中国文化博大精深，包罗万象，试图将其分门别类，但各种文化相辅相成，你中有我，我中有你，很难找到明确的分界线。大致将其归类之后，又发现很多遗漏的文化精华，所以，急忙拣拾起来，这就是中国文化拾遗的由来。
龙的由来
龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。
在中国的神话与传说中，龙是一种神异的动物，它具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。
传说龙能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊，又能兴云致雨。后来，龙成为皇权的象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，中国人经常自称“龙的传人”。
有人认为，龙是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的。在远古图腾时代，传说中的人类的祖先女娲氏和伏羲氏都是人头蛇身的。历史的发展， 部落的联合， 特别是炎、黄二帝在保定以北联合后， 各部落纷纷加入到这个大家族中。当马图腾部落加入进来， 就在蛇头上加马头， 鹿图腾部落合并进来， 就在马头上添鹿角， 鱼部落进来， 就在蛇身上增鱼鳞。于是，龙身上综合体现了多种动物的特征。龙的形成体现了民族平等和民主和谐， 部落不分大小合并进来就亲如一家， 这是优秀民族文化的创举。
龙的形成过程就是民族团结统一的过程， 这种民族大融合到唐尧时基本完成， 从而确定了龙的形象。
二十四节气
二十四节气起源于黄河流域，自春秋时代起，经以后历代不断改进与完善，于秦汉时期完全确立。公元前104年制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了其在天文学上的地位。
二十四节气把太阳沿黄经（自零度起）每运行15度，所用的时日称为“一个节气”。太阳每年运行360度，共经历24个节气，每月2个。其中，每月第一个节气为“节气”，即：立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12个节气；每月的第二个节气为“中气”，即：雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12个节气。“节气” 和“中气”交替出现，各历时15天，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。
二十四节气反映的是太阳的周年视运动，所以节气在现行公历中的日期基本固定，上半年在6日、21日前后，下半年在8日、23日前后，前后不差1—2天。
为了便于记忆，人们编出了二十四节气歌诀：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
谦辞
谦辞，是人们在日常交际中必不可少的表示谦虚的言辞。
谦辞可表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明；鄙，谦称自己学识浅薄；敝，谦称自己或自己的事物不好；卑，谦称自己身份低微；窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内；臣，谦称自己不如对方的身份地位高；仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。
古代帝王的自谦词有孤（小国之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）；古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等；古代读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。
古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称自己为在下；有一定身份的人的自谦为小可，意思是自己很平常、不足挂齿，如《水浒传》中的宋江；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾、贱窃；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。
尊称
尊称是一种表示尊敬客气的称呼，也叫“敬称”。
对帝王的尊称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受天命而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。
对皇太子、亲王的敬称是殿下；对将军的敬称是麾下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。
尊称对方或对方亲属常用令、尊、贤、仁等。令是美好的意思，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊府（称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。
称谓前面加“先”，表示已死，用于尊称地位高的人或年长的人。如称已死的皇帝为先帝；称已死去的父亲为先考或先父；称已经死去的母亲为先慈或先妣；称已死去的有才德的人为先贤。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。
称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。
称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。
对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等；君对臣的敬称是卿或爱卿。
对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。
玄奘与《西游记》
玄奘是唐朝举世闻名的佛学家、旅行家和翻译家，是中外文化交流杰出的使者。玄奘俗姓陈，本名祎，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。他自幼爱好佛学，十一岁时就能诵读佛经，十三岁时在洛阳出家，之后到全国各地遍访名师，刻苦钻研佛教理论。十八岁时，玄奘在佛教界已经是小有名气了。玄奘精通印度佛学中的经、律、论三藏，被人们尊称为“三藏法师”。
玄奘对佛学达到了痴迷的程度，他觉得当时的佛经译得不完全，不确切。为了深入探求佛学的底蕴，他决定到佛教的发源地印度去。
公元627年，玄奘从唐朝的国都长安（今西安）出发，开始了去印度那烂陀寺的征程。那烂陀寺是佛教的最高学府，当时建寺已有七百多年，是印度佛学的权威，也是佛教徒向往的地方。
