉得家长并无强迫和限制自己的意思，从而消除戒备和抵制心理。
小兰6岁多了，妈妈常带她去姑姑家，她和小表弟很合得来。有一次，她悄悄将表弟的玩具带回了家，被妈妈发现了，她很紧张。
但是妈妈没有直接批评她，而是平静地问她："如果弟弟拿了你的玩具，又不告诉你，你会不会着急呀？"小兰点点头，妈妈接着说："你弟弟现在肯定在找玩具，你给他打个电话，告诉他过几天就把玩具送还给他，好不好？"小兰愉快地打了电话，还约好了下周日去还玩具。
孩子的心是单纯的，她拿表弟玩具这件事，和大人的"顺手牵羊"不是一个性质。妈妈如果板起脸，严厉地批评她，再讲一番"不要拿别人的东西"的大道理，小兰当时可能听话了、服从了，但心里也许会留下阴影，怀疑自己是个坏孩子，甚而缺乏自信心，或产生逆反心理。
◆要给孩子申辩的机会。跟孩子说理时，孩子可能会对自己的言行进行辩解，大人应给予孩子申辩的机会。应该明白，申辩并非强词夺理，而是让孩子把事情讲清楚讲明白，给孩子申辩的机会，孩子才会更加理解你所讲的道理，使教育收到良好的效果。
◆要了解孩子的情绪状况。孩子和大人一样，情绪好时比较容易接受不同的意见，不高兴时则容易发拗，因而跟孩子讲理，要充分了解孩子的情绪状况，在其情绪较好时，对其进行教育，若在孩子情绪低落时跟他说理，是不会奏效的。
小芳跟小强学，动不动就喜欢趴在地上。妈妈苦口婆心的告诉她地上脏、地上冷她就是不听。妈妈很生气的把她从地上拎起来："跟你说了多少次了，你就是不听，真有点不象话......"小芳一边用眼镜去瞄还趴在地上的小强一边委屈的哭："我不要你，不要你......"和妈妈闹起别扭来。妈妈试探跟她讲讲道理，可她一转身跑到卫生间里继续去哭。妈妈知道她这是闹情绪，便先不搭理她。等到她慢慢平静下来想妥协的时候，妈妈抱她坐在膝上："妈妈已经和你讲过好多次了，地上脏又冷，小强是小孩子不懂事。你这么大了，已经上学了怎么还喜欢趴在地上？学校里有小朋友趴在地上吗？"小芳摇了摇头。妈妈继续用柔和的语气告诉她："你是妈妈的宝宝，你做得不对的地方妈妈应该告诉你听。小强是张阿姨的宝宝，他不对的地方他妈妈会教育他的懂不懂？......"小芳擦干泪点了点头。从此再也没有趴在地上。
◆借用讲故事给孩子讲道理。3-4岁的孩子正处于爱听故事的年龄，父母完全可以投其所好，自己也当一回童话作家、寓言大师，"编造"一个故事劝说孩子。这样既可以分散其注意力，避免僵持局面，又可以起到教育作用，还可以在孩子专心听故事和提问的同时，帮助他不知不觉地完成某件他原本不愿意做的事情(如吃饭、穿衣等)。
◆逆向法。故意顺着孩子的意愿去做某事并加以夸张，使其最终明白其中的害处。例如辉辉在冬天洗完澡后只穿一件内衣就在床上跳来跳去地玩耍，无论妈妈怎么跟他讲不穿衣服会着凉，他都不听。于是妈妈索性让他脱下内衣。孩子冷得不行，妈妈又给他出主意："躲到被子里去学小袋鼠。"辉辉赶紧乖乖地钻进被子，只留一个小脑袋在被子外面，说"很有意思"。
