庄先生一看正是公司的老总，便不客气地说：“我不替你做事，你也不须将我家的养子来教唆呀！我是存心要他保留人性的纯真，你却坏了我的事，你还是快快走吧，我决不会回来替你做事的！”
寻回自我，并非一件容易的事。庄先生多年寻求，最后在枕头掉落于地发出沉闷的响声时，才恍然觉悟……
老总曾问他：“你老强调修心，大白天车来车往，人来人往，这么嘈杂，你能有自我吗”
庄先生答：“那当然！”
“那么睡着了，还能有自我吗？”老总穷追不舍地问。
“那当然！”庄先生还是这么回答。
老总紧逼地问：“睡着了，没有梦境，也没有思想，听不着，见不着，你怎么知道有自我呢？”
“这……”庄先生一时语塞了。
庄先生苦思冥想，立志要探寻出“自我”来。如是过了一段很长的时间。庄先生正在梦中，这一夜天气很热，他枕着瓷枕，躺在很凉快的竹席上睡得很香。忽然，他的瓷枕掉在地上，“哐”的一声摔破了，庄先生也被惊醒了。他这才通彻地大悟，感觉到好像远行回到了故乡那样，自己还是原来的自己，他并没有改变过去的所作所为，只是境界不一样了。
偈曰：客归故里，一梦惊魂；廓然大彻，旧时归人。
96.烂柯
南朝祖冲之《述异记》有一个故事，说晋时有个叫王质的樵夫，有一天上山砍柴，遇见两个人在下棋。于是王质就放下斧头，在那里看他俩下棋。下了一会，那两个下棋者，觉得口中无味，便拿出红枣来嚼。见有人观战，也给了王质两枚红枣。
王质也不客气，接过红枣一边看棋，一边慢慢地嚼着枣。说也奇怪，吃了这两枚红枣，竟然觉得肚子很饱，出来快一晌了，一点也不饿。
这天，也不知怎的，天老是不黑，也不觉时间过去。等得两人下完棋，那下棋者说：
“喂，你的斧头柄已经烂掉了。”
王质也觉得诧异，怎么只一晌时间，斧头柄竟会烂掉了？
烂了斧头柄，自然没法再砍柴，王质只好往回走了。
可是回到家里一看，只见一个白发白须的老翁，坐在堂中。一看见王质竟然跪倒，竟大喊他一声：“父亲大人，你终于回来啦！”
王质果住了，那老头说出儿子名字，说王质就是他的父亲。望着烂了柄的斧头，他长叹一声，说道：“山中方一日，世上已千年。我正是王质呀！”
众人都惊讶不已，不可思议地望着这位是他们曾祖父的年轻人。
池先生如坐针毡地坐在办公室里，不时地看看手表，这时针竟然一动不动。池先生拼命晃晃手腕：“怕是这表又停了吧！”
“现在什么时间？”他不放心地问同事。
同事告诉他：“还早着呢！快干活吧。不然让老板看见了，又会说你偷懒。”
池先生真是度日如年，手表的秒针一秒一秒懒洋洋地跑得特别慢，他真想把这只手表摔到珠江的最深处去。重买一只现在就能到下班时间的新手表，这只破表真是太碍事了。
不过，池先生往墙上的挂钟一对照，这只手表正准确无误显示同样的时间。池先生再无可抱怨了，只得心不在焉地又低下头来工作。
好不容易熬到了下班时间，池先生就像脱了缰的野马一样，箭也似地飞奔出去，骑上摩托车，一溜烟地赶去赴约会了。
今晚，他第一次约会女朋友，可得给她留下个好印象。所以他悉心地打扮了一番，看上去真是个风流潇洒的男孩子，他想女朋友准会喜欢上他的，对此信心十足。
女朋友姗姗来迟，这也许是女孩子的矜持。这一点，池先生相当明白。
点上一盏红蜡烛，温馨浪漫，两个人温情脉脉地相望，池先生怦然心动。他实在是太喜欢这位漂亮的女朋友了。
两个人眼光一相碰，很有一种触电的感觉。于是，马上又溜开了，女朋友把眼光放到墙上的挂钟，以掩饰自己心如撞鹿般的激动。
“哟，这么快，已经两个钟头了？”她惊叫。
池先生也觉得，怎么才看了一眼，就两个钟头了。他叉抱怨这手表跑得太快了，真是一只发了神经病的手表。想它快时，它动也不动；想它不动，偏又跑得飞快。
这是爱因斯坦的“相对论”，时问与空间的相对。月亮只一夜，地球是半月；地球一年，太阳只是一昼夜。其实，时间与空间何尝不与“我”的心有关系？由于心理的因素，就有宽窄、长短、快慢等时间和空间的差别来迷惑“我”。
偈曰：时间空间，其量在心，或长或短，何曾是真？
97.贼胆与女色
一位有很深道行的大含和尚，一天深夜，独自在禅房读经书，窗外夜风轻过疏竹，清寂无声。
一个盗贼手执利刃，潜入了禅房。但大含和尚一点也不惊慌，他平静地问：“你是来要钱，还是来要命？”
盗贼答道：“我只想要钱。”
“那好，你就把这些钱拿走吧！”大含和尚从怀里解出了钱袋，扔给了盗贼，说罢又俯身继续读他的经书，好像这事没有发生过一样。
盗贼急忙抓起钱袋，塞进了怀里，匆匆忙忙地正要逃走。
“且慢！”大含和尚大叫了一声，吓得那盗贼脚步也迈不开，惊恐地呆立着。
“做事不要这样马虎，出门时，要把门关好！”大含和尚吩咐道。
盗贼听了，吓得屁滚尿流，急急把门关上，拔腿就跑，飞也似地逃走了。
