《佛说大药善巧方便经》的上述故事，到了日本江户时代便衍生出一些热热闹闹的町人故事。町人就是街上人、城里人，也就是市人。佛经中这个故事获得衍生的契机，是与中国的《棠阴比事》这样的断案故事的传入离不开的。
宋人桂万荣的《棠阴比事》江户时代传入日本以后，元和年间（1615—1624）出版了古活字版的和刻本以后，古活字本、整版本混合的书就出过数种；不仅汉文体应运而生，而且成为翻译改写的对象，出现了名为《棠阴比事物语》的假名草子。它尽量省略原作中的官职名，将汉语换成好读的日语，属于江户时期的消遣性翻译。与此书同时代的还有据称是林罗山著的《棠阴比事加抄》，也于宽文2年（1662）刊行，林罗山还有《棠阴比事谚解》（抄本）。在忠实于原文方面，《棠阴比事物语》虽然稍有不足，但在使用流畅的日语方面又略胜一筹，它对于后来的井原西鹤的《本朝樱阴比事》（3）等以及审判题材的读本均有影响。今收于《未刊国文资料》（3期7）。
《本朝藤阴比事》，浮世草子，七卷七册。外题“改桃／本朝藤阴比事”，可以看出这正是原来题为《本朝桃阴比事》的改题改窜本。这本书删掉了《本朝桃阴比事》的序文和一些作品，也补充了一些新作。今收于国书刊行会明治44年出版的《近世文艺丛书》第五小说三。它也是拟中国小说《棠阴比事》而作。和井原西鹤的《本朝樱阴比事》（元禄2年即1689年刊本）堪称姊妹篇。作者不详，书中也没有刊行年月的记载，只是从插图画风推断，大致是宝永（1704—1710）正德（1711—1715）年间版。又据考证，恐为宝永六年即1709年刊本。
这部作品卷一的第一篇，题作《木匠金子失而复得》。叙述故事之前的几句话像是全书的小序，说“代代贤政，载于笔林，乃为今日眼前之鉴。拂去邪恶暗云，方能迎来国富民安之春。”又引用《诗经召南甘棠》中“蔽芾甘棠，勿翦勿伐”的诗句（这正是《棠阴比事》的“棠阴”的出处，传说召伯听男女之讼的地方），说“唐土”有棠阴故事，“倭国”也有“樱阴”故事，而且并不逊色。这短短的几句话，正说明了两国审判故事的影响关系。紧接着，该书就开始了第一个故事的叙述。
城州鹭坂村的木匠彦六，把妻子留在家里上关东（今东京一带）去，在外边干了五年，攒了百两三分金子，在返回故乡的途中，被两个大汉跟上，难以脱身。在水口的旅舍里等人都睡下后，偷偷把钱包好，埋在旅舍后边的树丛里，立了一根筷子作记号。第二天出了旅舍，在镇外的松树林里被大汉抓住，逼着他交出钱来。彦六搜遍全身才掏出三十文钱，盗贼倒可怜起他来反而给了他二百文钱。
彦六回到家把事情经过前前后后跟老婆都讲过，第二天早早到水口的树丛，挖开埋钱的坑一看却一无所有。彦六回家就张罗要自杀，好歹让邻居劝住，结果告到村长那里。那村长问：“你家里有些什么？”彦六回答说：“就有我们夫妻俩和一只猫。”头目命令道：“回去赶紧筹办酒席庆祝你平安回家，招待村里乡亲，在酒席宴上放出那只猫，看它往谁膝盖上爬，把名字告诉我。”
于是彦六如此这般，在酒席宴上放出那只猫。那猫谁的膝盖都不上，帮工的与八郎后到，那猫马上爬到他的膝盖上。由此找到盗银的奸夫。这个故事改家犬识贼为家猫识贼，效果不变。直至今日，日本城乡住户中养猫的不少，这大大减轻了鼠害，老鼠过街的想象是很少见到的。作品中这一微不足道的细节也有平时作者对生活的观察。
这个故事不仅仅保留了携款远归、埋钱户外、枕边泄密、奸夫盗银的主要情节，而且连智者断案依靠家中宠物（把原来的用家犬变为用家猫）也没有变。这说明它是由《佛说大药善巧方便经》中的故事衍生出来的，而跟《包公案判奸夫窃银两》没有直接关系。