阿拉伯伊斯兰文明创造的最早绘画艺术作品保存在耶路撒冷的圆顶清真寺内壁上。石殿是691年根据哈里发的命令修建的第一座大型建筑，其内墙壁镶嵌着一幅幅精美的彩色玻璃马赛克画。这些画模仿植物枝、叶、花与果实的形状画成，不仅重复采用了枝、叶、花与果实的形状，还配有花瓶和角型装饰图案，构成繁杂的花叶几何图案。圆顶寺内壁的马赛克画是阿拉伯人艺术的杰作，满足了宗教和美学的要求。画中广泛采用线条和植物的枝、叶、花与果实的形状，摒弃人像，这不仅与伊斯兰教教义相符，也是阿拉伯伊斯兰绘画艺术的一大特点。
伊斯兰教实际上不提倡绘画，但是，在伍麦叶王朝时期，宫殿墙壁往往饰以绘画图案，甚至用人物图像装饰。巴格达的第二任哈里发给他的宫殿饰以马人图像，阿弥尼把他在底格里斯河上的游乐艇饰以狮子、雄鹰和海豚，而穆格塔帝尔有一棵18条枝叶的金银树，种植在他的宫殿的大盆里。在大盆的两侧，有15座马人雕像，身着绸缎，手持长矛，似乎随时准备冲锋。修建了撒马拉的穆斯塔兹姆哈里发，像盖塞尔那样，把他的宫殿墙壁用绘有狩猎图的壁画作了装饰。穆斯瓦塔瓦坎里雇佣了拜占庭的画家，用壁画装饰他的宫殿。
马格里斯曾编写了伊斯兰画家史，但是他的作品已散佚。现存最早的有绘画的阿拉伯手稿是13世纪之后的作品。这些手稿是《坎里兰和迪木南》和《哈里斯·玛干曼提》，其中，除了有代表性动物，还画了平常的植物和蔬菜。
公元13世纪，阿巴斯王朝首府巴格达建立了一所绘画学校，这所学校培养出来的艺术家，对后来的阿拉伯艺术风格有很大的影响。
15世纪，伊斯兰的绘画中心转移到撒马尔罕。这个时期，有台木尔艺术学派和赫拉特艺术学派。赫拉特地处伊朗和撒马尔罕去印度的途中，这个地方现在阿富汗境内。赫拉特有一首波斯文长诗，诗的主题是一位伊朗王子和中国公主的爱情故事。诗由波斯的米尔·阿里于1396年在巴格达写成。并由巴格达的著名画家朱耐庵·素勒塔尼为诗配图。人物画显得清秀，细腻传神。画面布局疏密得当，错落有致，把王子和公主的各种神态呈现在读者面前，栩栩如生。这件图文并茂的艺术珍品，现收藏在大不列颠博物馆里。
3．建筑
阿拉伯伊斯兰建筑艺术可以说是始于清真寺的建筑。长期以来，清真寺一直是阿拉伯建筑艺术的最佳模型。的确，清真寺是伊斯兰建筑艺术的典范，也是世界建筑艺术中的魂宝。阿拉伯穆斯林修筑了不计其数的清真寺，第一座清真寺是距麦地那3英里的古巴清真寺，此外著名的麦加禁寺，耶路撒冷的阿克萨清真寺和岩石清真寺，开罗的艾资哈尔清真寺，大马士革的伍麦叶清真寺，伊斯坦布尔的素丹阿哈迈德清真寺（因大殿四壁镶嵌两万多块蓝色花瓷砖而又名蓝色清真寺）等都是举世闻名的。清真寺所特有的光彩夺目的圆顶，色彩斑斓的镶嵌图案、绚丽多姿的阿拉伯花纹和高耸入云的宣礼塔等，都为伊斯兰教的清真寺蒙上了一层层华贵庄严的艺术色彩。置身其中，的确会感受到伊斯兰教的神圣和伟大。麦加大清真寺占地16万平方米，9座90米的宣礼塔高耸入云，壮丽宏伟，当世界各地的穆斯林朝觐者到达这座清真寺，面对寺院中央的圣迹克尔白天房时，都会激动得涕泪横流，不能自已。
