有胆量的人是不惊慌的人，有正义的人是考虑到危险而不退缩的人。在危险中仍能保持正义的人是勇敢的，因为他站在了“理”的立场上，相信自己的出发点是好的，总可以打动对方内心去改变一些事情。魏徵就是一个这样的人。
有一次，唐太宗听信谗言，批评魏徵包庇自己的亲戚。经魏徵辩解，唐太宗知道是自己错怪了他。魏徵乘机进言道：“我希望陛下让我成为一个良臣，不要让我做一个忠臣。”
唐太宗惊讶地问：“难道良臣和忠臣有区别吗？”
魏徵说：“有很大区别。良臣拥有美名，君主也得到好名声。子孙相传，千古流芳；忠臣因得罪君王而被杀，君王得到的是一个昏庸的恶名，国破家亡，而忠臣得到的只是一个空名。”唐太宗听后十分感动。
魏徵进谏，不管唐太宗是否乐意，往往触怒龙颜。就是当唐太宗雷霆震怒时，他仍能神色镇定，从容陈词。
有一次上朝的时候，魏徵跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗憋了一肚子气回到内宫，见了长孙皇后，抱怨道：“总有一天，朕要杀死那个乡巴佬！”
长孙皇后很少见唐太宗发那么大的火，便问道：“陛下想杀哪一个？”
唐太宗说：“还不是那个魏徵！他总是当着大家的面侮辱朕！”
长孙皇后听了，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。唐太宗不知何意，便问她这是干什么。长孙皇后说：“臣妾听说有英明的天子才有正直的大臣，现在魏徵这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！”长孙皇后的一番话令唐太宗的怒火平息了下去。
正是在魏徵的辅佐和劝谏下，唐太宗避免了一些劳民伤财之举，并且取得了贞观之治的大好局面。
魏徵去世后，太宗十分怀念他，对左右大臣说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏徵去世，朕失去了一面好镜子啊！”
有人说过，做有益的事、说有胆量的话、期望美好的事，这对人的一生足矣。见到错误的东西不敢管、不愿管，“事不关己，高高挂起”，这并不是宽宏大量，而是胆小怕事。对于坏人坏事，一味退让、姑息养奸是不行的，必须坚决与之斗争。即使有时必须为此付出昂贵的代价，也要毫不动摇地坚持原则，宁可丢掉个人利益，也不能丢掉一身正气。
娄师德安之若素
狄仁杰，字怀英，武则天时期宰相，杰出的政治家。他曾担任国家最高司法职务，是我国历史上以廉洁勤政著称的清官，后人称之为“唐室砥柱”。
娄师德和狄仁杰均是武则天时期的宰相，但两个人的能力却有差别。狄仁杰出类拔萃意气风发，而娄师德却显得有些平庸。尽管娄师德是个谦谦君子，从来不会和任何人发生矛盾，但盛气凌人的狄仁杰就是看不惯娄师德和自己平起平坐，因此，平时挤兑起娄师德来，狄仁杰都是不遗余力。
但是，娄师德是个信奉唾面自干的人，任凭狄仁杰怎么欺负，他似乎都不放在心上，而且似乎也没什么怨言。最后，武则天看到这种情况，便想找机会和狄仁杰谈一谈。
有一天散朝的时候，武则天留下狄仁杰，聊了几句后，武则天单刀直入地问狄仁杰：“我这么重用你，你知道这是为什么吗？”
狄仁杰答得也很干脆：“我是一个从来不知道依靠别人的人，而皇上您最后居然重用了我，我想一定是因为我的文章出色外加品行端方。”
武则天一笑，说：“这你就只知其一，不知其二了。当年，我对你其实一点了解也没有，提拔你，全仗有人在我面前推荐你啊。”
狄仁杰吃惊地说：“真的啊？我怎么想不起来会是谁推荐了我呢？”
“给你三次机会，你猜一下吧？但我想，就是给你十次机会你也猜不出来！”
狄仁杰是个聪明人，见皇上这么说，就顺口答道：“那就请皇上您直接告诉我好了。”
“告诉你吧，你能有今天，靠的不是别人，而是娄师德，就是他在我面前三番五次地推荐你！”
武则天似乎看出来了狄仁杰的惊诧和难以置信，她随即让侍从取来档案柜，笑着对狄仁杰说：“你自己去打开看一下里面的东西吧。”
档案柜打开了，十几封写给皇上的推荐信一一呈现在狄仁杰面前，这些推荐信的主题只有一个，那就是推荐狄仁杰担任重要职务。十几封推荐信的作者也只有一个，那就是娄师德。这一下轮到了狄仁杰无地自容了，原来自己能有今天，靠的全是娄师德当年的大力推荐。自此之后，他对于娄师德倍加敬重。
