朱熹（1130-1200）南宋着名哲学家、教育家、文学家，为我国理学的集大成者。字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，江西婺源人，因后来定居福建考亭，故世称之为“考亭先生”。幼年颖悟，善学好问。
18岁登进士第。宋孝宗继位后，屡召为官均辞。淳熙五年，宰相史浩荐其知南康军，兴利除害，重修白鹿洞书院，亲订“学规”，讲学于此。
后曾任提举江西、浙东常平茶盐公事，救荒为政，甚有政绩。因被诋毁为伪学，改台州崇道观主管，后改知漳州。宁宗时召除焕章阁待制、侍讲等职。因奸臣当道，其自劾以病乞休。沈继祖等上疏诬陷十大罪状，诏落职罢祠。卒谥文，从祀孔庙。
家训原典
早晚受业请益a，随众例不得怠慢。日间思索有疑，用册子随手札记，候见质问，不得放过。所闻诲语，归安下处b，思省切要之言，逐日札记。归日要看。见好文字，录取归来。
不得自擅出入，与人往还。初到，问先生有合见者见之，不合见则不必往。人来相见，亦启禀c然后往报之。此外不得出入一步。
居处d须是居敬，不得倨肆惰慢。言语须要谛当e，不得嘻笑喧哗。
凡事谦恭，不得尚气凌人，自取耻辱。不得引酒，荒思废业。亦恐言语差错，失己忤人，尤当深戒。不可言人过恶，及说人家长短是非。有来告者，亦勿酬答。于先生之前，尤不可说同学之短。
交游之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友f也。推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，百无所失矣。但恐志趣卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲。此须痛加检点而矫革之，不可荏苒渐习，自趋小人之域。如此，则虽有贤师长，亦无救拔自家处矣。
见人嘉言善行，则敬慕而记录之；见人好文字胜己者，则借来熟看，或传录之，而咨问之，思与之齐g而后已。不拘长少，惟善是取。
注释
a受业请益：受业，接受老师传授的学业。请益，请教。
b归安下处：回到住处休息。
c启禀：禀告。
d居处：指平日的仪容举止。《论语·子路》：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄不可弃也。”
e谛当：得当、得要领。
f损友：对己有害的朋友。语本《论语·季氏》：“益者三友，损者三友：友直﹑友谅﹑友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
g思与之齐：考虑赶上他，与之看齐。语出《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文
早晚间接受老师传授的学业及请教问题，依照通行的惯例行礼不得怠慢。白天思索有疑惑之处，用册子随手做笔记，等候见到老师质问的时候，不得掩藏自己不知道的。所听到的教诲，回到住处休息时，思考省察最重要的话，每天做笔记。回家之日要看。看到好文字，抄下带回来。
不得擅自出入，和人交往。刚到的时候，问老师有应当见的见，不当见的不必去见。人来相见，也要见前禀告，见后通报。此外不得出入一步。
平日的仪容举止一定要恭敬端庄，不得放肆怠慢。说话一定要得当，不得嬉笑喧哗。凡事要谦恭，不得凭着骄慢的意气压人，自取耻辱。不得饮酒，荒废思考和学业，也恐怕喝了酒会言语上出差错，犯过失得罪别人，特别要深深地戒备。不可说别人的过失缺点，以及说人家的长短是非。有别人来告诉这些，也不要应酬回答。在老师面前，尤其不可说同学的短处。
