四句诗，既写出了眼前景物，又概括了一生经历，气势也很大。众人读后，惊叹不已。其时，诗人张祜也在座，即席为诗以献王智兴：
十年受命镇方隅，老节忠规两有余。
谁信将坛嘉政外，李陵章句右军书。
王智兴读后笑说：“褒奖过当，实不敢当！”他的部下对他说：“张祜乃书生之辈，只会谄佞。”王智兴呵斥道：“别人说我恶，你们就认可了吗？张秀才乃海内名士，难得来到这里，岂可无礼！”于是款留张祜数旬，临别时赠绢千匹。
王智兴乃一介武夫，不仅诗写得好，对待诗人张祜如此尊重，亦很使人钦佩。
有禄肥妻子
白居易的诗影响很大，后代很多人都喜欢学，有些人误认为白居易的诗通俗易懂，容易学。传说，宋朝时有一个人，自称善于学白居易，写二句诗：“有禄肥妻子，无恩及吏民。”有人嘲笑他说：“昨天在街上遇见一辆重载车，拉车的老牛累得气喘吁吁，车上坐的一定是您的妻子吧！”
应该说，“有禄肥妻子，无恩及吏民”这两句诗的思想内容还是不错的。一个封建官吏，能意识到拿着国家的俸禄而为百姓做的好事不多，可以说还是良心发现了。然而这两句诗的艺术性实在是拙劣得很，诗中的“肥”字，用得更是大煞风景。白居易的诗通俗易懂，但绝不是简单粗率。
造诣深，功力大，才能做到深入浅出。
凝为上，祜次之
白居易为杭州刺史时，令寻访牡丹花。唯独开元寺僧惠澄近于京师移来，植于庭中，时值春深，惠澄以油幕覆于花上，精心护理，自此东越方有牡丹。诗人徐凝自富春而来，赏花后题诗一首：
此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。
海燕解怜频睥睨，胡蜂未识更徘徊。
虚生芍药徒劳妒，羞煞玫瑰不敢开。
惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来。
白居易观花读诗，甚喜，与徐凝同醉而归。其时正值诗人张祜乘舟而至，意甚疏诞。张祜与徐凝二人，皆争强好胜，都希望白居易为之首荐。
于是，白居易便以“长剑倚天外”和“余霞散成绮”为题，请二人写诗作赋。试讫，以徐凝为上，张祜次之。白居易评张祜的诗说：“张祜诗有‘地势遥尊岳，河流侧让关’，以为名句。但陈后主已有‘日月光天德，山河壮帝居’之句。张祜《题金山寺》诗有‘树影中流见，钟声两岸闻’，因綦毋潜诗有‘塔影挂青汉，钟声和白云’之句，故亦不为佳。”继而白居易又批评张祜官词《何满子》一诗说：“‘故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落胸前。’四句之中皆以数对，何足为奇？徐凝《咏瀑布》诗‘今古长如白练飞，一条界破青山色’，既壮观，又新奇。”张祜叹道：“荣辱纷纭，乃是常有的事情！”于是，张祜歌吟而去，徐凝亦鼓楼而归。
白居易对张祜诗的批评，未免过苛。张祜性狂傲，故招致的指责颇多。
“一江”与“半江”
高适，字达夫，一字仲武，唐朝诗人。天宝初，首任封丘县尉，后去职。客游河西，为河西节度使哥舒翰掌书记。历官河南、西川节度使，终散骑常侍，故有“高常侍”之称。高适50岁才开始写诗，每写出一首都受到人们的称赞。一次，高适在去台州路经杭州的清风岭时，曾在清风岭僧院题诗一首。诗中有“前峰月落一江水，僧在翠微开竹房”的句子。当高适从台州回来又路经清风岭僧院时，想改诗句中的“一江”为“半江”。一位老僧告诉他说：“前几天有一位官人经过这里，看了你的诗之后说，诗固然很好，只是‘一’字不如‘半’字。”高适惊奇地问那官人是谁？老僧说是骆宾王。
骆宾王年长于高适60多岁，不属于同代人，此掌故无疑是后人的虚构。值得我们称赞的是，高适这位很有成就的诗人，对自己的作品那种认真修改、精益求精的态度。
可见，有成就的诗人不一定都是“神童”，高适便是个大器晚成的例子。
恨不见替人
杜审言，字必简，唐朝诗人。高宗咸亨进士，历任县丞、尉等地方官。
