闹洞房是中国传统婚俗中的一种。这种习俗看似简单，却有着悠久的历史和强大的影响力。从影响的范围来说，可谓遍及全国各地；从存在的时间来看，则几乎贯穿了整个封建社会，直到近现代仍流行。由于这一习俗以新娘为主要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。
关于闹洞房习俗的缘由，我国民间有一种普遍的说法是为了驱邪避灾。据说魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。所以，新婚之夜，亲朋好友不分大小，可以尽情嬉闹。闹洞房能增添喜庆气氛，是对新人的美好祝愿和祝福。
东道主
“东道主”一词，最早见于左丘明的《左传》一书中的《烛之武退秦师》。
鲁僖公三十年（公元前630年）九月十三日，晋文公和秦穆公的联军包围了郑国国都。郑国老臣烛之武私下会见秦穆公。烛之武巧妙地利用秦晋之间的矛盾，对秦穆公说：“秦晋联军攻打郑国，郑国怕是保不住了。但郑国灭亡了，对贵国也许并无一点好处。因为从地理位置上讲，秦国和咱郑国之间隔着一个晋国，贵国要越过晋国来控制郑国，恐怕是难于做到的吧？到头来得到好处的还是晋国。晋国的实力增加一分，就是秦国的实力相应地削弱一分啊！”秦穆公觉得烛之武说得有理。烛之武进一步说：“要是你能把郑国留下，让他作为你们东方道路的主人。你们使者来往经过郑国，万一缺少点什么，郑国一定供应，作好充分的安排，这有什么不好？”
秦穆公终于被说服了，他单方面跟郑国签订了和约。晋文公无奈，也只得退兵了。
秦国在西，郑国在东，所以郑国对秦国来说自称“东道主”。后来，“东道主”就成了主人的代称，而且广泛地使用起来了。
赶集
赶集是我国劳动人民生活中的一项重要的活动，我国农村自古以来就有赶集的习俗。这一习俗是怎么形成的呢？
原来，古代人们进行物资交换时，由于没有固定的日子和地点，又没有统一的标准，往往有一方吃亏。因此，人们都有希望有一个定期的公平合理的交换场所。汉朝初年，陆贾和陈平这两位著名政治家通过官府明令规定：各村镇每旬逢“三、六、九”或“一、四、七”或“二、五、八”为上集市进行物资交换日期，集市上设有公证人叫价评议。这样，就形成了原始贸易市场。后来，人们就把上集进行物资交换，称作“赶集”。
赶集是名副其实的买卖交易，一般时间较短，多者不过一天，少则半个时辰，到集上进行交易的时机很要紧，所以前面加了个“赶”字。
“集”的种类也是多种多样的，从时间上，有所谓“早集”（也称“露水集”）、“午集”、“晚集”之别。有些地方隔日为集，或逢单，或逢双（每旬的一、三、五、七、九和二、四、六、八、十），有些地方则隔三五天不等。
庙会
庙会又称“庙市”或“节场”。庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为“庙市”，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了不可缺少的内容。但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。
一般较大的庙会在农闲季节举行，少则一日，多则十天。庙会期间，庙内烟火缭绕，锣鼓喧天，庙外各行各业商贩叫卖、杂耍、小吃一应俱全。成千上万的人乘船、步行从四面八方涌向庙会。庙会上小商贩除了吆喝叫卖外，还有各传承的打击声，如货郎担摇皮鼓，铜匠担晃铜串，糖粥担打竹梆，算命打鼓敲小锣，收废品摇铃等等。坐商的招牌花色更多，如典铺在高墙上写个“当”字，茶馆悬挂“茶”字招牌，酒店多悬黄白旗帘，理发店门前竖红、黄、蓝三色转动圆柱灯，浴室挂红灯笼等。
