傅山（1607-1684），明清之际思想家、医学家、画家。初名鼎臣，字青竹，后改名山，更字青主。山西阳曲人，幼年聪颖过人，读书过目能诵。及长，逢明季之乱，坚持气节，不与腐儒同流。因上书诉讼阉党张孙振陷害忠良一事而闻天下，明亡后隐居不出。顺治十一年，受河南狱牵连被捕入狱，抗词不屈，绝食9日，几死。他学贯经史百家，又善长丹青及金石篆刻，但从不为钱财动笔。其博学多闻，才识超人，品格高尚，气节不凡，到处受人仰慕，名满天下。梁羽生武侠名着《七剑下天山》中的傅青主，即是假托这位明清易代之际的大思想家之名。
家训原典
仕不惟非其时不得轻出，即其时亦不得轻出。君臣僚友，那得皆其人也！仕本凭一“志”字，志不得行，身随一苟，苟岂可暂处哉！不得已而用气a，到用气之时，于国事未必有济，而身死矣。但云酬君之当然者，于仕之义，却不过临了一件耳b。此中轻重经权c，岂一轻生能了。吾常笑僧家动言佛为众生，似矣，却不知佛为众生，众生全不为佛，教佛独自一个忙乱个整死，临了不知骂佛者尚有多少也。我此语近于沮、溺一流d，背孔孟之教矣。当此时奔走干进e，泊天地下皆不屑为沮溺矣，岂如此即皆孔孟耶？但囫囵略道之f，尔辈顾素闻大义明矣，何必我口一一诛求g，运气当尔，若不达观，真正憋杀几个读书求志之人。
须知志即在读书中寻之，不失为门庭萧瑟之风流也。
仕之一字，绝不可轻言。但看古来君臣之际，明良喜起h。唐虞i以后，可再有几个？无论不得君，即得君者，中间忌嫉谗间，能保终始乎？若裴晋公之遇唐宪宗j，亦万一耳。
《霜红龛家训》
注释
a用气：此指为保持气节而殉国。
b临了一件：指以身酬君只是仕人最后的最无奈的选择。
c经权：常道和变通，古称道之至当不变者为经，反经合道为权。
d沮、溺一流：长沮和桀溺那类人。长沮和桀溺是春秋时的隐士，曾劝孔子隐居。
e干进：谋求进身为官。
f囫囵略道之：笼统、大略地讲一讲。
g诛求：责备讲求。
h明良喜起：聪明贤良之士有幸得以起用。
i唐虞：唐尧与虞舜的并称。都是古史传说时代的圣君。
j裴晋公之遇唐宪宗：裴晋公指中唐名相裴度，官至门下侍郎，拜平章事，封晋国公，为唐宪宗所倚重。宪宗是唐代后期较有作为的皇帝，他在裴度、武元衡、李吉甫等人的辅佐下暂时削平藩镇，形成“元和中兴”局面。
译文
不只是时机不到不能轻易出来做官，即便时机到了也不能轻易出来做官。君臣、同僚、朋友，怎么可能每个位置上都正是合适的人！做官本来凭一个“志”字，志愿得不到实行，身体暂时苟且行事，而真正的君子怎么能片刻苟且行事呢！既然做官，万不得已时就为气节而殒身殉节的时候，对国家之事不一定有帮助，而人已经死了。只是说以身报答君王是理所当然的，对于官员的意义，却不过是自己可以做的最后的事。
这其中孰轻孰重，是该遵循常道还是寻求权变，怎么能一轻生就能算完结。我常常嘲笑佛教动不动就说佛是为了众生，像这样，却不知道佛为了众生，而众生全然不为佛，让佛独自一个人忙乱死，最后不知道骂佛的人还有多少。我这话接近长沮、桀溺一类隐士，有悖于孔孟的教诲。
在这样一个奔走追逐谋求做官的时代，天下人都不屑于做隐士，难道他们这样就都是谨遵孔孟之道了？只是笼统地大概说说这个道理，你们平时就聆听大义，早已明白，还何必用我亲口一一责备讲求呢，运气当是如此，如果不能豁达开朗，随遇而安，一定不知有多少读书人要郁闷而死了。要知道志向就在读书中寻求，家中纵使冷清贫贱也仍不失风流。
“仕”这个字，绝不可轻言。只要看自古以来的君臣，聪明贤良之士得到起用的，唐尧虞舜的年代之后，又出过几个呢？得不到知人善任的明君就不说了，就算得到君主赏识，仕途之中遭到嫉妒，谗言挑拨，能自始至终得以保全吗？像裴度遇到唐宪宗那种情形，也就万分之一罢了。
评析
致身仕林、辅助君王、建功立业、名垂青史，历来是传统文人终生为之奋斗的目标。然而，傅山这篇《仕训》却发表了一通与流俗陋识大相径庭的议论，颇有见地。他说，士大夫不是时候不能轻易出任官职，即使是时候也不能轻出。这是历代屡见不鲜的事，古往今来，不少立志入仕的杰出人物，在未遇到明主或天下无道之时，多是隐居不出；然而一旦得其时，明主相聘，三顾茅庐，便多欣然出仕，大展鸿图。然而为何“即其时亦不得轻出”呢？傅山精通经史诸子与佛道之学，而且在山水墨竹、金石篆刻方面也有名声，是个多才多艺的学者，但他于功名富贵极为淡泊，又极有民族气节，明亡隐居，拒不应清廷之诏，以布衣终老。不过，他也不是一个明哲保身、于国家大事漠然不问的人。他只是认为，既然入仕，必须于国事有济。若不择其时，难以达志；苟且出仕，则毫无用处。如“不得已而用气，到用气之时，于国事未必有济，而身死矣”。后来曹雪芹《红楼梦》中贾宝玉对“文死谏、武死战”的嘲讽，与之是颇为合拍的，这是很有点离经叛道意味的思想。
傅山的结论是“仕之一字，绝不可轻言”，“志即在读书中”。闭门读书，以立志向，但绝不轻易出仕，看似远避尘世，纸上空谈。但明清鼎革，傅山坚持民族气节，却不能不受人钦敬。其子傅眉虽为清人，然不仕于清，可谓乃父乃子，一门义士。