与朋友交游，尤其应当认真选择，就算是同学，也不可没有谁近谁远的分别。这些都应请教老师，听他的教诲。大凡为人敦厚忠信，能批评我的过错的，是有益的朋友；那种谄谀奉承不正经，傲慢轻浮不庄重，引导别人做坏事的，是对己有害的朋友。用这些来推求，自己应当能看清楚五分七分的，再加询问来观察他，就绝不会看错了。就怕志趣卑下庸俗，不能克制自己一心向善，那么有益的朋友无意疏远而日渐疏远，有害的朋友没想接近却日益亲近。这一定要下大决心加以检点去矫正，不可一天天渐渐变成习惯，自行堕入小人的圈子。像那样，就即使有贤德的师长，也无从挽救自己了。
看到他人好的言行，就怀着敬慕记录下来；看到他人的文字比自己好的，就借来好好看，要么抄录，要么咨询请教，考虑和人家看齐才算作罢。不考虑比自己年长还是年少，只要好就吸取。
家训原典
以上数条，切宜谨守。其所未及，亦可据此推广。大抵只是勤谨二字，循之而上，有无限好事。吾虽未敢言，而窃为汝愿之。反之而下，有无限不好事。吾虽不欲言，而未免为汝忧之也。
盖汝若好学，在家足可读书作文，讲明义理a，不待远离膝下，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩于俗务，不得专意；又父子之间，不欲昼夜督责；及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹有望。不然则徒劳费，只与在家一般；他日归来，又只是旧时伎俩人物。不知汝将以何面目，归见父母亲戚乡党故旧耶？
念之，念之！“夙兴夜寐，无忝尔所生。”b在此一行，千万努力。
《朱子文集》
注释
a义理：指讲求儒家经义的学问。宋以来之理学也称义理之学。
b“夙兴”句：早起晚睡，不要辱没生养你的父母。语出《诗经》，《孝经》曾引用这句话作为对孝子的要求。
译文
以上数条，一定要认真遵守。上面没说到的，也可根据这个推而广之。大抵只是勤、谨二字，遵循这个努力向上，有无限好事。我虽不敢说到底会有多么好，而内心希望你做到；朝相反的方向走，有无限不好事。我虽不想说，而未免为你担忧。
你如果好学，在家足可以读书作文，讲明义理，不用等到远离父母身边，到千里外从师。你既然做不到这样，就自是不好学，已经没有可寄予期望的道理。然而现在把你送走的原因，是怕你在家沉埋于细碎事务中，没法专心学习；加之父子之间，不想昼夜督责；以及出外后朋友交游少了，因此让你前去。你如果到了那儿，能发奋图强，力改以前的习惯，一心勤勉谨慎向学，那我还有盼头。做不到这样的话就白白浪费精力和钱财，只和在家一样；他日回到家来，只是以前那个样子。不知你将来还有什么面目，回来见父母亲戚同乡老友！
切记！切记！“早起晚睡，不要辱没生养你的父母。”能否做到全看这次出门，千万要努力。
评析
朱熹这封写给长子的信，嘱咐再三，语重心长，一片殷殷之情，切切之意。既见学者风范，又见父子情深，是一篇比较典型的古代书香门第的家书。
家教问题，有时极为微妙。有某种专长的家长，未必能令子女继承事业，个中原委，可以意会，却难以说得很清楚。正如歌德所说：“没有一个人在他仆人的眼里是英雄。这是因为只有英雄才识英雄。贴身仆人也许懂得如何品评他的同行--其他的贴身仆人。”（《歌德的格言和感想集》）有趣的是，仿佛也没有一个人在他的妻子与儿女眼里是权威，妻子也许懂得如何品评如何做妻子以及别的女人做妻子如何；孩子则更将目光放在同龄人中的佼佼者身上。总之，距离太近，反而看不清楚。
此外，作为父亲，在对孩子进行教育的过程中，常常会掺杂其他的因素，如感情、溺爱甚至纵容等等；或相反，一味严厉、苛责，恨铁不成钢等等。看来朱熹做父亲，在家教方面至少奏效不多，但他善于补救，那就是“远离膝下，千里从师”，这样显然是大有成效的。其子受之后官至吏部侍郎，也说明一些问题。
信中嘱咐之语，主要是“勤”、“谨”二字。勤，乃对求学而言；谨，乃对作人而言。然强调太过，似亦不妥。如把人际关系说得令人胆战心惊，如按此做人，岂不太累了吗？这种明哲保身的谨小慎微，往往磨掉人的棱角和个性。信中见贤思齐，见佳篇妙文则思学习，“不拘长少，惟善是取”的观点，还是值得今人借鉴的。