以“龟”与“归”同音，来骂归仁绍。归仁绍的儿子与皮日休同在场中，读了这首《咏龟诗》，便怀恨在心、伺机报复。后来，皮日休又到归仁绍府上拜访，归仁绍的儿子便在皮日休名片的皮字之下题诗一首：
入片厌裁浪作毡，火中爆了水中揉。
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。
归仁绍将这张题了诗的名片还给了皮日休。皮日休与归仁绍以诗相诮骂的这种做法实属无聊，故被时人斥之为“轻佻”、“浮薄”之举。
皮日休是晚唐诸子中的佼佼者，其诗多与时政有关，风格质朴刚健。
文章说理性强，具有强烈的反叛精神。鲁迅对其评价颇高，谓之“是一塌糊涂的泥塘里的光辉和锋芒”。
南朝天子爱风流
五代南唐有个歌女叫王感化，歌唱得很美，“声韵悠扬，清振林木”。
元宗李璟即位后，宴乐不辍。曾乘醉命王感化唱《水调》词。她只唱“南朝天子爱风流”一句，反复唱了四遍。李璟听后，似有所醒悟，停下手中的酒杯感叹地说：“南朝陈后主要能明白这句诗的含意，也许不会有亡国之恨了。”
南朝陈后主陈叔宝，是个沉溺于声色的风流天子，曾亲自制作《玉树后庭花》等歌曲，以致失去天下。王感化以此来警策李璟，应该是很有见地的。从此，李璨对王感化很宠幸、很器重，曾作《浣溪沙》词二首，手书后赐与她。后主李煜即位，感化将李璟赐给她的二首词呈上，李煜十分感动，待感化甚厚。
王感化唱的“南朝天子爱风流”一句，使李璟在一片升平景象中居安思危，不能不说他此时的头脑还有点清醒。不幸的是，李氏父子终还是只会填词、不能治国的“风流天子”，虽然地处江南、物产丰饶，也不免为宋所灭。
不作寒士语
宋太祖赵匡胤的军队围困南唐都城金陵，南唐后主李煜派徐铉为使来见宋太祖。徐铉想凭三寸不烂之舌解除金陵之围，便在赵匡胤面前极力称赞后主李煜如何博学多才，有圣人之能，又背诵了几首为世人所传诵的李煜的诗词。赵匡胤听后，哈哈大笑，对徐铉说：“你背诵的这些诗词，尽是些寒士语，小家子气，没什么值得称道的。”徐铉心里很不服气，以为赵匡胤不过是小人得势、口出狂言罢了，便说：“如此说来，殿下的诗词一定写得十分精彩了，能否让我也领教一二呢？”赵匡胤说：“早年有一次从秦中归来，途中醉卧田间，醒时月出东方，记得当时吟出了两句诗：‘未离海底千山黑，才到天中万国明’。”徐铉听后大惊，连连称颂。
赵匡胤的这两句诗，确实很有气势，从中可以看出他在尚未统一全国时的勃勃雄心。这和后主李煜词的格调是迥然不同的。赵匡胤是一个完成统一大业的一代开国之君，李煜是自幼生长在宫廷里的风流天子。两个人的生活阅历、性格胸襟不同，诗的思想、风格也必然大不一样。赵匡胤对后主李煜词的艺术性还是十分欣赏的，他曾说：“李煜若以作诗功夫治国事，岂为吾虏也？”
赐以金杯
北宋徽宗时，上元灯节，朝廷有令，允许年轻士女随意赏灯，并每人赐御酒一杯。有一个年轻女子饮酒后将金杯藏人怀中，被卫士发现，押到徽宗面前。徽宗问她为什么要窃取金杯？女子口占《鹧鸪天》一词：
月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。
贪看鹤阵笙箫举，不觉鸳鸯失却群。
天渐晓，感皇恩。传宣赐酒饮杯巡。
归家只恐公姑责，窃取金杯作照凭。
徽宗听了大悦，将这只金杯赐予了这个女子，并派卫士将她护送回家。
诗，可以观民风。从这首词中可以看出，北宋时，封建礼教对人们的束缚还不甚严重。上元节青年女子可以上街观灯，与自己的情人拉着手走似乎是习以为常的事情，一但失散了还居然受到皇帝的同情。
深明大义的蓓桃
寇准妾蓓桃，深明大义，长于歌诗。寇准在一次宴会上，赠给歌妓一束很贵重的绫子。寇准在朝中是位功高德厚的重臣，蓓桃觉得他这样做过于奢侈了，自己有责任规劝，于是便作了《呈寇公》诗：
一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。