◆情景法。与孩子一起看儿童节目，可以让孩子指出电视节目中小朋友不正确的行为，表扬做得正确的小朋友。你会发现孩子的是非标准其实很分明，辨别好坏根本不成问题。如，妈妈虽多次对壮壮说，小朋友不讲卫生，病菌就会钻进肚子里与细胞打仗，人就会生病、发烧，可壮壮始终不当回事。后来看到一部讲述人体免疫系统与感冒病毒对抗的科教片，妈妈忙叫壮壮过来观看。看完片子后，壮壮在洗脸洗手方面大有进步。父母也可以在其他孩子表现不好的时候，给孩子讲解为什么那样不好。
◆意见一致、同心协力，更容易奏效。
莎莎喜欢骑自行车。一天，妈妈看到她骑得满头大汗，就让她回家。而她看到别的小朋友还都在，便固执的不肯下来。妈妈告诉她，出汗容易感冒，可她就是不听，还哭着跑上楼向奶奶告状："奶奶，妈妈不许我骑自行车，人家小朋友都在骑，我妈妈偏教我回家......"奶奶哄了片刻说："妈妈说的话是对的，你看你，衣服都湿了。人家小朋友没回家是因为他们没出汗，等会儿他们出了汗也会回家的！"这时，有几个小朋友推着小车回家，奶奶说："看，人家小朋友也回家喽！"莎莎抬眼望了一下，就止住了眼泪。有时候，孩子的反抗是有选择性的。遇到这种情况，换别的人来启发效果会比较好。
◆换位法。与孩子一起做游戏时，可以与之互换角色。如，妈妈让儿子扮演医生为她打针，妈妈则模仿他曾在医院里哭闹、手脚乱动以及向父母提出诸多要求的情景。结果儿子一会儿像爸爸一样严肃地批评我不能乱哭乱叫，手不可乱动，一会儿又十分温柔地问我要不要吃东西、喝水、听故事，表现得很乖巧。
◆借用偶像法。孩子也有自己心目中的偶像，像《东方儿童》节目中的月亮姐姐和《比克曼世界》中的比克曼等，如果托言"比克曼说如何如何"，儿子通常都会信服。
◆自尊心的激发。幼儿的自尊心和荣誉感很强。如果家长能发现孩子身上的优点并及时加以肯定，就会激发他们的荣誉感与自豪感，并使好的行为得以巩固和趋于自觉化。例如，孩子不知从何时起开始喜欢听他小时候的故事，爸爸就可以虚构一些他小时候的优点，经常告诉儿子："宝宝小时候可乖了，他最讲卫生，吃饭也很乖......"。孩子会感到很自豪。这时再要求他照小时候那样去做，他往往很乐意。
◆言传与身教的结合。要使教育深入到孩子的心中，必须靠父母的实际行动和人格魅力去影响他。孩子的模仿能力是极强的，家长的言谈举止、行为方式都对孩子起着举足轻重的示范作用。因此家长要想培养孩子良好的习惯首先要从加强自身的修养做起。父母要做孩子的榜样，要求孩子不要做的事，父母首先就不能做。另外，父母对孩子从小就要讲信用，答应了的事，一定要兑现，不答应的事就一定不去做。这样父母在孩子的心目中就会有威信，在以后的培养孩子的过程中，才能对孩子进行有效的教育。
父母要做孩子道德的榜样
朱自清的散文《背影》给读者留下的印象深刻而感人，文中"父亲"那肥胖的身驱艰难地跨越铁路栏杆为"我"去买桔子的背影，表现了一个父亲深切的爱子之情。其实，所有父母部有可能在孩子的心目中留下一个永恒的"背影"。
作为家长，您是否想过，您会在孩子的心目中留下怎样的"背影"呢?是灯光下为工作加班加点挑灯夜战或伏案攻读，还是上班随便迟到早退，下班后就在四方台上"砌长城"吞云吐雾?是周末推起单车去上业大、去书店、图书馆，还是日已中天还在蒙头大睡?
托尔斯泰泰说过："全部教育，或者说千分之九百九十九的教育都归结到榜样上，归结到父母自己生活的端正和完善的举止。"在孩子面前，我们应当塑造怎样的形象让孩子去学习，去模仿?