徒步由中国中部去印度，途中要经过荒无人烟的沙漠、原始森林和中国西北部的大雪山。这在1300多年前，人类缺乏地理知识，交通条件又极为落后的状况下，是极其困难的事。但是对佛教的虔诚使玄奘最终克服了千辛万苦，最终于公元629年的夏天，到达印度北部，以后又进入印度中部，瞻仰了佛教的六大圣地。
公元631年，玄奘进入印度的那烂陀寺学习。在那里苦学五年，遍览了佛教经典之后，他又用了六年时间，到印度各地游学，先后向十多位佛学大师求教，学识达到了十分精深的境地，成为当时一流的佛教学者。在一次全印度的佛理辩论大会上，玄奘回答了所有佛教徒的诘难，从此在佛教界名声显赫。
公元643年春，玄奘启程回国，随身携带了他多年搜集的佛经、佛像。当时的中国皇帝唐太宗亲自派人迎接。玄奘谢绝了皇帝要他还俗做官的要求，进住长安弘福寺。在唐太宗的支持下，他征召各地高僧、学者，专心致志地投入译经工作。十九年中，玄奘共主持译经七十五部，一千三百三十五卷，系统地翻译介绍了当时反映印度佛教全貌的基本著作。在晚年，玄奘译出了佛教经籍中最大的一部经《大般若经》600卷。由于玄奘有较高的汉文化素养， 又精通梵文，所以他的译文流畅优美，而且忠于原意。
玄奘一面译经，一面创教。中国佛教史上的法相宗就是由他创建的。他的日本弟子道昭返国后开创了日本的法相宗，流传至今。朝鲜弟子圆测回国后传教，形成了朝鲜的法相宗。
除了佛学著作，玄奘还根据自己的经历，由他口述，弟子辩机记录，用一年多的时间写成了《大唐西域记》。这部书一一陈述了他十多年中所游历的一百多个国家的历史沿革、地理区划、民族源流、物产气候、文化政治等，内容广泛，至今仍是研究中亚细亚古代历史地理的宝贵资料。后来，《大唐西域记》被译成法、英、日、德等多个国家的文字。
玄奘的文化影响，已远远超过了他西行取经的主观目的和直接效果，在中国以及东方文化史上占有重要地位。他的事迹轰动一时，也引发了历代文人的情思和灵感。从唐代开始，文人们就以艺术手法描述玄奘及其事迹，宋代出了《大唐三藏取经诗话》，后来发展到明代的神化小说《西游记》。一千多年来，他的故事家喻户晓，为人们所喜闻乐道。
天文四象
在上古时代，古人把天分为东西南北四宫，以每部分中的七个主要星宿连线成形，以其形状命名各方位。东、西、南、北四方分别是青龙、白虎、朱雀、玄武四象，它们令妖邪胆战心惊并且法力无边。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。
青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
白虎，古代神话中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。同时白虎也象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。
朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。
玄武，也叫“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳“玄”字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗喻玄武。
三教九流
“三教九流”一般都理解为古代职业的名称，并认为这是泛指旧时下层社会闯荡江湖从事各种行业的人。古代白话小说中的“三教九流”，往往含有贬义。
“三教”，指的是儒、释，道。儒，孔子所创，并非宗教，但汉儒为了抬高孔子的地位，把儒家学说渲染得像宗教一样，并在祭孔的典礼中掺入了宗教仪式，这样就被人看作宗教了。
在封建社会，人们把“九流”分为上、中、下三种。“上九流”是：“一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流员外六流客，七烧八当九庄田。”其中“客”指商客，“烧”是烧锅，“当”是开当铺的。“中九流”是：“一流举子二流医，三流风鉴四流批，五流丹青六流工，七僧八道九琴棋。”其中“风鉴”就是看风水的阴阳先生，“批”指批八字的。“下九流”是：“一修脚，二剃头，三从四班五抹油，六把七娼八戏九吹手。”其中“班”是班头衙役， “抹油”指开饭馆的，“把”是江湖上卖艺的人。
博士
“博士”最早是一种官名，始见于二千多年前的战国时代。徐慎的《五经异义》中说：“战国时，齐置博士之官。”司马迁在《史记·循吏列传》中有“公仪休者，鲁国博士也，以高等为鲁相。”
秦代至汉代，博士的职责主要是掌管图书，通古今，以备顾问。秦始皇时，有博士70人。如秦博士伏生学问高深，尤精《尚书》。到了汉文帝时，年逾九十，尚能口授《尚书》二十八篇。
汉代博士为太常属官，官秩为六百石，员额多至十人。汉代武帝采用公孙弘建议，设五经博士，专掌经学传授。西汉杰出的政治家、思想家、文学家贾谊，十八岁能诵《诗》、《书》，二十岁博通诸子百家之言，被文帝召为博士。汉朝大儒董仲舒，从小勤奋读书，有“三年不窥（花）园”的美说，由于学识渊博，被景帝举为博士。
魏晋以后，常任用精于礼仪的人为太常博士，掌宫廷礼仪；任用通晓音律的人为太乐博士，掌宫廷祭祀享宴作乐歌舞；任用精通医术的人为术医博士、医药博士；任用精通天文、星历、卜筮之术的人为天文博士、漏刻博士、历博士、太卜博士、卜博士等，专掌天文、历法、占卜等事。
到了唐代，设置国子、太学、四门等博士。另有律学博士、书写博士、算学博士，府学、州学、县学博士之称，均为教授官，而非中央官学传授儒经学官的专称。此外，人们把对某一种职业专门精通的人也称为“博士”，如“医学博士”、“算学博士”等。而宋朝，则对服务性行业的服务员也称为“博士”。据《封氏闻见记》“饮茶”条记载：“命奴子取钱三十文，酬煎茶博士。”
博士的选用，西汉和东汉以前采取征拜和荐举的方法，而且有一定的标准，正像《汉书·成帝记》中所说的那样，博士须是“明于古今，温故知新，通达国体”的人。到了东汉，任博士还须经过考试，只有精通《易》、《书》、《孝经》、《论语》的人，方能被荐为博士。
如今，博士已成为一种学位。
此外，古代的硕士和学士与现在所表示的意思也不相同。
硕土，我国五代时期就有。《五代史》记载：“前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏。”宋代著名散文家曾巩在《与杜相公书》中说：“当今内自京师，外至岩野，宿师硕土，杰立相望。”可见，硕士在古代通常指那些品节高尚、博学多识的人。
学士，最早出于周代。《周礼·春官》：“诏及彻，帅学士而歌彻。”《史记·儒林传序》：“天下之学士靡然成风矣。”这说明，学士最早是指那些在学读书的人，后来逐渐变成文入学者。
考勤的由来
我国的考勤制度起源甚早，但当时所谓考勤，主要是对国家官吏而言。至于考勤表的使用，根据文献记载，当不早于清代。
清初，国家官吏实行坐班制，每日办公皆在衙署。至乾隆中，此制渐弛。清人昭涟《啸亭杂录·卷十》记载，军机大臣和珅擅权时，曾经自立私寓，“不与诸大臣同堂办事，而命诸司员传语其间”。后来，有许多官吏也呆在家里办公，不坐班。清人震钧在《天咫偶闻·卷七》中写道：“自乾隆以后，重臣兼职者多，遂不恒入署。而阅折判牍，移于私宅。”为此，清政府在国家机构中设置“画到簿”专司考勤。