13.送殡的车辆。多系四轮马车，特殊的用汽车。清朝时多用轿子（只限已婚女眷）和轿车，均须扎上蓝白两色的彩子。其排列顺序为：
（1）孝属车；（2）账房车；（3）来宾车。
至于贫户的出殡行列则很简陋。赤贫者仅用八名杠夫，一个杠头将薄皮棺材一抬罢了。老北京人用“八个人，一杆尺，五个和尚一堆纸”
来形容极贫户的发丧者。比之稍好些的不过也只是有几个吹鼓手（小户雇一班怯吹儿，北京人谓之“得儿拉呜”），送殡的亲友随后，孝属在中间，后边是八个或十六个杠夫抬着灵棺。一面绣花的“过棺罩片”
覆盖在棺材上。灵棺前后扎着一两个近亲们送的花圈，由一个穿孝的杠头打着响尺前引，后边有一两辆四轮马车或人力车（“洋车”、“三轮车”）坐着送殡的女眷。
略微富裕的人家则加上由小孩们敲打的“丧鼓锣鼓”，该行业称之为“小人行”。所谓丧鼓，即四个或八个小孩，头戴假髫髻，身穿印花白衣，举着直径一尺多的小绣花伞，身后背一小鼓，由另一小孩敲打，只有一领队的成人打着大铙。至于锣鼓则比较热闹，一般是由四个小孩抬着一个彩子棚，头前两人抬一面“令”字大旗，旗杆是躺卧式的，前雕龙头，后雕龙尾，紧跟有单皮、堂鼓、大小锣、镲锅等。
用丧鼓锣鼓者，同时多用一些简易的执事——片幡（蓝缎子绣荷花的幡）、雪柳（用若干细竹篾裹上白穗，插于竹筒，使之下垂），有两对片幡两对雪柳的，谓之“四花四柳”；有四对片幡四对雪柳的，谓之“八花八柳”，再多的还有“十六花柳”。
以上的响器、执事，加上宫鼓大乐，即谓之“干三件儿”，乃是最基本的执事。
送殡行列往往到了城门口，或过了“小关”，杠夫即由六十四人减为三十二人，甚至减为二十四人，以便加速行进，及早到达茔地。此时执事都撤除，响器仅留官鼓大乐一班，和尚一班。松活、纸活亦焚烧一部分。一般朋友送殡者多在此处鞠躬告退。如有亡人生前莫逆之交，执意要亲送茔地者，本家孝属也要劝阻致谢。
茶桌和路祭棚
过去有些地方，人们为了人情来往，都有为亲友死丧出殡时摆茶桌的习俗。有的茶桌是自发的，有的是受丧家邀请的，还有的是丧家亲属特约的。
摆茶桌是为了供给送殡的孝子和亲友们饮水的，但主要还是礼节性的，对亡人表示悼念，对家属表示慰问。
摆茶桌者，往往是得知丧家出殡的确切日期和经由路线后，事先在门前摆一张八仙桌，挂上白地蓝花或蓝圆寿字图案的桌围子，上摆茶壶、茶碗、茶盘。听到响器（大殡看到执事）后，即将茶泡好，等到灵棺经过时，便将茶具亲自端到孝子面前，孝子无论喝与不喝，都必须下跪，表示感谢。有的丧家还要给一张谢帖，包一个红纸包，内装几个钱，表示回敬。
有的还要进行路祭，规模小的仅用一张供桌，上摆鲜花供品，等灵棺经过时，抬到灵前叩祭。如有僧、道送殡的，主祭人还要给他们一些“衬钱”，请他们念经。规模大的则要在沿途要冲路旁搭个“路祭棚”。
路祭棚通常是死者生前好友一人或数人集资搭建的；也有的是由筹备治丧的人事前出头联络，烦请各界好友出资搭设的。用以表示死者生前的社会地位和对死者的哀思。还有的是本家出钱搭的，特意搭在换杠换罩的地点，以便结合隆重的路祭，正式起杠。
