人体能保持健康的身体，从阴阳的概念来说，应该保持其相对的平衡，而病后的康复，亦应当恢复阴阳的平衡。（（素问·至真要大论》说：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”就是说在医疗实践中要仔细观察阴阳失调的病位而进行调治，就可以达到恢复平衡的目的。人的生理功能虽很复杂，但正常的生理现象，都可用“阴阳调和”来概括，疾病机制虽然错综多变，但都可用“阴阳失调”来概括，故而调和阴阳，可以作为养生、康复医疗的总则。然而对阴阳的调和，不能有所偏颇，应视具体情况而调之，不能先有成见，而重视阴阳的某一方，所以阴阳必须并重。
调和阴阳的方法用在养生方面，应重在维护阴阳的平衡。常用的如四季衣服的增减，天热则衣薄，天寒则衣厚，从而保持了内外阴阳的平衡；又如饮食的秋冬多温暖，春夏多清凉，从而调和了体内阴阳的平衡，又如起居有春夏的夜卧早起，秋季的早卧早起，冬日的早卧晚起；更有情志的调节。《素问·阴阳应象大论》和《素问-疏五过论》，均提到“暴喜伤阳”、“暴怒伤阴”。说明喜怒不节，有伤阴阳之和，故若控制喜怒，亦是调和阴阳之一法。
广义的调和阴阳，如保持人体与自然界内外环境的平衡，形体与精神的调摄，动与静的适度，劳与逸的结合等。又如药物调治中的疏表清里，补虚泻实，温寒清热，调补气血和调节脏腑功能等都可属调和阴阳的范畴，因内与外，形与神，动与静，劳与逸，以及表里、虚实、寒热等等，都有其阴阳的相对性。
至于狭义的调和阴阳，是指脏腑的阴与阳，如心阴心阳、肾阴肾阳等，还有脏腑的功能活动与营养物质的关系，功能活动属阳，营养物质为阴。脏腑阴阳的失调，常有标本虚实的不同。故调和阴阳的方法亦有区别，通常应用的有以下几种。
养阴潜阳法：适用于阴虚阳亢证，此阳亢是由阴虚而致者，故治法以养阴为主以治其本。
扶阳制阴法：适用于阳虚阴盛证，此阴盛是由阳虚而致者，治法则以扶阳为主以治其本。以上两法，主要适用于本虚标实证。
祛阴复阳法：适用于阴盛而致的阳虚证，此阳虚是由阴邪盛而致，并非阳之本虚。治法以祛阴邪为主，阴邪散而阳气自复。
抑阳存阴法：适用于阳盛而致阴虚证，此阴虚由于阳盛所致，非阴之本虚。故治法以抑阳为主，阳抑则阴自存。与仲景“急下存阴”之意相似。此二法不助阳，不扶阴而阴阳自复，均系治病：求本之法。
还有阴阳并补法适用于阴损及阳，或阳损及阴而致阴阳两虚者。
以上调和阴阳五法，都是在阴阳平衡观点指导下立法的，不但适用干药物的康复医疗，同样也适用于针灸、推拿、气功、食疗等。