武则天时官著作郎、膳部员外郎。中宗复辟，曾被流放远郡，后召还任国子监主簿、修文馆学士等职。他青年时与李峤、崔融、苏味道并称为“文章四友”，世称“崔李苏杜”。崔融死时，杜审言大为悲痛，为之披麻戴孝。
杜审言平生狂傲，他的诗集刊出时，对人说：“味道必死！”问何故，他答道：“味道见我诗集，必羞死！”常对人说：“我的文章应当由屈原、宋玉做侍卫官，我的书法要王羲之北面称臣。”病逝前，宋之问、武平一等来看望他。他说：“甚为造化小儿所苦。然吾在，久压公等。今且死，固大慰。但恨不见替人。”
在唐代的诗歌史上，杜审言是一位有建树、有作为的诗人。大诗人杜甫是他的嫡孙，杜甫因有这样一位祖父而引以为荣。他在《赠蜀僧闾丘师兄》诗中写道：“吾祖诗冠古。”又在写绐他儿子《宗武生日》诗中写道：“诗是吾家事。”在《万年县君墓志》中说杜审言：“天下之人谓之才子。”安史之乱，杜甫避走三川，依附于剑南节度使严武。严武待杜甫甚厚。有一次，杜甫酒醉后登上严武的几案，厉声问道：“你是严挺之的儿子吗？”严武对杜甫的这种傲诞无礼的狂态很生气，脸色为之大变。杜甫又大笑着说：“我是杜审言的孙子！”严武听了这句话，怒气稍解。从这个掌故中也可以看出，杜甫其实是一位很机敏的诗人。
王勃墓前
王勃的《滕王阁序》，是我国文学史上的名篇，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，更是千百年来为人们所传诵的名句，也是作者生平最为得意的句子。传说王勃死后还念念不忘，每当人们走过他的墓前，就能听到作者的魂灵在坟墓中反复吟诵：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”一次，一个秀才经过王勃的墓前，又听到坟墓中在吟诵此句。秀才想了一会儿，对着坟墓说：“这句子好是好，只是还不够精练，要改成‘落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色’不是更好吗？”从此以后，人们再也听不到王勃的魂灵在坟墓中吟诵这个句子了。
这是个民间掌故。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，是从庾信《射马赋》中“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”脱胎而翻新的。去掉“与”和“共”两个虚词，在内容没有改变的情况下，确实比原句“精练”了，但未必有原句好。因为删去了“与”和“共”两个字后，句子的节奏显得局促了，不如原来从容大度，与上下文的格调显得很不谐调。然而，这个掌故总还能给我们一些启示，再好的作品也可能存在某些缺点与不足，存在着尚待作进一步加工和修改的余地。
“出水芙蓉”与“铺锦列绣”
谢灵运虽与颜延之齐名，但人们更喜爱谢灵运。为此，颜延之心中不平。他曾问另一位大诗人鲍照：“我的诗和谢灵运的诗比较起来，到底谁好谁坏？”鲍照回答他说：“谢灵运的诗有如出水芙蓉，自然可爱；你的诗好像铺锦列绣，雕绘满眼。”
鲍照的话，实际上是批评颜延之的诗伤于雕饰，失之自然。颜延之终生以此为病。颜延之的诗，除了《五君咏》、《秋胡行》这类清真高逸的诗作之外，其大部分确实存在着“镂刻太甚”、“转伤真气”的弊病。诗，应以清新自然为好，所谓“风行水上，自然成文”。对于客观事物缺少深入细致的观察和切身的感受，一味地在语言词藻上下功夫，就会造成词肥意瘦，甚至矫揉造作等毛病。当然“自然”并不是粗率，而是要求诗人有更深的造诣，犹如“大匠运斤”，不露斧凿痕迹。
作艳诗，下地狱
黄庭坚，字鲁直，号山谷老人、涪翁。北宋诗人、书法家，治平进士。
历任国子监教授，知太和县、校书郎、著作佐郎，贬涪州别驾，复起为监鄂州税，知太平州，后贬宜州。诗与苏轼齐名，世称“苏黄”，“苏门四学士”之一。