路祭棚大小不同，平棚、起脊棚不一。通常说来，气派都很大，棚外扎有素彩牌楼，左右列有从杠房赁来的幡伞执事。棚内设祭堂，当中有铺着虎皮的太师椅一把，前置祭席、饽饽桌子、酒馔香烛等供品，两列悬挂着花圈、挽联。当灵棺杠列通过时，即将亡人影像从影亭里“请”出来，捧进棚内，放在太师影亭，然后始能启行。椅上，由番、道、禅等“品咒”，再由主祭人等奠酒叩祭，孝子答谢。大杠灵棺停于棚外，祭后再“请”影上轿。
下葬规矩
府第宅门、缙绅富户的墓地通常是预先修好的，墓前虽然有祭堂和其他房屋，还要临时搭上席棚，以备送殡的亲友们休息、吃饭时用。
普通人家，没出殡之前就将坑打好了，灵棺被抬到坟地后，杠头的响尺横打，杠夫们一齐摘肩落地，然后由做活的将灵棺抬到坑口下葬。
杠业行活谓之“登坑下葬抖绳散”。
按旧时规矩，墓穴要依山靠水，埋的方向和在家停灵的方向相反，在家停灵时，棺材头向南，埋的时候棺材要头向北。
下葬时，首先由阴阳先生用罗盘测出“山向”，到下葬“吉时”，即由杠夫按“山向”用大绳将灵棺慢慢系入穴内。此是最神圣的时刻，孝子跪灵，鼓乐大作。
下葬后，摆上祭品，僧众高声诵读《往生咒》、《大悲咒》、《般若波罗密多心经》。然后由做活的下坑，使棺材后尾与坑帮离开，上来之后，即向本家禀报：“老太爷（老太夫人）的宝材已脚登实啦！”至此，丧家便将大部分花圈、挽联、纸活、纸钱点火焚化（一般松活不焚，继续陈列），趁着火势，将所有剩余的纸钱尽数高高扬起。同时，由做活的杠夫或看坟的用铁锨撮一锨土，让孝属和送殡的亲友们每人抓上一把，由长子领先往坑里扬撒，并大声举哀。随后即由做活的杠夫们用锨往坑内掩土，堆成坟头。还要孝子打来的引魂幡插在上边（通常只留幡杆）。最后，孝属及亲友们便依次叩头，遂告礼成。
礼成后，孝子一一向送殡的亲友们叩头致谢。至此，孝属或亲友就都脱了孝袍子回去了。如是大户人家，当然另有讲究，丧家要在墓地临时搭的席棚里摆上酒席，以“谢席”的方式向送殡的亲友们道谢。
葬后琐礼
丧棚是个不吉利的场所，因此，出殡后一定要马上拆除。旧时，灵棺出堂后，立即组织工人拆棚，席箔、杉篙全部运走，不留迹象，等本家送葬回来时，一切都恢复如初。
孝子送殡回来，不能径直进入家门，照例在事先准备好的水盆沿上磨三下刀，照一下镜子，说是避免带回“妖邪”。同时吃一块冰糖、表示今后生活甜蜜。讲究的还要会同阴阳先生举行净宅仪式。
孝子回到家首先要接影、悬影。出殡时，用影亭将亡人影像抬去，举办完仪式，还要抬回来，谓之“回影”。有的则是由丧家自己带回来。
影亭回到门口时，孝子要跪接亡人遗像，捧到祠堂或正堂悬挂起来，少不得又要烧香秉烛，上供叩头。
出殡后，丧家有忌门三天的惯例，即不接待亲友到访，住在这里的亲友们也一定要三天后再走。实际上就是为了让孝子们休息两天。
第三天，孝子要到坟地培土、致祭，谓之“暖墓”，俗称“圆坟”。
通常都摆些烧饼、酱肉当做供品。并且用秫秸或幡杆做个门形的架子，称为“墓门”，插在坟前，说是让亡人的魂灵从此出入。同时将下葬时留下来的引魂幡、松活、纸活等一齐焚化。
