试想，倘一个受人顶礼膜拜，被尊为万世师表之人，突然遭到他人讥讽，将其荣誉背后的不光彩之事公之于众，使其颜面扫地，威信动摇，他该如何应对呢？最好的办法或许就是发表声明，以正视听。
佛祖释迦牟尼就遇到了这样的麻烦事，他被人诟病为弃父离母，外出修道，是极大的不孝。释迦牟尼闻听此言，果敢应对，召集大千世界诸佛菩萨，宣讲报恩经，以示弟子，借此挽回声誉。
这龛“大方便佛报恩经变”造像，便是宣传释迦牟尼今生、前世行孝报恩的事迹的，可视为“父母恩重经变”的姊妹篇。是根据《大方便佛报恩经》、杂以《贤愚经》、《杂宝藏经》而刻。
据《大方便佛报恩经》序品记载，一日，释迦牟尼为众生说法，弟子阿难进城化缘，路遇一青年男子，肩挑双目失明的父母沿街乞讨。他要到三个烧饼，给父母各一个，余下一个自己不舍得吃，以备下顿父母饥饿时，让其充饥。恰巧这时，被六师外道的人所见（六师外道，是佛教创始时，与其对立的六个宗教派别。），他们指责阿难说：“你师傅释迦远不如这青年道德高尚，他舍去父母、妻儿于不顾，只求自我解脱，此乃大逆不道，还四处宣讲佛法。”这六个人见诽谤释迦得逞，敲锣打鼓，手舞足蹈，幸灾乐祸。搞得阿难自犯糊涂，不禁对释迦的讲道产生怀疑。他回去后，抱着忐忑之心，半信半疑地问释迦牟尼：“佛家有孝吗？”释迦牟尼训斥了他一顿。最后当释迦听说阿难的提问，是来自六师外道的嘲讽时，他顿时满身放光，为众弟子讲解报恩经。
整幅雕像中，释迦牟尼位居中间，神情淡定，头顶出现一道光柱，光中现“忉利天宫”。佛像前刻有一碑，顶端有“三圣佛牙赞”五字，碑正中镌一个由三个“王”字重叠而成的“圣”，特指北宋太宗、真宗、仁宗三帝。碑两旁书一楹联：“惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新”。
主像左下侧即为“六师外道谤佛不孝”图，个个生动传神，把诽谤人那种复杂的内心世界呈现得淋漓尽致，仿佛石头也能开口说话。如果一个正直之人，看到崖壁上这些宵小之辈，兴许会按捺不住冲动，上前扇其耳光，以泄愤怒。当然，这要在不被指认为破坏文物的前提下。
主像两边，分别刻着释迦牟尼尽孝的本生和本行故事。本生，即前生事迹；本行，即今生事迹。造像共十一组。这十一组雕像，似一串冰糖葫芦，把释迦牟尼的前世和今生串连了起来。每一幅雕像，都是一颗圆润的葫芦子，回味无穷。而“行孝”，便是串连葫芦子的竹签。
看来，佛祖要证明自己的行孝之道，尚需如此多的故事才能令人信服。倘若一个普通人，要使他人相信自己的所作所为，又该需要多少事实考证呢。
没有人会对考证感兴趣，说得多不如做得多。尽孝道是需要身体力行的，而不是挂在嘴边说说而已。一个顽劣成性，六亲不认之人，无论他如何鼓吹孝道，终不过是自欺欺人，授人以柄，徒增笑而罢了。
常言道：身教胜于言教。我们很难相信，那些从不懂得尊老爱幼的父母，会教育好自己的孩子去懂得如何做人。
认识一个人的最好方法，是莫听他怎么说的，要看他怎么做的。