羊祜（221-278），西晋大臣。字叔子，东汉南阳太守羊续之孙，着名文学家蔡邕之外孙，泰山南城（今山东费县）人。12岁丧父，孝思过礼。博学能文，善谈论，须眉秀美，仪表堂堂。魏元帝时与荀勖共理朝政。司马昭欲代魏，他与之策划。入晋后封郡公，食邑三千。
曾一连十年开田屯粮以灭吴。屡次上表伐吴未果，封南城侯，上表力辞。因病荐杜预自代。羊祜“立身清俭，被服率素，禄俸所资，皆以赡给九族，赏赐军士，家无余财”。后人称其德量“虽乐毅、诸葛孔明不能过也”。
家训原典
吾少受先君之教，能言之年，便召以典文a。年九岁，便诲以《诗》、《书》。然尚犹无乡人之称，无清异之名。今之职位，谬恩之加耳，非吾力所能致也。吾不如先君远矣，汝等复不如吾。咨度弘伟，恐汝兄弟未之能也；奇异独达，察汝等将无分也。恭为德首，慎为行基。愿汝等言则忠信，行则笃敬。无口许人以财，无传不经之谈，无听毁誉之语。闻人之过，耳可得受，口不得宣，思而后动。若言行无信，身受大谤，自入刑论，岂复惜汝？耻及祖考！思乃父言，纂b乃父教，各讽诵c之。
《艺文类聚·卷二十三》
注释
a典文：掌管整理律令条文。典：主持，主管。
b纂：继承并加强修养、治理。
c讽诵：讽：背诵。诵：朗读。
译文
我幼年受先父的教诲，刚能说话的年纪，就受召掌理律令条文。九岁那年，就传授我《诗经》《尚书》。然而还没有地方有名望的人的称道，没有清白而突出的声名。现在的职位，是过分的恩惠加在我头上罢了，不是我自己的能力所能得来的。我远不如先父，你们又还不如我。才略雄大，恐怕你们兄弟做不到；卓异超群的才华，据我观察你们也不会有了。谦恭是德行的首要，谨慎是行为的根本。愿你们说话则忠信，行事则诚笃恭敬。不要口头答应人家钱财，不要传播没有根据的言论，不要听诋毁别人的言语。听说了别人的过错，耳朵可以听进去，嘴巴不能说出来，凡事先思考后行动。如果言行不讲信用，亲身受到大的攻击，自己招致刑罚，我怎么能再爱惜你呢？一直会让已故的祖先蒙羞。想想父亲的话，继承你父亲的教诲，各自背诵朗读吧。
评析
羊祜为西晋名将，政绩突出。他死之后，荆州百姓为他在岘山树碑立庙，岁时飨祭，望其碑者莫不流泪。杜预称其碑为“堕泪碑”。后代诗文遂以“堕泪碑”为典故。李白诗中多次用此典故。可见羊祜对后世影响之大。在漫长的中国封建社会中，处理人际关系一直是士人最关注的问题之一。要安身立命，必须学会明哲保身，连身都不存在了，就谈不到什么志呀、追求目标呀以至事业、家国呀等等。重视情操修养，重视人格品流，更要重视复杂的人事关系。你只要不是离群索居，就必须面对这个问题。这是一个哲学问题，同时又具有浓重的文化色彩。
读这篇家训，我们要认真思考一下古今人际关系处理之同与不同。
“今朝学得乌龟法，得缩头时且缩头”的处世哲学也是不可取的。坦荡做人，敢作敢为，心存善意，必要的批评与自我批评，应该是能够解决问题的。照搬古人的一套，也未必可行。可以帮助我们了解由那个社会所产生的某些文化传承，以及古代不同时期人们处理人际关系的方法、途径和准则。