此后，孝子们便分别到帮助治丧或出份子的亲友家中去磕头，谓之“踵谢”，俗称“道乏”。对于关系疏远的朋友，则只发出谢帖。至此，一场丧事才告一段落。
订埋葬方式禁忌
中国人的丧葬方式是特别多的，最常见的有土葬、火葬、水葬、天葬、树葬等。在这些不同的丧葬方式里面又有诸多禁忌。
汉族主要的葬式是土葬。俗信“人土为安”，历来汉族民间就有反对火葬，禁止火葬的风俗。宋太祖赵匡J乱曾发布“禁民以火葬”的诏书。
元、明、清三朝都有禁止汉族火葬的法令。但火葬在中国起源还是较早的，《墨子·节丧》中就曾记载：“秦之西有仪渠之国，其亲戚死，聚薪柴而焚之。”
汉族人重视“人土为安”，但是在民间，有些人是不能人祖坟的。
汉族民间以“不能人祖坟”来区别和惩罚进行贱业的人或者异常死亡的人。如优伶、娼妓及暴病、凶死之人，均不得人祖坟。民间以死后能人祖坟为做人的基本条件之一。非本姓骨血的人当然不能人祖坟，有痼疾的人、未婚早夭者、妇亡夫前者也都不能埋人祖坟地。
火葬是一种处理尸体的方式。具体来讲是以火把尸体烧成骨灰，然后放置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中等。一些少数民族地区，不分尊卑，不分男女，一律实行火葬。方法是在尸体上涂上酥油焚化，将骨灰和泥放置固定地方保存供养。
在庄稼生长时期或收获季节，则禁用火葬。人们觉得此时火葬，庄稼将无获，人畜要遭灾。实行火葬的民族，认为火葬能够使死者灵魂升天，所以对于乞丐、疯人及恶疾的死者是不能用火葬的。必须投尸在河流中，以水葬的方式使其灵魂永不得返回。对于刑死、凶死的尸体也必须拖去掘坑掩埋掉，以土葬的方式使其灵魂永坠地狱而不得转生。小凉山彝族就是这样，其主要葬式为火葬，但癞子、麻风病人及三个月以下死亡的婴儿禁忌火葬，必须土埋。
火葬时，女婿必须在场，子女则禁忌参加。烧时尸体必须侧卧，死者为女，面向北；死者为男，面向东。烧尸一定要一次烧成灰。忌讳中途加柴，俗以为中途加柴是不吉之兆，表示家中还要死人。
祭祀仪式禁忌
祭拜祖先的活动是中国人主要的祭祀活动。在祭祀活动中，为了达到祭祀的效果和目的，人们制定了许多禁忌规约。这些禁忌规约，都是不能违背的，否则就认为会触犯祖灵，祖灵就会对祭祀者施灾降难。如果能够遵守种种禁忌，祖灵就会庇护子孙后代。
祭者禁忌
所谓祭者，就是参加祭祀的人。参加祭祀的人是有所禁约的。
许多民族，如彝族、苗族、怒族、傣族、佤族、哈尼族、鄂伦春族、汉族等都有禁忌女人参与祭祀祖灵的仪式。祠祭不许女人进祠堂，墓祭不许女人上坟山。民间觉得女人上坟祭祀死去的祖先，表示家中无男子，会招致绝子绝孙。
犯了罪被判刑罚的人禁忌为父母送葬，禁忌上坟祭扫，因为这样会“惭负先人”。这样做也是害怕祖先的亡灵见到子孙判刑以后，会痛心难过，没有心思享用祭品。
汉族禁止任何不洁的人参与祭祀，包括经期的女人、孕妇、产妇、寡妇，甚至连祭祀期间行房者也不能参加。人们觉得让不干净的人参与祭祀，就必然要丧失祭祀的诚意和效应，祖宗的灵魂会怪罪，降下灾祸。