三寸金莲
裹小脚，是自幼把女子的脚用布条扎裹起来，使其变得又小又尖的一种封建陋俗。这种经过紧密缠裹导致筋骨畸形的小脚被古人美化为“三寸金莲”而受到广泛赞美，乃至一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。
古人以三寸之内者为金莲，以四寸之内者为银莲，以大于四寸者为铁莲。于是言及金莲势必三寸，即所谓三寸金莲。后来金莲也被用来泛指缠足鞋，金莲成了小脚的代名词。
一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。
有学者认为，小脚之所以称之为金莲，应该从佛教文化中的莲花方面加以考察。在佛门中，莲花被视为清净高洁的象征。在佛教艺术中，菩萨多赤脚站在莲花上，这可能也是把莲花与女子小脚联系起来的一个重要原因。
在“莲”前加一个“金”字，可能是出于中国人传统的语言习惯。中国人喜欢以“金”修饰贵重或美好事物，如“金口”、“金睛”、“金銮殿”等。在以小脚为贵的缠足时代，用“金”字修饰“莲”，也属一种表示珍贵的美称。
缠足现象，直到五四新文化运动，才遭到以陈独秀、胡适、鲁迅与周作人等人的猛烈批判，此后，才渐渐绝迹。
寿诞习俗
过去说，“六十花甲子，七十古来稀”，人活到六十或七十岁，就是老寿星，子女或亲友要张罗为其做寿。做寿必须是生诞之日，所以称之谓“寿诞之喜”。
做寿颇有讲究，如“男做单，女做双”，即同是做六十岁寿，男人59岁就做寿，女人要到60岁生日才做。还有“做七不做八”。就是做七十岁寿不做八十岁寿。
老人寿诞之日，子孙要为其拜寿祝福。堂前高挂寿星图，两旁书写“福如东海长流水，寿比南山不老松”等吉祥对联。用面粉做“寿桃”，吃长寿面，下人要给老寿星买新衣、美食。如惊动亲友，凡有人情往来的都要备礼上门祝贺，主家办寿诞酒宴酬谢宾客。过去有钱人做寿，请戏班子到家里唱堂会，现在农村人做寿，请剧团在村口唱戏或包场电影。寿诞送礼形式不一，数量不拘，但唯独有一样东西不能送，那就是钟。“钟”与“终”谐音，是寿的对立面。
做寿也有做四十岁、五十岁的，那是由于个人心理状态和某种原因而采取的行为。旧社会有些官僚地痞，到处撒贴子放风声，或为本人或为其妻子、父母做寿，大收特收其礼，借做寿之名，行敲诈勒索之实。人们称这种“做寿”叫“打网”。
婚嫁习俗
婚嫁习俗是我国民俗的重要组成部分。婚嫁习俗各地皆有，而且是各不相同，各有各的特色，其对各地的居民生活有很大的影。以下是一些地方的婚嫁习俗，不必刻意去遵守，因为各地的习俗不同；同时，有些习俗带有明显的封建迷信的色彩，这是我们要坚决摒弃和抵制的。
安床到新婚之夜前，要找个未成年的男童，和新郎一起睡在床上，因为有些地方的传统习俗认为“困空床，不死尪，亦死某”。
结婚成亲之日，新娘出门时，嫂嫂不能相送，因为“嫂”与扫帚星的“扫”同音，不吉利。
成亲日，新娘离开娘家时，大家要哭得越痛怪快越好，因为“哭发哭发不哭不发”，若是不哭的话，反而犯了禁忌。新娘的衣服忌有口袋，以免带走娘家的财运。
由于鲜花易凋谢，故婚事应避讳。只有莲招花和石榴花不禁。因为前者的红色花至瓣开自叶心，其状可以意喻闺女出嫁，诚待丈夫，后者则意喻多子多孙。
