中国与此相关的故事，张鸿勋上述论文提到与堂本《包公案》第2卷第9回《判奸夫窃银两》。它的基本情节是：河南开封府阳武县叶广，娶妻全氏后，为家计外出做买卖。叶广走后一年多，全氏与近村浮浪少年吴应勾搭成奸。九年后，叶广返乡。临到家时，他因不知家内近况，不敢贸然将赚得的银两带回。于是先把银两埋在离家不远的阴沟内。这时吴应正在他家与其妻鬼混，听到叶广突然归来，慌忙躲在暗处。妻子迎接了叶广归来，又问所赚银两的事。叶广把实情告诉了她，不料这些全被躲在暗处的吴应听到，于是吴应偷偷溜出后抢先盗走那些银两。第二天，叶广去取银两时，发现丢失，无奈告到包公处以求明断。包公审问中怀疑这银两是叶广妻子情夫所为，他便故意让人押出叶广妻子官卖，暗察谁来买她。果然，吴应拿出所盗银两前来认买，被包公捉拿，审出实情。
这个故事在前半部分，从携款远归、埋钱户外到枕边泄密、奸夫盗银，与《佛说大药善巧方便经》的上述那个故事相比，都只有细节的增殖而没有根本的改变，到审案部分，就大不相同了。古远的乡村故事的单纯情节，已经不能满足生活在繁华都市的市人。审判官需要以人证物证来支持自己的结论，才能体现他的机智。包公假装将叶广妻子卖掉，利用的是奸夫淫女的情感联系，是很富于戏剧性的情节，比起家犬亲昵来说，是很大的发展。
同时，这个故事也打上了明代婚姻伦理的印记。捉奸缉盗，是市人文学最热门的话题。街市上的潘金莲和西门庆之类的人物，最容易变为市人的谈资。虽然这个故事的舞台是在阳武县的乡村，反映的却是市人的趣味。当然，从那个时代来说，这种市人趣味里边，也还夹杂着许多乡人的单纯和褊狭。随着旧的道德观念在市人中越来越失去控制力，对人欲的肯定也就在文学中展示出越来越大的冲击性。这和日本江户后期有类似的地方。在中日由佛经中的奸夫盗银故事衍生的市人故事中，我们也能看到某些相似的因素，也就不用感到奇怪了。