忌请外人代替祭祀
祭祀祖先，忌请人代劳，不可转假他人之手，只有亲身供祭祖先，祖先才会高兴地享用祭品。
祭祀时间有禁总
人死埋葬之后，回到家中要马上给家神上祭。汉族从前墓祭新死者，一般于春季的第一戊寅日前，因为该日为天赦。俗谚说：“新坟不过赦。”《葬书》认为，太岁压祭主本命，故而禁忌在这一天祭祀新坟。后世祭祀死去的祖先，就有了固定的日子，通常在年节、清明、忌日等。
初丧时的祭祀又多以七数为期，逢七必祭。在家中祭祀祖先的牌位，可早晚随时祭祀。但重要的是，祭祀必须要遵从时日，而且要坚持不懈。在忌日里祭祀祖先，不能推迟时问，如果提前几天还可，但拖后三天是万万不行的。否则，祖先等上三天，还见不到祭品，便会对儿孙们失望，叹口冷气离去。这口冷气即穷气，活着的人以后可能就要受穷了。
七七之祭奠，也有许多讲究。
河南、山东等地都忌讳“四七”到坟上去祭祀，大概是忌讳“四七”与“死七”谐音的原因。河南等地还有祭七避子嗣的习俗。如果死者有子一人，则一七不祭；有子二人，则二七不祭；有子三人，则三七不祭，直至五七为满，否则对子孙不好。山东一带还有“犯七”之说。是讲逢七祭之日，正好遇上农历的初七、十七、廿七等明七，或碰上农历十四、二十一、二十八等暗七的日子。俗觉得这是不吉利的，必须在祭祀时，在坟上插一白旗，以驱走邪恶，避开讳忌。
浙江杭州地区，人们最怕做七，又最怕不做七。当地流传着一首《撞七歌》，歌谚说：“头七撞七，死鬼打得叫屈；二七撞七，灵床儿供在隔壁；三七撞七，丧家发迹；四七撞七，墙壁坍突；五七撞七，子孙有得吃；六七撞七，女儿发迹；七七撞七，眼睛突出。”所谓撞七，如死者初一去世，至初七为闲七，则称撞七，以此类推。男怕撞头，女怕撞脚，即指头七与断七，均属死亡。但杭州人又最怕不撞七，当地歌谚又日：“死的不撞七，活的没得吃。”认为死者无七相撞，会对生人不好。
清明是很神圣的祭奠日，这一天必须上祖坟祭祀。《中华全国风俗志》说：“清明日各家扫墓。如有新丧者，必于春秋社日前三天上坟致祭，焚化纸钱，谓之赶社。俗谓过社日之后，如不上坟，死者即为敲扑也。”
总之，祭祀必须保持和恪守时日，否则就不能达到祭祀的目的，而且还会受到上天或者祖先的惩罚。
上坟烧纸有禁忌
上坟烧纸时，不能用棍棒挑动冥钞，恐把冥钞挑碎，祖先不好使用，如果有的冥钞烧去一半，留下一半未燃尽，也忌讳再丢进火里去烧。俗以为，这留下的一半会变成钱财，是给活人用的，预示着祖先想着子孙们。又说这一半叫“子孙板”，只能留下，不能再烧掉，否则，子孙要绝后。
上坟烧纸，要一心一意，不能捎带干其他事情，否则冥纸到达不了祖先手里。对新葬者第一次上坟祭祀，必须围着坟墓转三圈，回家时一定要从其他道路返回家中，禁忌走来时的路。据说是为了避免死者的亡灵走出坟墓，跟随孝子们一同回家。人们敬祖的心愿完全是模仿着敬人的形式来表达的，如果某种行为对活人是不敬重的，那么在祭祀仪式的过程中，就不能把这种行为用在死者身上。