不知织女萤窗下，几度抛梭织得成。
原诗三首，此首尤佳。以“美人”与“织女”两相对比，对劳动妇女寄予深切的同情，对寇准的挥霍、奢靡予以委婉的讽喻，含蓄感人，是一首难得的好诗。
少游的绝命词
水边沙外，城郭春寒退。
花影乱，莺声碎。
飘零疏酒盏。
离别宽表带。
人不见，碧云暮合空相对。
忆昔西池会，鹤鹭同飞盖。
携手处，今谁在？
日边清梦断，镜里朱颜改。
春去也，飞红万点愁如海。
这首《千秋岁》是秦少游词中的名篇，和者甚众。据说这首词传至宰相曾布家，曾布读后说：“秦七必不久于世，岂有‘愁如海’而可存乎？”
不久，少游果然下世。
这首词是秦少游贬谪西南被放还的途中，路经古藤、过衡阳时所作。
衡阳太守孔毅父与少游甚厚，款留数日。一日，二人饮于郡斋，少游作此词。孔毅父读至“镜里朱颜改”之句，甚为吃惊地说：“少游盛年，何为言语悲怆如此！”少游走后，孔毅父又对家里人说：“秦少游气貌大不如平时，恐不久于世矣！”这也是少游去世前不久的事情。
古时候，由于迷信，“诗谶”之说很盛行。这两个掌故均属于此类。秦少游还有一首《好事近》词：
春路雨添花，花动一山春色。
行到小溪深处，有黄鹂千百。
飞云当面化龙蛇，夭矫转空碧。
醉卧古藤阴下，了不知南北。
后来，少游至藤州，于是这首词中“醉卧古藤阴下，了不知南北”也成了所谓的“谶语”。其实，人在病故前，总会有些心理上的改变，很自然地会反映到他的诗词创作中去，这并没有什么神秘的因素在内。至于一些牵强附会的联系或纯属偶然的巧合，更是一些毫无意义的无稽之谈了。
苏轼出狱
苏轼于元丰三年，因写诗讽刺新法，被捕入御史台狱。御史台又称乌台或乌府，这一诗案即当时著名的“乌台诗案”。御史李定等人，欲借此置苏轼于死地。神宗皇帝玲爱苏轼之才，使其免死，释放出狱后贬为黄州团练副使。苏轼在狱期间，写了一首《咏桧》诗，其中有两句：
根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。
有的人将这两句诗抄录下来送给神宗皇帝看，并进谗言说：“陛下便是飞龙在天，苏轼以为陛下对他不了解，还要求于地下之蛰龙，这不是有另思二主的不臣之意吗？”神宗听了这些话不以为然地说：“诗人之词，怎么可以这样去分析呢？他咏他的桧树，与我有什么关系呢？”
神宗皇帝积极主持和支持王安石变法革新，是封建社会里颇有作为的帝王。从他处理苏轼这件诗案来说，还算得上是开明和通达的。
十分诗也
苏轼在杭州时，郭功父持诗求见。郭功父，名祥正，字功父。据说其母梦李白而生。梅尧臣《赠郭祥正》诗中有“采石月下访谪仙”之句，他真的以为李白即是自己的前身，便飘飘然起来。他有一首七言古诗《金山行》，其中有“一朝登临重太息，四时想像何其雄。卷帘夜暗挂北斗，大鲸驾浪吹长空。寒蟾八月荡瑶海，秋光上下磨青铜。鸟飞不尽暮天碧，渔歌忽断芦花风”等句，很受王安石的赞赏，于是更加狂傲。郭功父在苏轼面前高声吟诵，声振左右，然后问苏轼：“您看我的诗达到了几分程度？”苏轼说：“十分诗也！”郭功父一时高兴，又继续问道：“何谓十分？”苏轼说：“七分是读，三分是诗，这不是十分吗？”
苏轼对待郭功父的态度，有失之过苛之处。尽管郭功父性情高傲，但他的诗有些还是写得不错的。
点金成铁
南北朝的时候，梁诗人王籍写了一首《人若邪溪》的五言诗，诗中有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”之句，一时轰动诗坛，传为绝唱。
到了宋朝，王安石也很喜欢这两句诗，只是觉得还不够味儿，于是便在自己写的（《钟山绝句》）中袭用了下旬，改成“一鸟不鸣山更幽。”（全诗是：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔；茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽”。）改完以后，自己觉得挺得意。