埃及首都开罗素以“千塔之城”闻名于世，“塔”，指的就是伊斯兰教清真寺的宣礼塔，数以千计的宣礼塔代表着埃及伊斯兰历史上不同时期的伊斯兰建筑风格，伊斯兰历53年，伍麦叶王朝统治埃及时，埃及总督穆西勒麦·本·穆赫里德在开罗建造了埃及历史上第一座清真寺，又在寺内建了4个高塔，这就是开罗宣礼塔的前身。从此，宣礼塔成了清真寺建筑的重要组成部分，一座清真寺内往往建有多座宣礼塔，著名的艾资哈尔清真寺内就有6座宣礼塔。清真寺在伊斯兰国家的社会生活中具有非常重要的地位，历代伊斯兰建筑设计师在清真寺的建筑上煞费苦心，宣礼塔作为清真寺的一种标志性建筑，成为建筑设计师们表现艺术天才的窗口，其结构和外形都日臻完善。
古代和近代的穆斯林艺术家们建造了许多宏伟的建筑物，创造了令人眼花缭乱的装饰图案，他们汲取了大自然的绚丽色彩，并以其结构匀称而著称于世。
法蒂玛王朝以后，宣礼塔的建筑风格逐渐从追求使用转向追求造型美观。马穆鲁克朝时，宣礼塔的建筑艺术达到了炉火纯青的地步。奥斯曼帝国统治埃及时，宣礼塔增加了雕饰精美的平台，而宣礼塔的高度和数量则标志着清真寺的地位，宣礼塔越高、越多，则表明清真寺的地位越重要。
开罗穆罕默德·阿里清真寺的宣礼塔高达85米，几公里外都能看见，奥斯曼帝国疆域辽阔，埃及、希贾兹和沙姆地区都建有奥斯曼帝国式样的清真寺。
4．阿拉伯书法艺术
关于阿拉伯书法，在阿拉伯世界曾流传着这样一个颇为有趣的故事。
据说，1780年，伊朗大不里士城发生了一次大地震。在紧张的挖掘抢救过程中，人们发现一个人还端坐在一幢楼房下的地下室里伏案疾书阿拉伯字。救难人员问他：“这座城市几乎全部被毁，死伤了很多人，大家连逃命都来不及，你怎么还在这里稳坐不动呢？”那人站起身来，拿起一张写满阿拉伯字的纸，慢条斯理、洋洋自得地说：“瞧！这样好的字体，它可是价值连城啊！”这个故事从一个角度反映了阿拉伯书法家热衷此道，心无旁骛的好学精神。
阿拉伯书法是一座璀璨的宝库，阿拉伯的先民们，在阿拉伯文字产生和发展过程中，创造了阿拉伯书法。
早在伊斯兰时代初期，阿拉伯书法就已成为一门广为流传的艺术。它不仅书写在羊皮纸上，而且也被刻在日用陶瓷、货币、器皿、艺术品以及高大建筑物的砖石上。在伊斯兰世界，书法家受人尊敬的程度，远在画家之上。
伊斯兰教开创和传播后，众多的阿拉伯人、伊朗人和土耳其人信奉了伊斯兰教。伊斯兰教的经书在当初都是用阿拉伯书法录写的，所以，阿拉伯书法艺术因而受到了穆斯林的重视。
纷繁的书法，形成了独立的艺术门类，它与伊斯兰建筑艺术并列为伊斯兰艺术的两大支柱。阿拉伯书法是阿拉伯艺术和伊斯兰教艺术发展的实录，因此，对世界东西文化有着深远的影响。阿拉伯书法有八大类，即库法体、三一体、誊抄体、波斯体、签署体、公文体、花押体和行书体。
在伊斯兰教兴起的后几百年间，书写《古兰经》几乎全部采用带棱角的库法体。这种书写体使《古兰经》和许多石碑看上去令人肃然起敬。库法体被誉为“纯粹的阿拉伯书法”，是阿拉伯书法广泛运用的八大类书体中古老的一种书体。“库法”是古代伊拉克的一座名城，与巴士拉同为伊斯兰的文化中心，库法体作为一个成熟的书体诞生于该城，由此而得名。