山谷早年好作艳诗，后来与佛家来往，常悟禅学，诗风大变。在黄庭坚与之交往的和尚中，有一位法秀禅师，在禅林中有“秀铁面”之称，“面目严冷，怒气逼人，平生以骂为佛事”。自称“禅林一害”。法秀禅师曾告诫李公麟画马，又骂黄庭坚写艳诗。黄庭坚和法秀禅师开玩笑说：“你又要将我装进李公麟的马肚子里去了？”法秀禅师恶狠狠地说：“岂只把你装进马肚子里，你作艳诗，是要下地狱的！”据说山谷听了他的话，“悚然悔谢”，再不作艳诗了。
虽然说禅学系唯心主义，但是那种年深日久的磨炼，苦心孤诣的探索，才可能悟到“个中三昧”的情景，学诗和参禅确有某些相似之处。所以古代的一些诗人，不仅喜欢与佛家交游，还常常以佛理论诗，即所谓“学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都了得，等闲拈出便超然”。
黄庭坚诗风的改变，说明他在创作道路上进一步成熟了，其主要原因是他对现实、对人生有了更深刻的理解。法秀禅师恫吓他的话，对他也可能起到一些促进作用。
何以石泉槐火齐新
道潜孤高的性格和对诗的酷爱，使他和苏轼结下了深厚的友情。二人别后，彼此怀念日甚。一天夜里，苏轼梦见道潜携《饮茶》诗来见他，醒后只记住其中的两句：
寒食清明都过了，石泉槐火一时新。
古代寒食节那天禁止民间烟火，苏轼在梦中问道潜：“寒食清明之后，火固然是新火，泉为什么也是新的呢？”道潜回答说：“民俗清明节淘井，所以泉也是新的。”
古代诗人“梦中得句”的掌故屡见不鲜，其实并没有什么神秘之处。
白日里寻诗觅句、苦思冥想，自然也会在梦中反应出来。但能把对方写的诗记住，并在梦中询问对方，就可见苏东坡是个很较真的人。他过去吃亏也就吃在喜欢与人较真上。
我心惟只与天和
姚岩杰，唐朝诗人，凌忽前达，旁若无人，以诗酒放浪江左。乾符年间，颜标典鄱阳，作七言律诗一首：
为报颜公识我么，我心惟只与天和。
眼前俗物关情少，醉后青山入梦多。
田子莫嫌弹铗恨，宁生休唱饭牛歌。
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。
卢肇出任歙州牧，时姚岩杰在婺源。姚岩杰以诗寄卢肇，意欲去歙州一游。卢肇知其好酒使气，便在信中婉言谢绝。岩杰又写一长信激之。卢肇无奈，迎姚岩杰于郡斋，待以公卿之礼。不久，姚岩杰傲睨日甚。卢肇诗中有“明月照巴天”之句，姚岩杰大笑道：“奈何独照巴天，应是明月照一天。”一日，会于江亭，时蒯希逸亦在座。卢肇提议取眼前一事为酒令，句尾要用一乐器名。卢肇指着江心的渔舟说道：“远望渔舟，不阔尺八（尺八，古乐器，笛类）。”姚岩杰于是饮酒一杯，凭栏作呕；须臾，即席。
还酒令道：“凭栏一吐，已觉空喉（箜篌）。”其侮慢倨傲如此。
姚岩杰乃梁公元崇之裔孙，时称大儒，目空一切，其诗确也写得颇有特色。“眼前俗物关情少，醉后青山入梦多”等诗句，既有韵味，又见性情。
妙在一联中
早被婵娟误，欲妆临镜慵。
承恩不在貌，教妾若为容。
风暖鸟声碎，日高花影重。
年年越溪女，相忆采芙蓉。
这首《春宫怨》，是杜荀鹤的名作。其中“风暖鸟声碎，日高花影重”两句，更为人广为传诵。所以有人写过这样一首诗：
杜诗三百首，妙在一联中。
风暖鸟声碎，日高花影重。
要说在杜荀鹤的数百首诗中只有这么两句好，实在未免失之偏颇。如《送人游吴》诗中“古宫闲地少，水港小桥多”，《送人宰吴县》诗中“草履随船卖，绫梭隔岸呜”，《春日闲居寄先达》诗中“高下麦苗新雨后，浅深山色晚晴时”等，也都是颇有意境的好诗句。
掌中改诗
王贞白，字有道，唐末诗人。乾宁进士，授校书郎，与诗僧贯休为诗友。王贞白曾作一首《御沟》诗：
一带御沟水，绿槐相荫青。
此波涵帝泽，无处濯尘缨。
鸟道来虽险，龙池到自平。
朝宗本心切，愿向急流倾。
并抄写给诗友贯休看。贯休看后说：“诗写得很好，只有一个字尚欠妥。”王贞白说：“让我回去想想。”转身便走了。贯休对他的弟子们说：“有道才思敏捷，他很快就会改好回来见我的。”贯休边说边在自己手掌上写了一个字，等待王贞白回来。果然不一会儿，王贞白回来了，对贯休说：“我将‘此波涵帝泽’，改为‘此中涵帝泽’了。”贯休听后，伸开手掌，王贞白看到贯休的掌心上写的正是一个“中”字。