一天，他的好友黄庭坚登门拜访。两人煮茶论诗，越谈越投机。王安石兴致勃勃地拿出诗笺请黄庭坚鉴赏。黄庭坚是有名的江西诗派开创人，一看就失声笑道“老兄，你这一改，倒要算是点金成铁的好手啦！”
在“春风又绿江南岸”的诗句中，因改一“绿”字而大获声誉的王安石，没料到在这一“鸟鸣”的改动上，却落下了笑柄。文艺应该是充满矛盾的自然界和社会生活形象的反映，我国古典诗词一个优秀的传统艺术手法，便是善于巧妙地揭示这种对立统一的情景，例如“此时无声胜有声”、“万绿丛中一点红”等皆是传神之句。
王籍诗句的优点，也在于他深刻地揭示出山林中“噪”与“静”，“鸣”与“幽”的对立统一，惟其夏日蝉噪，方知风声松涛俱息，才显得林更寂静；惟其鸟语婉转，方知人迹不到，才显得山更幽深，真是诗中有画，宛然在目。而经王安石一改，则矛盾消失，意境索然，诗句就显得平庸了。
点金成铁之讥，自是妙喻。
彭几剃眉
彭几是一个喜欢崇拜名人的读书人。有一次，他初次看见宋朝大文学家范仲淹的画像，连连拱手说：“敬佩，敬佩，新昌布衣彭几拜谒！”然后，他把画像仔仔细细端详一番，深有感触地说“一点不错，有奇德的人，相貌也一定是特殊的。”接着，他取出镜子对着面孔左照右照，又捋捋自己的胡须得意地说：“大体上是与范公相像的，只是我的耳朵里少了几根毫毛。不过这不要紧，再添几岁年龄，自然会长出来的。”
后来，他到庐山游玩，在太平观里看见唐朝名臣狄仁杰的画像，连忙敬礼，说：“宋朝进士彭几拜谒！”拜罢，他又对着画像仔细研究起来。他发觉狄仁杰的眉毛与凡人不同，分枝的眉梢一直插到鬓边。他牢记在心，回到家里就用剃刀把自己的眉梢修成尖尖的几枝，好像正要向鬓边斜刺上去的样子。
家人见了他那副怪相，都惊奇发笑。“这有什么好笑的？”彭几光火了，“我前次看见范公画像，正恨自己没有耳亳，但长不长耳毛那是天意，我也无法可想，可是眉毛呢，我是有办法让它顺着我的意思朝上长的，这有何可笑？”
彭几崇拜名人，原来只是崇拜他们的外表，追求外貌的相似，结果把好好一张面孔弄得不伦不类。所以，我们在学习别人长处时，应注意事情的内容，不可偏于形式。
儿媳改嫁
王安石儿子王雱，字元泽，治平进士。历任太子中允崇政殿说书、天章阁待制兼侍读、龙图阁直学士。年少聪颖，性情豪迈，睥睨一世，不幸多病。王安石知道儿子的病日重一日，不久于人世了。便让儿媳楼居独处，后又让她改嫁他人了。
王雱思念妻子，填写《秋波媚》（亦称（《眼儿媚》）一词：
杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。
海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
而今往事难重省，归梦绕秦楼。
相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。
王雱这首词写得很有情致，语言也相当工丽，但未必真的是病中思念妻子所作。这个掌故，很可能是反对王安右变法的人编造出来，作为对王安石的人身攻击的。其实，王安石让儿媳改嫁，免得因儿子病故，给儿媳造成终生的不幸。这正是一位伟大的政治改革家不以封建礼教为念的表现。
取名号
据说，苏轼对前代诗人从不轻意称赞，惟独喜欢白居易，更敬仰白居易的为人。白居易，字乐天，自号香山居士。苏轼在自己的诗中不只一次将自己比做白居易：“我甚似乐天，但无素与蛮”，“我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春”，“他时要指集贤人，知是香山老居士”，“定似香山老居士”等等。
白居易为忠州刺史时，有（《东坡种花》诗二首，又有《步东坡》诗一首。苏轼也有《东坡》诗八首。苏轼是在谪居黄州时，即平生最不如意的一个时期，取“东坡”为号的。
