大儿媳妇或老婆、承重长孙媳抱着焰食罐子。孝属跪好后，即请鼓乐参灵，其顺序为：
一、官鼓大乐（即门吹儿）；
二、清音锣鼓（只有汉人用此乐）；
三、丧鼓锣鼓；
四、文场；
五、西乐队。
响器参灵后，杠头便向本家发出“请起”的信号，随后打一声响尺，全体孝属和亲友高声举哀，灵棺即被杠夫们抬出灵堂，谓之“出堂”。
起杠时，有两项仪俗：一是把死者生前所用的枕头拆开，扔掉荞麦皮和枕头套；一是由长子把灵前祭奠纸用的瓦盆摔碎。瓦盆一摔，杠夫立刻起杠。按规矩，棺柩要抬得四平八稳，避免惊扰亡灵。
旧时，北京人出殡用杠，有八杠、十六杠、二十四杠、三十二杠、四十八杠之分。小户人家多用八杠，富户人家用十六杠、二十四杠等。
大杠都带双响尺，打响尺的人是抬杠的总指挥。打响尺的作用是调整人的步伐，使其步伐一致，棺材抬得平稳。另外响尺可用来测定棺木入穴位置是否周正。检验杠是否抬得平稳，通常是在棺罩顶部放一碗凉水，杠夫们抬着棺材行走，碗中的水不外洒，表明杠抬得平平稳稳。
出堂时，不论丧家门宽窄，是否有过道、台阶，杠夫们必须将灵棺四平八稳地抬出来，不能有一点儿倾斜。如果过道门窄，仅能容下灵棺，两边在中间的杠夫必须摘肩钻到棺材底下用背驮着，谓之“跟趟”。
走出过道后，再上肩抬。如果门内外有高台阶，为保证灵柩的平稳，上台阶时，前面的杠夫必须下肩，用手捧着，下台阶时，后边的杠夫要下肩用手捧着。抬灵棺的途中，出堂后要一抬到底，中间可以换抬杠的人，但千万不能将灵柩落地停歇。
捧盆。起杠时，仍然由杠头喊道：“本家大爷，请盆子！”于是，跪在棺前打幡的长子（或亡人幼辈）把一个带孔的瓦盆打碎（父死用左于摔，母死用右手摔，摔不碎者忌摔二回），谓之“摔盆儿”。长子摔了盆儿之后，全体孝属便举哀。
为什么要摔盆？众说纷纭。广泛流传的说法是：阴问有位“王妈妈”，要强迫死者喝一碗“迷魂汤”，使其神志不清，不能超脱。儿子准备这一带孔的瓦盆，可使“迷魂汤”漏掉，并打碎瓦盆，避免死者误饮。
还有的人说，人生难免要浪费一些水，如果阎王爷罚喝脏水，就用这个有孔的瓦盆去舀，可让脏水漏掉。
旧时，死者的财产继承人一定要给死者摔盆，摔盆的也必须继承死者的遗产。因此，死者无儿孙而侄子多的，就会出现争抢打幡摔盆的景象，目的是为了争财产。
盆，正名应叫“阴阳盆”，俗称“丧盆子”。但人们习惯反话正说，谓之“吉祥盆”。
“吉祥盆”像个小碟，是很薄的一种瓦器，直径四寸左右。富户到冥衣铺定烧活时，就请其代买加工了。冥衣铺从砖瓦铺把这个瓦盆趸来，刷上大白粉，画上蓝色的圆寿字或周围画上云头图案，中心写上“西方正路”字样，俨然是个“青花”盘子。并且把一块沙板砖两头糊上白纸，外面糊上蓝纸，成为一套书的形状，上贴金边红签，写着《金刚经》。两头白地用笔画上三条线，远看如同三本书，表示着“人生一世如三秋”，又谓之“连升三级”。摔盆时，就在这块砖上摔。
贫户则直接到砖瓦铺“请”个“吉祥盆”，既不抹，也不画。出殡时，任意找一块砖，甚至是块半头砖就行了。有的弄一块新砖用大烧纸一包就很上档次了。