其实对于娄师德本人而言，并不对狄仁杰的态度有任何介怀，否则他早会想办法让狄仁杰明白他的地位从何得来了，也不会对他的不屑心平气和安之若素。在他看来，自己这样做只是出于自己为公之心，他人的感激只不过是副产品而已。这样的人生才更为洒脱，不为他物所牵绊。
苏东坡正直赢得尊敬
苏东坡是我国古代伟大的诗人和文学家，有很多千古流传的佳作，他正直的人格和他的诗词一样熠熠生辉。
他进入官场的时候，王安石正准备实行变法，并且受到皇帝的支持。苏东坡虽然认为国家应该实行变法，但同时也对其中的一些政策提出了异议，认为不够现实，实施起来会很困难，因此被新党人士视为敌对的人。他们刚开始时想拉拢他，失败后想方设法把他贬到了地方上。
后来，王安石改革失败，朝廷中原来反对变法的人重新掌权，他们希望苏东坡能和他们一起去攻击王安石，但是苏东坡又为王安石说话，认为变法有可取之处，而且认为王安石毕竟是有作为的人才，所以没有落井下石，于是又被旧党视为异类，一贬再贬，最后甚至流落到了荒远的海南岛。
为了打倒苏东坡，政敌们还多次歪曲他的诗文，说他藐视朝廷、攻击皇帝，但是苏东坡并没有因此而妥协。他也曾经为这些莫须有的罪名而烦恼，却始终没有放弃自己的立场，宁可主动提出调到外地。他的正直，赢得了后人的尊敬。
对自己负责。如果你能通过自己良心的考验，就请坚持下去。有人说过，正直的人都是抗震的，他们似乎有一种内在的平静，使他们能够经受住挫折，甚至是不公平的待遇。正直意味着有勇气坚持自己的信念。这一点包括有能力去坚持你认为是正确的东西，在需要的时候义无反顾，并能公开反对你确认是错误的东西。
包拯不畏权势
包拯，字希仁，宋庐州合肥人。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。
包拯赴任扬州天长知县时写诗自勉：“清心为治本，直道是身谋。”他一生敢于犯颜直谏，不谋私利，执法如山，不畏权贵，为民除害，受到百姓的爱戴。
包拯办案铁面无私、刚正不阿，也备受赞誉。话说开封城里有一条惠民河，河两岸的居民，既有平民，也有达官贵人。包拯任开封府尹的时候，天下大雨，河水泛滥，淹没了街道，许多平民无家可归。
经过调查，包拯知道河水泛滥是因为河道不通，不能排水，而这都怪贵族们在河上筑起了堤坝，将坝内的水面据为己有，和住宅连成一片，建成水上花园。要为民造福，只有疏通惠民河，将这些堤坝挖掉。
贵族们能答应吗？包拯画了地图，拿出有关证据，下令将所有堤坝与花园拆毁。有人自恃权大位显，告到宋仁宗那里。包拯毫不畏惧，拿出证据证明他们是非法建造水上花园。宋仁宗也只好睁一只眼，闭一只眼，不能为皇亲贵戚们说话。这样，惠民河很快被疏通。
包拯不畏权势，维护人民利益，为老百姓做了许多好事，成为历史上的名臣，人称“包青天”。
正直的人时刻都会坚守自己的原则，不管对方是谁，他们都能公正地对待，而不是像那些溜须拍马的人，一见了大人物就忘了自己的原则。在人格上平等才能在精神上对话，这是求真务实的人一贯尊崇的理念。
严于律己，以正其身
戚家祖先戚祥跟随明太祖南征北战，立下赫赫战功，最后为国捐躯。明太祖特封他的后代到登州（今山东蓬莱）担任指挥佥事，并且世代承袭。
戚家将因家风严而闻名。第六代戚家将叫戚景通，文武全才，刚正不阿，被人誉为难得的好官。
戚景通任江南粮把总。一次，他押运粮食入太仓时因没有给仓官送财物，而遭到仓官的刁难。戚景通的部下张千户一向佩服戚将军，就送来300两银子请他用钱打通关节，避免灾祸。戚景通拒绝了：“我因不愿违背良心才得罪赃官，若是收下你的银子，不也同样是违背良心吗？”后来戚景通因此而丢官。
官场上的厄运并没有让戚景通伤心，令他不如意的只是年过半百还膝下无子。1528年，夫人为56岁的戚景通生下了一个男婴。他激动地说：“我为儿子取名继光，要他继承、光大将门家风，前程无量！”
戚继光从小跟随父亲读书习武，10岁时，他就读了许多兵书，还能写出一些漂亮的诗文。
戚景通白头得子，钟爱异常。他对自己的儿子寄予了殷切的期望。戚继光少年时，戚景通就经常给他讲，武将必须有舍身报国的高尚气节，打起仗来应有身先士卒的勇猛精神。他希望儿子将来能继承和发扬自己的事业，对戚继光的要求十分严格。
当戚景通告老返乡时，祖居的房屋已近百年，很是破旧。次年，他打算修缮一下，命工匠安设四扇镂花门户。工匠们对戚继光说：“公子家是将门，请安设十二扇镂花门户吧！”戚继光向父亲提出这个意见。父亲严厉斥责了儿子这种图虚荣、讲排场的想法，说贪慕虚荣，连这点家业也会保不住的。戚继光虚心地接受了父亲的批评。