苏轼敬仰白居易人品中的哪一方面呢？从苏轼提到白居易的一些诗句中来看，似乎是对白居易的名字“乐天”二字颇感兴趣。两个人不仅在政治生活中有某些共同之处，都几次遭到贬谪，而且都有达观、乐天的性格特点。这恐怕是苏轼每以白居易自况的主要原因。
彭渊材的“五恨”
彭渊材奇于乐，洪觉范奇于书，邹元佐奇于命，号称“新昌三奇”。彭渊材自言平生有“五恨”：“一恨鲥鱼多骨；二恨金橘带酸；三恨莼菜性冷；四恨海棠无香；五恨曾子固不能诗。”
这位精通乐理的彭渊材，不仅“奇于乐”，本身就是个奇人。他这“五恨”初看起来，似乎都是些毫无道理的挑剔。曾子固，即曾巩，是北宋一位大文学家，文章一时无人匹敌，然而彭渊材以他不能写诗为“恨”事。可见诗在人们心目中处于多么重要的地位！曾子固是“唐宋八大家”之一，但他并不是不会写诗，他的一生也写了不少诗，有些诗还写得不错，如《甘露寺多景楼》、《大燕席》、《上元》等。只是他的诗远不如文章的成就大罢了。
欧阳修并非近视
欧阳修做扬州太守时，手种一株垂柳于平山堂前，当他离开扬州时，这棵柳树已长得婆娑可爱了。他对这株柳树颇为怀念，曾在《朝中措》一词中写道：
平山栏槛倚晴空，山色有无中。
手种堂前垂柳，别来几度春风？
文章太守，挥毫万字，一饮千盅。
行乐直须年少，樽前看取衰翁。
欧阳修所居住的平山堂，距江左诸山甚近，堂上望山，清晰可见，但他却在词中写道：“平山栏楹倚晴空，山色有无中。”故此，人们猜测他一定是近视眼，看不真切。苏东坡觉得这种猜测很可笑，故在（《水调歌头》一词中写道：“长记平山堂上，倚枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。认得醉翁语：‘山色有无中’。”来说明欧阳修在平山堂上看山，“山色有无中”一语，不是因近视眼所致，而是因为山中有云雾的缘故。在平山堂上看山，即或是晴天即所谓的“倚晴空”，因山高入云雾之中，所以也时隐时现、若有若无。
其实，作者追求的是一种朦胧的意境。晋代大诗人陶渊明在《饮酒》诗中写遗：“采菊东篱下，悠然见南山。”于是有人“考证”陶渊明一定长着一双斜眼。不然，在东篱下采菊，何以能“悠然”地看见南山呢？甚至以此称陶渊明为“陶斜眼”。阅读欣赏诗词，应该从作品的思想性和艺术性上人手，那种专门在“字缝”里面做文章的做法是很不严肃的，也是不足取的。
针线闲拈伴伊坐
柳永因填写《醉蓬莱》和《鹤冲天》词，触怒了仁宗皇帝，吏部不能委以官职。他便去拜见宰相晏殊，想申明一些情况。晏殊问柳永：“贤俊近来作曲子了吗？”柳永回答说：“和相公一样，也作曲子。”晏殊说：“我虽然作曲子，却不曾写过‘针线闲拈伴伊坐’这样的句子。”柳永听了，没有再说什么，便告辞而去。
“针线闲拈伴伊坐”是柳永《定风波》词中的句子，全词如下：
自春来，惨绿愁红，羞心是事可可。
日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。
暖酥消，腻云掸。
终日恹恹倦梳裹。
无那！恨薄情一去，音书无个。
早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。
向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。
镇相随，莫抛躲，针线闲拈伴伊坐，和我。
免使年少，光阴虚过。
柳永在这些词中：不像某些文人笔下那样，只是将妓女作为玩物来欣赏描写，而是将妓女作为知音知己来写的。但是，一向以写艳词著名的晏殊，以此来指责柳永是没有道理的，难怪柳永不服气地走了。
优人嘲“西昆”
北宋初年，杨亿、钱惟演、刘筠等人，写诗专门崇尚晚唐诗人李商隐和温庭筠，以致走向唯美主义极端。因这些人都是上层官僚和词臣，常在“西昆苑”内互相酬唱，并编有《西昆酬唱集》，故称为“西昆体”。他们凭借权势扩大影响，致使后来者越演越烈，甚至直接窃取李商隐的诗句。