有些老年人觉得，摔盆的这块砖是功德砖、吉祥砖，大有用处。说是用它来给小男孩压书，这个孩子必定“一品文章锦绣成”，可望“三元及第”；若给小女孩压活（指刺绣、衣服、鞋帽之类的手工活），必定心灵手巧，大有神助。如果给女孩坐着，谓之“开生砖”，可保这个女孩终生富贵、儿孙满堂。如果无后嗣者，将这块砖拾来压在炕席底下就能有“获麟”之喜。众说不一。因此，有观看出殡的老太太通常要捡回这块摔盆的砖。
有些地方出殡时，也重视摔盆，但不用上边的小瓦盆，而是多种样式，因地制宜。有的摔个大花绿盆，有的摔个大沙锅，还有的摔治丧期问用来烧纸的大瓦盆。
摔盆必须在正式起杠时进行。贫户出殡，出门上小杠时便摔盆。
大殡在最后换杠换罩时才摔盆。长子摔了盆便被搀起来，随着一声响尺，灵棺也就被杠夫抬起来了。接着便高高扬撒了纸钱，谓之撒“买路钱”。
扬纸钱。扬纸钱即扬撒纸钱。纸钱一般是用白纸做成的，圆形，直径三寸余，中有方孔，用绳子穿成一串。过去纸店有卖。
旧时，在孝子前头，专设一扬纸钱者，其人身背大串纸钱，手里拿着一沓纸钱，边走边搓，以便让纸钱松散，避免整沓上去，整沓下来。
起杠遇到路祭时，经过十字路口、河沿、桥梁、井台、祠庙、城门以及下葬时，均要高高扬起纸钱。做这行的得有臂力，还得有一定的技术，讲求扬上天时四五丈高，散开时，漫天皆白，大有遮天盖日之势。
出殡行列。出殡行列包括鼓乐（俗称“响器”）、松活、纸活、花圈、挽联、执事、僧道、孝属、执绋亲友、灵棺以及送殡的车轿。总的来讲，贫富差距甚为悬殊。其队伍有绵延数里之长的，有不到二三十米长的。
在清代，根据满、汉、臣民、官品、职称（满人还分内外八旗）来决定出殡用的仪仗执事。什么人配什么样的仪仗执事，不得乱用。民国以后，没有限制，有钱人家讲排场，比阔气，可以任意使用。所以这个时期的出殡队列，往往满汉执事杂陈其间，形式日趋纷繁。
满人（旗人）分为八旗，即正黄、正红、正蓝、正白。此四色旗镶边的叫做“镶”，即镶黄、镶红、镶蓝、镶白。遇有丧葬典礼时，必须用自家所属的旗进行标志。一般出殡行列为：
1.按照各旗的旗色标志，死后先置幡架子，挂上本旗的“幡”，其形式和演传统戏时举的大纛旗颇似，中间绣一条大龙，插在幡架子中间。
出殡时，由十六人，或二十四人，或三十二人抬着在前面导行。
2门纛一对，即旧时满军当中的大旗。
3.标枪旗子，也称“曲律”（满语译音）由八杆至二十四杆。
以上都是按自家所在的旗决定颜色。大体形式亦像传统戏中，大将出场时，有八个小兵打着的竖旗一样。
4.功名牌，红色，正面写有死者生前曾获得的功名和曾任的官职，以三、四品官职为例，如“大名知府”、“两湖道台”、“戊午举人”、“庚申进士”。背后则写着杠房字号，如“交道口裕恒”等字样。
5.金执事七对，即金兵符、金卧瓜、金立瓜、金钺斧、金天镫、金拳、金掌。
6.飞熊旗、飞虎旗、飞鱼旗若干对。
7.虎头图案的“肃静”、“迥避”牌四对。
8.刀、枪、剑、戟、鞭、锏、锤、抓等古代兵器仪仗若干。
9.四人抬影亭一座，内悬死者放大的影像。
10.四人抬引魂轿一乘，绿轿围子，黑纱帘内供死者灵牌。
11.映日伞两把。
12.大扇两把。
13.鹰，由二人拴架，意为“金毛童子”、“银毛童子”。
14.狗，由一人牵引，意为二郎神之“哮天犬”。
15.骆驼，由二人牵引，旧传“哼哈二将”，即《封神榜》里所说的陈琦（哼）、郑伦（哈），因为他俩都是骑骆驼的。
