姚崇（650-721），唐朝中期着名大臣。陕州（今河南三门峡）人。
少时倜傥尚气节，长而好学。因有下笔成章之名，被授为濮州司仓，迁夏官郎中。后得武则天赏识，升为平章事、侍郎、尚书等职。因与张易之不合，被降为司仆卿、充灵武道大总管。张易之死后，以功封梁县侯，又出为常州刺史。唐睿宗时迁中书令。因图谋削弱太平公主权力而遭贬职。唐玄宗初年复职。与宰相卢怀慎等人罢冗职、修制度、择百官，使各尽其才。并反对大兴佛寺道观。后因触犯玄宗，遂以年老为名荐宋璟自代，史称“姚宋”。姚崇历任三朝宰相，身居要职达数十载。其仕途艰辛，为人处世也很艰难，故教子要慎贵、慎富，勤俭薄葬。
家训原典
古人云：“富贵者，人之怨也。”贵则神忌其满，人恶其上；富则鬼瞰其室，虏利其财。自开辟以来，书籍所载德薄任重而能寿考无咎者，未之有也。故范蠡、疏广a之辈，知止足之分，前史多之。况吾才不逮古人而久窃荣宠，位逾高而益惧，恩弥厚而增忧。往在中书b，遘c疾虚惫，虽终匪懈，而诸务多缺。荐贤自代d，屡有诚祈；人欲天从，竟蒙哀允。优游园沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣。田巴e云：“百年之期，未有能至。”王逸少f云：“俯仰之间，已为陈迹。”诚哉此言！
比见诸达官身亡以后，子孙既失覆荫，多至贫寒，斗尺之间，参商是竞g。岂惟自玷，仍更辱先，无论曲直，俱受嗤毁。庄田水碾，既众有之，递相推倚，或至荒废。陆贾、石苞h，皆古之贤达也，所以预为定分，将以绝其后争，吾静思之，深所叹服。
注释
a：范蠡：春秋楚国人，与文种俱为越王勾践兴越灭吴的功臣，灭吴后，他主动引退，泛游五湖，成为富商；而继续留在越王身边的文种则被越王杀害。疏广：汉代人，宣帝时为太傅，托病而归。不置田产，认为子孙“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”。
b中书：三省六部制“三省”之一，长官为中书令，是宰相之位。
唐初三省的长官都是宰相，后来多有变动。
c遘（g7u）：遇；遭遇。
d荐贤自代：姚崇于开元四年荐宋璟为相。宋璟，南和（在今河北邢台）人，与姚崇齐名，都是盛唐名相。
e田巴：战国时齐人，能言善辩，曾演讲于稷下学宫。
f王逸少：即东晋着名书法家王羲之，引文出自他的名篇《兰亭集序》。
g斗尺：斗粟尺布。汉代民谣曰“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”后以此比喻兄弟间因利害冲突而不相容。参商：两颗星名，因其不同时出现，故用来比喻人不和或分离。
h陆贾：汉初楚人，助高祖安天下，教陈平交权周勃而诛除诸吕。
石苞：晋代南皮（今属河北沧州）人，石崇之父。雅旷多智，仪容伟丽，官至大司马。
译文
古人说：“富贵，是招人怨恨的事。”地位高了，神忌讳他的过于圆满，人们厌恶他高高在上；钱财多了，鬼和盗贼都觊觎他的家室、财产。
自开天辟地以来，肩负重任却德行浅薄的人能长寿无灾的，图书典籍的记载中从未有过。因此，范蠡、疏广那些人，懂得知足的道理，前代史书中赞许他们。况且我的才能跟不上古人而长期幸运地得到荣耀和皇帝的偏爱，位置越高越担惊受怕，皇恩越厚忧虑越增加。以往在中书省，生病身体虚弱疲惫，虽终日不敢懈怠，还是耽误了很多公务。多次诚心推荐贤臣取代自己，天遂人愿，竟然得到允许。悠闲自在地在池沼园林间尽情放松身心，不拘形迹，人活一辈子，这也足够了。田巴说：“人生百年的预期，没谁能够达到。”王羲之说：“低头抬头之间，一切已成历史。”确实是这个道理啊！
先前见过达官死后，子孙失去荫庇，多落到家境贫寒，兄弟之间，为了小的利害冲突相互争斗。那岂只是自我玷污，更是辱没先人，不管谁对谁错，都受人耻笑。庄田水碾这些农务，既然是大家共有，相互推托倚靠，有的就荒废了。陆贾、石苞，都是古代的贤达，预先定下分配方案，以杜绝他们死后的争斗，我静心思考这件事，深深叹服。