在迎娶的途中，如果花轿和花轿相逢，便叫做“喜冲喜”，是会带来不祥的，因此，不妨由双方媒人预备花交换，即俗称的“换花”，据说这样便能化解厄运。
婚礼当天，任何人皆不可坐新床，而新娘更是不可躺下，以免一年到头都病在床上。
结婚后第三天，新婚夫妇携带礼品相谐同往女方家，即所谓的“归宁”。但切记必须在当天日落之前赶回夫家，不能留在娘家过夜。万一有特殊原因以致无法回家，夫妻就要分开睡以免新娘子蜜月里的血光，冲撞了娘家人，使娘家倒霉。
丧葬礼俗
比起其它的传统礼俗，丧葬礼俗来得更为庄严肃穆。在社会发展的不同阶段，由于不同的政治制度、社会制度、宗教信仰、自然环境以及精神文化发展水平等因素的影响，使每个民族、甚至不同地区有着不相同的丧葬活动方式和丧葬礼俗。
传统的丧葬礼仪极其繁琐，而且封建迷信色彩浓重。以前大都为木棺土葬，尤以柏木棺、杨木寿为最荣耀。儿女侄孙均戴孝；儿子百日不理发；儿女服孝3年，侄孙辈1年；房门帖白条，3年内不帖春联。一般要经过守灵、报丧、入殓、殡葬、圆坟、祭祀等主要程序。
长辈一般到迟暮之年，晚辈多为其做寿衣、打棺材、修墓穴准备后事。富裕人家的寿衣、棺材用料考究，贫寒之家则难以讲究，极贫者仅用芦席或草苫一卷土埋了事。
在中国传统的丧葬礼俗中，有很多维护传统社会秩序的成份，也有美好的希冀。对于传统的丧葬礼俗，我们既要继承美好的成份，也要坚决抛弃糟粕。
祭祀礼俗
人死入葬后要进行三日祭、七日祭、百日祭和周年祭等祭祀活动。
三日祭，即葬后的第三天，举家上坟添土并摆供哭奠，俗称“服三”，又称“圆坟”。此后每七天祭一次（从死者去世之日起），举家上坟哭奠。一般是从一七到七七，以五七最为隆重，儿女亲友多要摆供品、香和送纸扎。纸扎多为用纸做的金山银山、元宝、摇钱树、马、牛、轿、箱（柜）、聚宝盆等。祭奠结束，纸扎全部烧掉。五七以内，儿女逢人磕头，俗说“死了老的，头不值钱了”，故不少人五七以内尽量少见人，以少磕头。
到死后一百天和周年忌日，死者的亲属同样要带上供品和香、纸上坟祭奠。百天之内，死者亲属要服孝（穿白鞋、帽子、衣服镶白边等），而且有不能理发等忌讳。
周年祭，一般是祭3周年，富裕之家尚有十周年之祭。父母丧1年内不能出远门，不参加盛宴，3年内女儿不穿红，门上忌贴红对联。
生育习俗
孕妇生产前，娘家把小被、垫子、衣裤、鸡蛋、红糖等送至女儿家，婆家也准备相应的东西。
孕妇在婆家生产，不能在娘家生产。分娩时由接生婆（俗称老娘）接生，卷炕席铺干草，产妇在草中生子。第一胎，丈夫前往岳母家报喜，生男为大喜，生女为小喜。产房窗挂红布，门挂红布条，表示“喜事”，提醒外人莫入。
产后3天请“老娘婆”吃饭；7天，产妇吃水饺（俗称“捏骨缝”）；10天，娘家送斗米、斗面和核桃、鸡蛋、红糖等物表示祝贺，俗称“做十日”，并有“男11天、女9天”的习俗。
婴儿满月时产妇回娘家，名曰“挪骚窝”。有的人家“办满月”，亲友持礼物祝贺，也有送匾的，生男上书“弄璋之喜”，生女上书“弄瓦之喜”。
婴儿降生99天，谓之“百岁”，婴儿戴“百岁锁”，穿百家衣（即由村里的百家碎布制作），全家人吃馒头，取“长命百岁”、“发旺免灾”之意。
婴儿满1周岁谓之生日。生日的前一天谓之“寿日”。过寿日吃面条，取“长寿”之意。过生日蒸馒头、煮鸡蛋，取“发旺”之意；姑送鞋，姨送帽，妗送衩（裤子），名曰“红一腿，绿一腿，阎王见了咧咧嘴”，取“免灾强壮”之意。以后的生日，一般农户给孩子煮两个鸡蛋吃，其他礼仪全免。
如今，越来越多的产妇去医院分娩，产前产后的习俗逐渐减少。