16.刽子手，两人身穿号衣，手提屠刀、锁链。
17.大清国旗，三角大“龙”旗。
18.大伞两柄，各由二人“拉幌”。
19.功名牌，上书皇上最高赏赐，如“晋封光禄大夫”、“御赐黄马褂”等。
20.大黄伞盖一柄，二人“拉幌”。
21.大黄彩亭一座，内供死者生前皇上赏赐的各种物件。
22.官鼓大乐一班，一般为九人：一对大号、四面堂鼓、一对唢呐、一面九音锣。
23.拿，即用小孩八对至二十四对，身穿孝服，每人挎一木质方盘，内放死者生前所爱之物，如文房四宝、古玩器皿（炉、瓶、罐、烟壶、核桃之类），有的被仿制成纸活冥器，有的则直接托真东西。有的到坟地当成殉葬物埋在墓穴里，有的不埋，还要拿回来。‘小拿”们边走边喊，左排喊“啊”，右排喊“唉”，以助丧主举哀，俗谓“助哭”。
24.丧主，全部徒手，无打幡、抱牌之说。
25.灵棺，以三十二人、四十八人或六十四人抬，扣上官罩。
26.送殡的车轿，多为女眷们所乘坐。
汉人出殡行列一般为：
1.开道锣，走在最前边开路。
2.纸糊的“引路王”一对；“打道鬼”一个，各高一两丈，身披铠甲，头如斗，戴盔，做金刚怒目状，脚下装有木轮，可以推着走。
3.铭旌，乃系一种幡形的长亭，中央用红绸金字，写上死者官衔、历史、生平事迹。题铭旌者须是名人。铭旌高约两丈，宽三四尺，用八人、十六人、二十四人乃至三十二人抬。四角还要有拉纤绳的。
4.香幡、筒幢，四对、八对、十二对不等。香幡是用白缎做底，绘各种不同图案，再用特制的线镶上去，这是从冥衣铺中订做出来的细活。但通常只用彩缎绣花的筒幡，状如经棚里挂的经幡。
5.金执事，即金卧瓜、金立瓜、金钺斧、金天镫、金拳、金掌、金兵符。
6.清道、飞虎、飞龙、飞凤、飞熊、飞豹、飞鱼、飞鳌等不同图案的大旗，共八对。
7.五半堂或三半堂执事。每半堂有缎子绣花大伞六柄，绣花片幡六把。五半堂即各三十把，三半堂即各十八把。
8.四人抬影亭一座，内悬死者放大影像。
9.四人抬引魂轿一乘，内供死者牌位。
10.影亭、魂轿之间用三把红缎绣花大伞问开，谓之“座伞”。每把“座伞”均由二人用黄绸子带“拉幌”。
11.官鼓大乐一班（同满人）。
12.清音锣鼓（细乐）九名，二人抬一小鼓，四人吹笛，一人打小锣，一人手打皮鼓指挥。
13.番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）。
14.大殡讲求有帷幄，即支一白布帐子，雇人举着，人在里面，外人看不见。夏天则雇人举一白布凉棚，以挡烈日。
15.大杠，三十二人、四十八人，乃至六十四人不等。杠用红色油漆涂成，往往用红缎寸蟒或红缎绣花宫罩，罩架的上面四角，用四个龙头兽口，谓之“吞口”，吞口下挂有四个编织的花穗，谓之“绺穗”；还有四人用手拉着黄绸子，谓之“拉幌”；罩架顶中央有个木制的金包大“火焰”；官罩周围有四人用竹竿打着四杆方旗，谓之“拨旗”，该旗有红的、蓝的两种颜色，俱书杠房字号，如“日升杠房”、“合成杠房”等。这四人随着大杠四角行走，路上空间遇有障碍物即用拨旗拨除。另有四人背了高二三尺高的凳子各一，金漆雕刻。如果灵棺中途停歇，即将此木凳放好，把灵棺垫起来。
杠前除孝属孙，送殡的亲友都可执绋。即用白布两条，一头结在杠上，一头拉到前边，由亲友们并排拉着走。执绋人身穿孝衣或戴白花。