在这首诗中，“此中”确实比“此波”好得多。“波”太实，而且“此中”与下句“无处”相对，更为工稳。一个聪明的作者，听到对于自己作品的意见，往往是一点即透的。
“银花合”与“金铜钉”
苏味道，唐朝诗人，乾封进士，武则天时为相数年。文章与李峤齐名，因而世称“苏李”。为相时常说：“决事不欲明白，误则有悔，模棱持两端可也。”故时称“模棱手”、“苏模棱”或“模棱宰相”。
张昌龄，唐朝诗人，与兄昌宗皆以文名。贞观末翠微官成，曾献颂阙下。召见，试“息兵诏”，帝大悦。为昆山道记室，终北门修撰。
苏、张二人相遇时，常以彼此的诗句相互夸耀取笑。苏味道有五言律诗《正月十五夜》：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。
游妓皆称李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”为时人所称赞。张昌龄便对苏味道说：“我的诗所以不如相公，就因为没有‘银花合’的缘故。”苏味道回敬道：“你的诗虽无‘银花合’，还有‘金铜钉’呢！”于是二人抚掌大笑。
张昌龄赠其兄昌宗诗中有“昔日浮丘伯，今同丁令威”之句。苏味道从“今同丁令威”一句中取“今同丁”三字，以“金铜钉”三个同音字和“银花合”作对，可以说是巧思妙对了。
不忍更双飞
唐朝卫敬瑜早亡，其妻年仅十六。父母舅姑皆逼其改嫁，不肯，逼得太厉害时，竟截耳为誓，终身不嫁。室内有巢燕，双双飞出飞入，后忽然一燕孤飞，女有所感，以布缕系燕足为标志。隔了一年，此燕足带布缕，独自飞来。女感慨身世，作诗一首：
昔年无偶去，今春又独归。
故人恩义重，不忍更双飞。
从这首诗来看，其女誓不改嫁，并不是出于封建礼教的所谓“守节”，而是因为“故人恩义重，不忍更双飞”。年仅十六，而称“故人”，可能是二人自幼青梅竹马、恩重情深。果真如此，便自有其感人之处了。
郭弘霸尝便液
唐朝大臣郭弘霸，舒州同安（今福建厦门东北）人。曾为宁陵丞。武则天天授年间，自誓往讨徐敬业，“抽其筋，食其肉，饮其血，绝其髓”，以讨得武则天欢心。授左台监察御史。宰相魏元忠患病，郭弘霸前往探望，请求观察魏元忠的便液，并用手指蘸便液尝了尝，祝贺说：“便液如果是甜的，病就好不了；可喜的是不甜味苦，定会痊愈。”魏元忠对郭弘霸此举亦很反感，就讲给朝臣们听。
郭弘霸为了表现他的“忠心”，去尝便液，是常人做不出的事情。魏元忠深知郭弘霸的为人，因此未被其蒙蔽。
战袍寄诗
唐朝开元年间，由皇帝为戍边的将士颁赐军衣。这些军衣都是由宫中制作的。有一个戍边的战士分得一件战袍，发现战袍中有一首五言律诗：
沙场征戌客，寒苦若为眠。
战袍经手做，知落阿谁边？
蓄意多添线，合情更著棉。
今生已过也，重结后身缘。
兵士向统帅报告了这件事，统帅又将这首诗呈送宫中。玄宗皇帝读了这首诗很受感动，命令将这首诗传给六宫中所有的宫女看，并说：“谁作了这首诗不必隐瞒，我不会怪罪的。”有一个宫女大胆地承认了自己是这首诗的作者，玄宗遂将这个宫女嫁给了得诗的那个兵士。
在封建社会中，女子一进宫中便不得再见天日，男子从军戍边更是生还无期。这个颇有些浪漫色彩的掌故，曲折生动地反映了唐代宫女和兵士悲惨的命运，这也正是这个宫女袍中寄诗的感人之处。
“龟”与“毯”
皮日休，字逸少，后改袭美，自号醉吟先生、闲气布衣、鹿门子，唐朝诗人，咸通进士。曾任太常博士，后参加黄巢起义军。黄巢入长安称帝，被任为翰林学士。他与诗人陆龟蒙交游甚密，相互唱和，世称“皮陆”。
皮日休早年时曾拜访归仁绍，数往而不得见，心中颇为怨愤，因作《咏龟诗》一首：
硬骨残形知几秋，尸骸终不是风流。
顽皮死后钻须遍，都为平生不露头。