家训原典
昔孔子亚圣a，母墓毁而不修；梁鸿b至贤，父亡席卷而葬。昔杨震、赵咨、卢植、张奂c，皆当代英达，通识今古，咸有遗言，属以薄葬。
或濯衣时服，或单帛福巾，知真魂去身，贵于速朽，子孙皆遵成命，迄今以为美谈。凡厚葬之家，例非明哲。或溺于流俗，不察幽明，咸以奢厚为忠孝，以俭薄为悭惜，至令亡者致戮尸暴骸之酷，存者陷不忠不孝之诮。可为痛哉！可为痛哉！……且五帝d之时，父不葬子，兄不哭弟，言其致仁寿、无夭横e也。
三王之代，国祚延长，人用休息。其人臣则彭祖、老聃f之类，皆享遐龄。当此之时，未有佛教，岂抄经铸像之力、设斋施物之功耶？……且死者是常，古来不免，所造经像，何所施为？……吾亡后，必不得为此弊法……不得辄用余财，为无益之枉事，亦不得妄出私物，徇追福之虚谈。……汝等勿拘鄙俗，辄屈于家。汝等身没之后，亦教子孙依吾此法。
《旧唐书·列传第四十六》
注释
a亚：匹敌；相当。《梁书·侯景传》：“（侯景）总揽兵权，与神武相亚。”这里不是“次之”“低于”的意思，与古人称孟子为“亚圣”不同。
b梁鸿：汉人，家贫，有气节。妻孟光，貌丑而贤，相敬如宾。
c杨震：东汉人，官至太尉，遭诬自杀。赵咨：东汉人，少时孤贫，以孝行着称。在官清简，计日受俸，豪党均畏其俭节，他主张薄终简葬。
卢植：东汉范阳（今河北涿州）人，历任尚书等职，因得罪董卓而免职。
张奂：东汉名将，少时胸怀大志，及为将帅，正身洁己，威化大行，功勋卓着，因得罪宦官遭诬陷，禁锢归田。后董卓慕名请出，他厌恶其为人，绝而不受。
d五帝：见李世民《帝范·纳谏第五》注e。
e出《汉书·董仲舒传》：“尧舜行德则民仁寿。”夭横：夭折横死。
f彭祖：传说中的长寿者，由夏至周，年八百岁。老聃：即老子，传说其在母体中七八十年才出世，后得道成仙，尊称太上老君。
译文
过去孔子相当于圣人，母亲的坟墓毁坏而未加修葺；梁鸿极其贤能，父亲死后用竹席卷着下葬。前人杨震、赵咨、卢植、张奂，都是他们那个时代的英豪贤达，博古通今，都留下遗言，嘱咐后人要薄葬。有的穿平时的便服，有的穿单层的福巾，知道他们的魂魄已离开身体，以速朽为贵，子孙都遵从既定的遗嘱，到现在都被传为美谈。凡是厚葬的家族，一概不是聪明做法。有的是陷于流行的世俗风气，不明白人鬼殊途，都以奢侈厚葬作为忠孝，把俭朴薄敛视作吝啬，以致让死者遭受盗墓者糟蹋而尸骨被破坏暴露，后代子孙落得不忠不孝的嘲笑。应该为之痛心啊！应该为之痛心啊！
况且上古五帝时代，没有父亲埋葬儿子，哥哥哭弟弟的事，这是说那时候仁者多长寿，没有夭折横死的。三王的时代，国家长治久安，人民休养生息。当时的大臣像彭祖、老聃这类人，都活到很大岁数。那时候，还没有佛教。他们的长寿哪里是抄佛经、铸佛像、施舍斋饭钱物的功德？而且，死是客观规律，自古以来谁也免不了，抄的佛经造的佛像，它们能管什么？我死后，一定不要采取这种不好做法……不得动不动就用积蓄做毫无益处的冤枉事，也不得随便拿出家里东西，依从于追求福佑之类的无稽之谈，……你们不要被鄙陋的时俗所拘束，否则就会让家庭受损失。你们身死以后，也依我的做法教育你们的子孙。
评析
姚崇这篇《遗诫》，内容相当丰富，值得重视。
姚崇《遗诫》写于晚年，所以他先对自己的生平做了一个总结。他曾是开元贤相，功高望显，深得皇帝倚重。但他对自己的评价非常实事求是，认为自己才能不及古人，身体又不好，虽然兢兢业业，恪尽职守，但处理政务，仍难免有疏漏之处。因此诚心诚意荐宋璟以自代。这种自知之明以及对国家的高度责任心，无疑为子孙后代树立了良好的楷模。
对子孙的训诫有三点：一曰勿争产，二曰勿厚葬，三曰勿求佛道。
通观全篇，贯穿着破除迷信、讲究实际的精神。一千多年前的古人，有如此清醒的头脑，如此通达的见识，如此透彻的表述，的确令人敬佩。