戚继光13岁那年订婚了，亲戚送他一双考究的丝履。戚继光穿着这双丝履走过庭前，父亲看见了，十分生气地批评他：“为将之道，文武双全。文要精熟韬略，足智多谋；武要临敌破阵，武艺高强。然而更重要的是为官清正、爱兵如子。从小不贪图富贵，将来才能和士兵同生共死。你这样做以后就势必要侵占士卒的粮饷，以满足自己的欲望。”最后，父亲还将丝履毁裂，不让戚继光从小养成奢侈享受的坏习惯。
戚景通不仅竭力制止儿子沾染坏习气，还十分注意把儿子往正路上引导。
一次戚景通达通问戚继光：“你的志向何在？”戚继光答：“志在读书。”
戚景通告诉戚继光：“读书的目的在于弄清‘忠孝廉洁’四个字，否则就什么用处也没有。”并命人把“忠孝廉洁”四个字写在新刷的墙壁上，让戚继光时时省览。戚景通教育儿子忠于国家，孝顺父母，克己奉公，讲求气节，对儿子的成长起了很好的影响。
戚继光一面刻苦学习武艺，一面立志发愤读书，以求继承父业。三年过去了，戚继光博览群书，学业大进。15岁时，戚继光就以深通经术闻名于家乡一带。后来，戚继光果然成为一位平定倭寇的民族英雄。
成大事者需要有抵制一切诱惑的意志力；严于律己，正其身，方可成为优秀的人。
做一个受人尊敬的“真人”
一个年轻人学艺期满，准备向师父辞行，师父对他说：“这三年来，你都学到了什么？”“我学到了一身好功夫。”
听完徒弟的这句话后，师父沉吟片刻，说：“看来你还不能下山，再练一年。”
一年期满，师父再次问了徒弟同样的问题，徒弟的回答是：“学到了凡事持之以恒，必有所得。”听闻此言，师父又让徒弟修炼一年。
一年后，师父又问了相同的问题，这回徒弟的回答是：“武学之道，重在内养身形，外扬正道。”
“什么是正道？”师父问道。
“正道就是要承担，直面人生。尤其是练武之人，须知善恶有别，是非要分，不恃强凌弱，不可在似是而非里转来转去。”
师父终于露出了笑容，对徒弟说：“好，你可以下山了。”
这个徒弟说的“承担”二字很值得我们回味再三，这是去掉心中的恶，发扬人间的正道，唯有如此，人有是非之心自然也是顺当的事情，从而个人得幸福，推延至社会得安定。这才能脱离奢靡的习气，不负做人的根本。
人生需要求真，唯有真，才能善，才能美。我们为人处世要求真，正直，敢说真话，但绝对不能断章取义，只看其表不看其里，要做到不知真相就不妄下结论。只有坚守这种为人处世的智慧和品德，我们才能成为一个受人尊敬的“真人”。
无私与自私
从前有个人，在沙漠中迷失了方向，饥渴难忍，濒临死亡，可他仍然拖着沉重的脚步，一步一步地向前走。终于，他找到了一间废弃的小屋，这间屋子已久无人住，风吹日晒，摇摇欲坠。在屋前，他发现一个吸水器，便用力抽水，可滴水全无。他气恼至极，忽又发现旁边有一个水壶，壶口被水塞塞住，壶上有一个纸条，上面写着：你要先把这壶水灌到吸水器中，然后才能打水，但是，在你走之前一定要把水壶装满。他小心翼翼地打开水壶塞，里面果然有一壶水。
这个人面临着艰难的抉择，是不是该按字条上所说的，把这壶水倒进吸水器里？如果倒进去之后吸水器不出水，岂不白白浪费了这救命之水？相反，要是把这壶水喝下去就会保住自己的生命。一种奇妙的灵感给了他力量，他下决心照字条上说的做，果然吸水器中涌出了泉水。他痛痛快快地喝了个够。休息一会儿，他把自己的水袋和那个水壶都装满水，塞上壶塞。然后，他在纸条上加了几句话：“请相信我，纸条上的话是真的，你按照纸条上的话去做，不但能尝到甘美的泉水，还能拯救其他像你一样的人。”
故事中的人，在面对生死的考验时，让无私和自私在自己的心中进行了激烈的争斗，最终他的无私之心战胜了自私的欲火，使他品尝到了甘泉的甜美。倘若那时的他，没有在自己的心中，展开一次无私和自私的争斗，那么喝光那壶水后，他肯定还是不能走出沙漠，而对于后来的需要水的人来说，无疑也是一场灾难。
生命的意义不是在自私中实现的，一个自私的人不但会伤害到自己，而且会伤害到他人；而一个无私的人，不但给别人带来很多帮助，也会得到别人的巨大回报。正如南怀瑾先生所说：要求自己毫无私心是不可能的。我们所能做的，是经常在自己的心中，让无私和自私展开激烈的争斗，把自私从我们的心中赶走。只有这样的人，才是聪明的人，也只有这样，我们的心中才会永远充满坦然。