唐末五代之时，流年不利，战乱频繁，瘟疫横行。川西一代，更是哀鸿遍野，民不聊生。走在路上，随处可见病恹恹的人群，他们形销骨立，个个都像是从“地狱”里爬出来的。饥饿加上疾病带来的痛苦，如千斤巨石，压得人们无法喘息，几近绝望。目睹如此惨状，有一个慈悲之人，实在承受不住人间这个“悲惨世界”里发生的苦难，他发誓将用毕生精力救民于水火，造福黎民百姓。每天，他都坐在一棵柳树下，用化水符咒的方式，为过往之人驱鬼治病。他法力高超，水到病除，替不少人解除了肉体之痛。但在这个神通广大之人看来，人若要彻底根除苦痛，光治疗肉体上的疾病还不行，必须从精神上获得解脱。于是，为普度众生，弘扬教法，他采取自残的方式，以收服信众。其行为显得悲壮而又伟大。此人便是佛教密宗的宗师柳本尊，也是赵智凤的老师。
柳本尊名居直，生于唐大中九年（公元855年），嘉州（今四川乐山）人氏。相传他诞生于柳树疙瘩中，故号“柳本尊”。他出生后，被一个州吏收养，在家以居士修佛，承袭金刚顶瑜伽部密教，专持大轮五部密咒。后来，为交流、推广密教，他在峨眉、广汉等地云游，最终在川西弥牟镇圣寿本尊院扎根。
这龛造像，即是展示他一生苦修成佛过程中，解救众生的事迹图。
整组雕像共分四层。上层为五佛四菩萨，正中为柳本尊像（毗卢遮那佛化身）。左侧依次是宝生佛、阿弥陀佛、文殊菩萨、观音菩萨；右侧依次是阿佛、不空成就佛、普贤菩萨、大势至菩萨。龛顶刻有：“唐瑜伽部总主持”字样。字样左边竖刻：“风调雨顺、国泰民安”；右边竖刻：“佛日光辉常转”。
第二层为“十炼”图，展示柳本尊修炼的过程。第三层的人间烟火气最重，所有雕像非官即民，他们都来自于市井，统统皈依在柳本尊门下，其虔诚之态，令人动容。
第四层是十大明王，个个金刚怒目，彪悍威猛。遗憾的是，这些明王像大多是未雕凿完成的粗坯。据资料记载，公元1236—1240年间，元兵大肆进攻重庆，大足官吏望风而逃。这一动乱也影响到宝顶山的僧侣，从而导致造像工程未能完成。但这是否也在暗示佛法的永无边界和永无止境呢。
柳本尊到底是一代宗师，他不但身体力行，舍生取义，一生都在为民服务。而且，所学自成体系，勇开先河。他创立的密宗道场与中原、华北等地的密宗不同，是属于金刚界密法基础上的创新和发展。
可见，一个学徒要想“青出于蓝而胜于蓝”，除了钻研苦修，默默耕耘之外；还必须得有创新精神，找到属于自己的路子。李小龙如果不创立“截拳道”，而是抱住“咏春拳”不放，他就不会把中国的武术之道发扬光大，让世界瞩目。丹青大师齐白石先生说过一句话：似我者生，学我者死。这正是学艺者的金玉良言。
不创新，自残也没用。