三株翠竹，仿佛刚刚被雨水清洗过，鲜嫩的叶片上，叶脉如针。远远望去，又似种植在崖壁上的三株盆景，在吸取天地之灵气，日月之精华后，不断向上生长。这是佛国里的名贵植物，见之，清心明目，有浩然之气贯注胸腔。翠竹底部，各生一童子，其稚气未脱的面孔，透露出率真和憨态。这让人想起农村的夏季，那些躲在竹林底下乘凉，逮蚂蚱或捉蝈蝈的孩子。但他们又分明比乡下的孩子有慧根，成熟得早，并悟了道，可称得上是“天才儿童”。翠竹的顶端，是三座楼阁。它们悬垂于竹尖上，像是童话里的画面。楼阁共分两层，每层中坐一佛陀。塔身重若泰山，又轻如鸿毛。柔韧的翠竹托着他们，宛若托着一朵莲花。
这龛“广大宝楼阁”图，是根据《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》而刻，此经书的译者，为唐代的不空法师。根据经中记载：有一宝山，山中有三仙居住，分别为宝髻、金髻、金刚髻。他们终生信仰佛法，以致于死后，从埋葬他们尸骨的地方生出三根竹子。十个月后，竹内各诞生一童子，结跏坐于竹下，并瞬间悟得正觉，三根竹子随即变成三座楼阁，即“广大宝楼阁”。
按照经书上的说法，广大宝楼阁是一个金刚不坏之地，能够降魔净心，化解诸般苦恼，凡三世诸佛广大境界皆在其中。
广大宝楼阁是佛国的一个缩影和象征。
在这龛雕像上，还横排坐着三个素衣之人。三人穿着随便，尤其是居中者，斜披布衫，袒胸露乳，俨然坐在田间地头的农夫。他们个个表情肃穆，进入禅定似的样子，与头上的童子、翠竹、宝楼阁处于同一垂直水平线上。这三人即是宝髻、金髻、金刚髻。
三人之下，有一块长方形的“石匾”挂于岩上，上书柳体“宝顶山”三字，署衔为“朝散大夫权尚书兵部侍郎兼同修国史兼实录院官修撰杜孝严书”。字迹内藏锋芒，苍劲有力，像是一块广大宝楼阁的金字招牌，熠熠生辉。杜孝严是四川安岳人，他于公元1223年与同榜魏了翁结伴返乡，这字便是他途经大足时留下的墨宝。
天底下任何名胜古迹，只有请一位同样有名望和地位的人题款，才能使之锦上添花，流传久远。杜孝严到底身居高位，有远见卓识，他将“宝顶山”款识刻在此处，意即“宝顶山”即是“广大宝楼阁”，属于金刚不坏之地。
从“广大宝楼阁”图可以看出，任何修行之人，总是要经历各种途径，才能修成正果。这就像宝髻、金髻、金刚髻三人，他们通过潜心修炼，先要等出现竹子，再等竹子中生出童子后，方能更上层楼，化身成佛，荣居广大宝楼阁中。
这是否也说明，最高级的智慧，往往来自于平凡中。就像搞艺术的人常说的那样：艺术来源于生活，又高于生活。