事后，盗贼对他的同伙说到这件事，还心有余悸：“我也算是个作恶多端的惯贼了，打家劫舍无数，历经多少风险，也没这次令我心惊胆战。”
清风吹过竹林，翠竹会发出沙沙声，但风过了，又归于寂静。大雁飞过寒潭，会倒映出雁影，但大雁一过，仍然恢复它的清澈，没有一丝雁影的痕迹。
一天郊游，柴先生和他的朋友在充满生机的原野上行走。一场大雨把田野浇洒得特别青翠。两人快活极了，在大自然的怀抱中，自由地呼吸着新鲜空气。
走到一条小河前，河水是那么清澈，因为雨后，潺潺的流水变得湍急。河上的板桥多年失修，支离残缺地撑着几块木板，岌岌可危。
河边正站着一位姑娘，看来她是想过河，却不敢往这断桥上走，正站在那里为无法过河发愁。
柴先生坦然地走向那位姑娘，对她说：“姑娘，我把你抱过河吧！”
姑娘一听，羞得满脸通红。但她实在是要过河去办急事，没有办法，只好让柴先生抱着过了河。
过了河，柴先生便放下姑娘，姑娘也羞怯得不敢再言语。柴先生很平淡地和她道了别，又和他的朋友赶路了。
他的朋友问他：“柴兄，所谓男女授受不亲虽是过了时的，但男女之间到底也要避嫌呀！要是让嫂夫人知道了，怎么说得清楚呀！”
柴先生一听，不禁笑了：“你说什么？你的心里还抱着那姑娘吗？我可是早就把她放下了呀！没有这回事了。”
一个不受道德教条束缚的人，可以超越庸俗的尘世杂念。
众生因为有我执，才有各种挂碍，有各种思想的束缚，有各种的顾虑和畏惧。如果了知一切都是了不可得的空相，就会无所顾虑，无所畏惧，便挣脱了各种的思想束缚。正如在电视荧屏中看到狮子老虎等猛兽，尽管它们张牙舞爪，多么的凶恶，但我们也照样谈笑风生，一点也不觉得害怕。这正是因为我们知道，荧屏里的一切不过是幻象罢了。
偈曰：心有我执，故有挂碍，知其幻相，不畏其害。
98.花和尚涅盘
话说花和尚鲁智深在粱山好汉受招安后，便随着宋公明哥哥为朝廷剿灭了方腊之乱，并在茅庵生擒了方腊。
宋江征方腊大获全胜，与同诸将，班师回朝。回到杭州，屯兵在六和塔驻扎。鲁智深便与武松在六和寺中一处歇马听候。看到城外江山秀丽，观赏间心情大悦。这晚，风清月白，水天一色，鲁智深与武松二人在僧房歇息，睡到半夜，忽听得江上潮声雷动。
鲁智深只当是战鼓擂响，贼兵杀来，连忙跳了起来，执起禅杖，大喝一声：“洒家来也！”便要出来迎敌。众僧被他吵醒，看见鲁智深这副模样，笑着对他说：“师父听错了，这不是战鼓，而是钱塘江的潮信，奔若干军万马。”
于是寺僧推开窗，指着那潮头，叫鲁智深看，说：“这潮信是每年八月十五日来，此为三更子时潮来，日夜两番来，决不失信，所以谓之潮信。”
鲁智深看了，心中大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱咐与酒家四句偈言，说是‘逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂’，俺在万松林里厮杀，活提了夏侯成，又生擒了方腊。今日该应了‘听潮而圆，见信而寂’，俺想既逢潮信，就该圆寂了。只是什么叫圆寂呀？”
僧人们答道：“你是出家人，怎么不知道佛门中圆寂就是死！”
鲁智深笑道：“既然死就叫作圆寂，酒家今晚必当圆寂了。有劳诸位与我烧两桶水来，待洒家沐浴了。”
寺僧们只以为说笑，见他这般性格，不敢执拗于他，真的去烧了汤水，与鲁智深沐浴了。
鲁智深换上一套新的袈裟，叫来士卒，吩咐道：“快去叫宋公明哥哥，来看洒家。”
说罢又要寺僧取来纸笔，写了一篇遗言：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
写罢就焚好一炉香，自迭起双脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空了。
鲁智深嫉恶如仇，好打抱不平，杀了很多坏人。虽然他出家为僧，但从不受佛门戒律所束缚，照样饮酒吃肉，在战场上出生人死，杀人可谓杀红了眼。不过他待朋友却是忠心耿耿，梁山泊兄弟们随宋江受招安后，一个个惨死，而他得以无疾而终。
人生在世都是缘，人与人能有缘相聚，就如梁山泊一百单八条好汉，有缘聚义梁山，缘尽受招安而散。鲁智深在杭州之夜看到了秀丽山河，历历在目，他慧根已深，知道我相的存在，故感到了欢悦。潮信之至，他也悟到“六根清净方为道”证得般若，顿悟涅盘究竟。
圆寂也就是梵语的涅盘，鲁智深面对死亡，毫无惧色，死得很安祥，死得好潇洒！
涅盘也就是功德圆满的意思，所有的生死、牵挂、烦恼、执着……全都消除，达到随愿自在，生死自在。
偈曰：两眼放火，一心杀人，随潮归去，无处可寻。