阿拉伯书法是阿拉伯人民智慧的结晶。阿拉伯书法所展示的风姿，显示了阿拉伯民族的特征和艺术风格。
从阿拉伯世界以外收集到的大量阿拉伯书法珍品的图片、碑文、帖刻证明，这种书法艺术的影响远及到世界五大洲。
5．音乐
最早创造诗歌和音乐的人们，不是希腊人，不是荷马和他的史诗《伊利亚特》，而是两河流域的苏美尔人。
关于这一点，考古学家有实物为证。在一小块4000年前的苏美尔泥石板上，记载着一首由几个章节组成的情歌。这是一首新娘向新郎——4000年前一位叫舒辛的苏美尔王——倾吐钟情，表达心头喜悦的情歌。它是人类历史上，人们谱写的一首最古老的情歌。古阿拉伯人对音乐十分喜爱，但早期的音乐都较简单纯朴，主要取材于生活习俗和自然景物，根据社会生活尤其是沙漠生活的感受即兴而歌，音域有限，调子单一，全部是口头创作，当时一些专用曲调已经形成，有赶骆驼的、骑马的、放牧的等，如骆运队的曲调采用阿拉伯9重韵律中的抑扬格诗律，与骆驼行走时的节奏吻合，在沙漠长途跋涉的阿拉伯人唱起胡达可解除烦闷，摆脱乏累。
伊斯兰教初期，宣礼员沿着大街小巷呼喊，招呼人们礼拜，其喊声悠长起伏，犹如唱歌一般。渐渐地，在吸收传统音调的基础上，形成了固定的曲调、节奏，具有浓郁的阿拉伯风格。这种典型的伊斯兰音乐旋律广泛用于宗教活动。吟咏《古兰经》是伊斯兰教的重要内容，早期的诵读已开始吸收阿拉伯音乐的音调，形成了一些简单的曲调。
随着时间的推移，朗诵家们根据经文内容和经文的阿拉伯字母语音、发声规律创制出了专用的调式，其曲调抑扬顿挫、纯朴高雅，节奏和旋律别具一格，形成了一种特殊的音乐系统。
传统音乐在第三任哈里发奥斯曼时代重新得到重视，到伍麦叶王朝获得全面发展。被称为阿拉伯古典音乐之父的伊本。穆斯吉尔，就生活在这个时代。他撰写了大量音乐理论著作，并吸收外国音乐之长，扩展传统音乐的曲调和内容，创办了阿拉伯国家历史上第一所音乐学校。
阿巴斯王朝时，阿拉伯音乐艺术达到了历史最高水平，音乐的音调和节奏富于变化，体裁多样，乐器种类增加，大学设置了音乐专业，歌唱家、作曲家、演奏家、音乐理论家和音乐史学家队伍壮大。这期间有200多部音乐著作问世，其中阿拉伯哲学家肯迪的《音乐大论文》是用阿拉伯文写成的最古老的乐理著作，它总结了阿拉伯人的音乐节奏形式，明确记载了当时的记谱法，其手稿至今保存在伦敦大英博物馆中。阿拉伯音乐理论家拉比的《音乐大全》不仅是东方的权威音乐著作，而且对后来的欧洲文艺复兴运动作出过巨大贡献。
6．其他艺术
图案、花饰是阿拉伯的书法艺术的一个重要组成部分，是它把阿拉伯书法艺术推向更美的意境。由于受伊斯兰教义的影响，许多穆斯林书法家在向书法艺术顶峰攀登的同时，把自己闪光的艺术智慧射向图案花饰的领地。由于信仰的虔诚，他们不画有灵魂的形体，在他们看来，花草植物不属此例，从而便以旺盛的精力从事于植物花草和几何图案的创作，开拓出光彩夺目的伊斯兰图案艺术天地，欧洲艺术家高度评价这门艺术，专门称之为“阿拉伯斯克”