16.“后拥”，即将若干干戈钺斧执事用黄绦子连系成一排，由人举着。
17.送殡的车马、轿子。
执事头分大、小头目，他们都身穿肥大的红罗衣，头戴高筒的红罗帽，手持大锣。行走中，大头目手执小旗，上书“催压执事”来压阵。
小头目都在仪仗执事队伍中，来回巡察，呜锣指挥，使之前后左右，步调协调。打执事的都必须按锣声快慢行动。北京有句老活，叫做“在家不听父母话，出门但听一声锣”。打一声是开步走，打乱槌是停下来。走开时要有一定的间隔距离，前后对正，左右看齐，不准乱走，不然就会遭到头目的责骂。
无论满汉，大殡当中都有松活、纸活、花圈、挽联、匾额，这通常都放在前边或夹杂执事的中间。民国以后，满汉响器、执事混杂，出大殡的光讲排场、阔气，不太注重自己民族古老习俗。民间特大殡葬行列的顺序大致为：
1.挽联。雇人用竹竿举着，有的一人举上联，一人举下联，并排而行；遇有人少而挽联多时，就一人举一副，前边正面一联，后边背面又一联。挽联数目不限。从一对至数十对乃至百对不止，名人送的挽联放在最前边。
2.匾额。一般都是从冥衣铺裱糊出的纸匾，出殡时将匾额放在彩亭里，一亭放一额，每亭由二人抬着行进。
3.花圈。名人、近亲送的花圈通常都挂在官罩的四角上；普通人送的花圈、花篮则雇人举着。
4.纸活。（1）开路王一对，打道鬼一个；（2）喷钱兽；（3）金童玉女（金童执幡，玉女提炉）；（4）灵人、厨子、老妈儿、使唤丫头、使唤小子各一；（5）尺头桌子（绸缎衣料、金山银山、文房四宝、古玩陈设，均摆在这种尺头桌子上）若干抬；（6）四季花盆若干对；（7）其他纸活，如筵席、戏出等（戏出通常是糊些《三娘教子》等表达父母养育之恩的戏剧）。
5.松活。（1）松狮子；（2）松亭盖；（3）松骆驼；（4）松狗；（5）松扎和合二仙；（6）松扎鹤鹿同春；（7）松扎八仙人；（8）松扎二十四孝等。
6.执事。北京丧礼执事分干三件、三半堂、五半堂、一堂、三堂、五堂六种。一般丧家多用三半堂的执事，其第一半堂内的执事有：（1）大雪柳十二名（穿孝）；（2）座伞一柄（拉幌）；（3）八抬魂轿一乘；（4）座伞一柄（拉幌）；（5）八抬影亭一座（穿孝）；（6）座伞一柄（拉幌）；（7）金立瓜、金钺斧、金天镫、金拳各一对；（8）绿扇一对；（9）幡伞十二件。
第二半堂内执事有：（1）三尖刀、斩马刀、青龙刀、象鼻刀、金轮枪、金缕枪、金伞枪、金盖枪各一对；（2）幡伞十二件。
第三半堂内执事有：（1）飞凤旗、飞龙旗、飞虎旗、清道旗各一对；（2）迥避牌、肃静牌各一对；（3）催压锣两对；（4）幡伞十二件。
五半堂执事较三半堂执事增加三分之二。一堂为半堂的二倍，三堂为三半堂的二倍，“缙绅”之家用之，五堂为五半堂的二倍。
7.响器：（1）官鼓大乐；（2）清音锣鼓；（3）文场；（4）西乐队；（5）丧鼓锣鼓。
8.1曾道：（1）番（喇嘛）黄袍；（2）尼（姑子）灰袍、披袈裟；（3）道（道士）蓝袍、披法衣；（4）男、女居士（优婆塞、优婆夷）青袍、搭缦衣；（5）禅（和尚）青袍、披袈裟。这些人一般都不敲打法器。
9.送殡的亲友。
10.孝属。
11.大杠抬着灵棺，通常都扣上红缎绣花官罩。
12.“后拥”。