每个孩子恐怕都写过很多篇《我的爸爸》、《我的妈妈》的作文吧。作为家长，你是否想过在孩子的"剧本"中自己所扮演的角色?孩子不会虚构，他的"剧本"中真实地塑造着你的形象。
一个四年级的小学生在《我最敬爱的爸爸》一文中这样写道："我的爸爸身材高大，虎背熊腰，骂起人来血盆大口。他下班回来就穿着拖鞋和短裤在屋里走来走去。吃了晚饭就坐在沙发里一边看电视，一边打磕睡。有入喊他打麻将，他就来神儿，一打打到天亮。我敬爱的爸爸，因为他对我要求很严格，他经常喊我学习，我考试不及格就打我。"
这个四年级孩子尚且还能"敬爱"他的爸爸，如果到了六年级，到了更大些的时候，还会仅仅因为"要求严格"而敬爱他的父亲吗?这恐怕要打个大大的问号了。
父母是孩子接触的第一任老师，父母的教诲会在孩子的一生中产生重大影响，因此古人说"有其父必有其子"。
每一个做父母的，都应该加强学习，努力提高自身的修养，让孩子从你的行动中理解"学无正境"、"奋斗不息"的含义；让孩子从你的言行中潜移默化地受到教育，养成良好的习惯和优秀的品质。但愿父母在孩子心目中留下的是一个高大的背影！
童年时期是一个人发展的关键时期，最容易在环境和教育的影响下发展相应的品德、智力、个性和能力。这一时期，孩子道德的塑造者主要是父母。
一个人从婴儿开始就产生了与人与物的关系。由最初区分自己和别人，把自己从客体中区分开来，产生个体意识，到逐渐学会如何正确处理人际关系，如何适应社会，这些都要靠父母教诲。
随着年龄的增长，在父母的教育和影响下，孩子会初步发现出相应的道德意识、道德情感和道德行为。有的孩子表现出富有同情心、义务感、自尊心，有助人为乐的愿望，以及团结互助的态度，而有的孩子却产生任性、自私、唯我独尊、不合群、无视规范等毛病。
也就是说，在儿童道德观念形成的过程中，良好品德的培养，会在个体心灵上打下良好的基础；而一旦错过了这个关键时期，或在品德培养上失误，就不容易顺利获得发展。而在这一过程中父母的道德人格和道德修养对孩子有很大影响。父母的教育行为也在很大程度上对儿童道德的发展起着制约作用。
除了直接的教导以外，父母对孩子道德形成的无形影响主要有以下方面：
一是认同作用。
从儿童的认知特点来看，由于各方面发展的不成熟，儿童缺乏客观地认识事物、辨别是非的能力，而对他们的父母则保持着一种依赖的心理状态。父母的言行用道德标准评判无论是正确或错误，孩子往往都会作为正确的、积极的东西加以肯定。
从儿童的思维方式来看，在很大程度上属于经验型，抽象逻辑思维并没有占优势。在这种情况下，父母作为孩子在家庭中接触最多的成年人，他们的道德人格状况、道德修养水平，往往成为孩子道德认知的标准，父母良好的道德人格、高水平的道德修养，往往会对孩子产生潜移默化的作用。
二是示范作用。
模仿是儿童的一个重要心理特点。父母与孩子朝夕相处，孩子在为人处事、言谈举止等方面常不知不觉把父母作为自己的模仿对象，所以说父母的道德人格在很大程度上对孩子起了示范作用。父母在家庭中将自己的道德观念、道德行为传导给孩子，会使孩子形成有利或不利、好与坏、善与美等观念。在此基础上形成孩子的辨别能力和评价能力，并付诸道德实践。
有一位父亲在领取摩托车驾驶执照的考试中作了弊，回家后兴致勃勃地大谈自己如何"机智勇敢"地躲过了主考官，并为自己如此通过了考试而庆幸。没想到时过不久，儿子考试作弊，被老师"当场抓获"。父亲才恍然大悟，正是自己无意之中的一个错误行为被天真的孩子所模仿，抵消了平时无数次的正面说教。
三是导向作用。
儿童处于人生的基础阶段，在他们的道德社会化过程中，由无知无识到有了基本的道德规范，已经产生了相当大的飞跃，但尚未达到成熟期，仍有着很强的可塑性。在道德认知、道德情感、道德意识、道德观念、道德习惯等方面，都可以通过教育而获得、而改变、而提高，也可以由于教育的不利而出现偏颇。
在家庭中，父母的道德人格在儿童道德品质形成过程中起着重要的导向作用：父母们按照自己的道德认识对孩子肯定与否定、赞赏与斥责、奖励与惩罚，孩子将会逐渐地接受这些认识，并变为自己的某种认识和习惯，从而表现出或优或劣的道德行为。因此，父母的道德人格对少年儿童的导向作和不可忽视。
父母的道德人格对少年儿童道德社会化有重要的作用。父母注重自身的道德修养，并自觉对孩子施以正确的道德影响和道德教育，便会创造一种良好的家庭氛围，必将有利于孩子形成正确的道德观念。