又读到张良对刘邦说：“开始我起于下邳，与陛下相遇于留县，这是苍天将我交给陛下。”苏舜钦又拍着桌子感叹说：“君臣相遇，是多么不易啊！”再痛饮一大杯。
杜衍知道了这些情形后，大笑着说：“有这些东西做下酒菜，喝一斗实在不算多啊。”
少一诤友
汪琬晚年在尧峰山上讲学授徒，门生达数百人，他常自比于东汉郑众、挚恂。当时，叶燮刚罢官，居住在吴县横山，远近求学者亦接踵而来，把屋廊都挤满了。汪琬阐述经义言词明朗，从来不肯屈从人意，与叶燮所持的论调相悖，两人因此互相诋斥，两家门生也都各不相让。
后来，汪琬死了，叶燮叹息着说：“我过去不满汪琬的文章，是因其名望太高，而意气太盛，所以列举其治学失误的地方，并非认为汪琬的学问荒谬得背离了儒学的根本。现在汪琬死了，还有谁来批评我的文章呢？我失去了一位诤友啊！”
说完，他便收拾起过去指摘汪琬文章短处的文字，用火烧了个精光。他的坦荡胸襟，令当地的文人士子佩服不已。
廉者不求，贪者不与
东晋人庾法畅有一次跟在太尉庾亮身后，手中握着的麈尾非常精致。庾亮看见后说：“这么精致的麈尾，怎样才能够长久拥有呢？”
庾法畅回答说：“廉洁的人不会向我要，贪婪的人我不会给他，这样就能够长久拥有了。”
张湛诈善
东晋学者张湛是个很讲究礼节的人，即便是在自己家中也一样，对妻子儿女也像对待父亲那样恭敬有礼。
别人说他这样做是装善。张湛说：“别人都诈恶，唯独我装善，这又有什么不好呢？”
童稚不奇不慧
唐朝诗人刘禹锡曾对人讲，季龙用弹弓去弹人，他的父亲对他的行为感到愤怒，母亲则说：“健壮的牛犊拉车时，必定会把车上的辕子拉断，好马必须挣脱羁绊才能纵横驰骋，只有这样，将来才能到达远方。如果小孩子既不奇特，又不聪慧，日后必定不会成为非同凡响的人。”
习勤忘劳，习逸成惰
明朝人刘忠宣教育儿子读书的同时也让他们干点儿农活。
有一次，他在雨中督促儿子耕田，并告诉别人说：“习勤忘劳，习逸成惰。困之息之，息之困之。”
意思是说：习惯了勤劳，就会忘记辛苦；习惯了安逸，就会养成懒惰的恶习。疲劳了就休息，休息完后继续劳动，直到疲劳为止。
为好人与为好官
明朝时，万士亨、万士和兄弟俩都中了进士，准备去官府做官，他们的父亲告诫他们说：“希望你们能做好人，不希望你们做好官。”
太祖挨训
五代后周时，殿前都点检赵匡胤（后来的宋太祖）即将率军征讨北汉。这时，京城里到处传闻说他要被立为天子。
赵匡胤听说后，对家里人说：“外面这样混乱，我该怎么办？”
当时他的姐姐正在厨房里，闻言举起手中的擀面杖就打赵匡胤，说：“男子汉大丈夫遇到大事情，行与不行应当自己决断，你竟然回家来恐吓我们这些妇道人家！”
赵匡胤听后默默地出去了。
生当封侯，死当庙食
后汉人梁竦从小在京城里长大，他对自己的才华很自负，但是郁郁不得志。他曾经登高望远，叹息着说：“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食，不然，闲居可以养志，诗书足以自娱。州郡之职，徒劳人耳。”
这句话的意思是说：大丈夫在世，活着的时候应当封侯，死后应当受人供奉祭祀，否则可以闲居涵养志趣，或以诗书自娱。州郡之类的官职，白白地使人劳神罢了。
多敬一杯
明太祖朱元璋称帝后，曾亲自在历代帝皇庙中祭祀，各敬一杯酒后，又单独给汉高祖刘邦多敬了一杯，说：“我和你都是在没有尺寸之土的情况下逐渐拥有天下的，这不同于别的帝王，所以特地多敬上一杯。”
刘守光求饶
五代时期的燕王刘守光，兵败后被后唐庄宗李存勖押赴刑场处斩，他非常害怕，不停地哀求庄宗不要杀他。
他的两位妻子李氏与祝氏对他的这种行径非常反感，责骂他说：“事情已经到了这种地步，活着还有什么意思？妾请求先你而死。”说罢，立即引颈就死。
名垂青史靠文人
明朝会稽人徐渭，嘉靖年间在胡宗宪府中担任幕僚，很受信任和厚待。胡宗宪对徐渭说：“你只是一个文士，如果不是我，你就不能显贵。”
徐渭说：“您纵然是个英雄，但如果没有我，您就不能名垂青史。”
接着又对胡宗宪说：“公给我的是一时的，我报答公的是万世的。”
臣许而不与
南齐时，太祖萧道成曾经当面许诺会给张融司徒长史的官做，但是后来却一直没有发布任命的诏书。
有一次，齐太祖见张融骑着一匹非常瘦弱的马，便问他：“你的马为什么这样瘦呢？你每天喂给它多少粮食？”
张融说：“每天给一石。”
齐太祖又问：“不少啊，那为什么它还这样瘦呢？”
张融说：“那是因为我答应了它，却没有如实给它。”
齐太祖明白了张融话中的意思，回去后，就将张融任命为司徒长史。
见屈原
唐代民间艺人高崔嵬，一次在表演时，唐太宗让人把他抛到水池里，过了好长时间，高崔嵬从水中抬起了头，仍然面带笑容。
唐太宗问道：“你在水里看到了什么东西？”
他回答说：“我在水里遇见含冤而死的三闾大夫屈原，他对我说：‘我生逢昏庸无道的楚怀王，才自沉汨罗江，你生逢英明的圣主，为什么也来了？’”
千载之后
南齐武帝萧赜有一次问对群臣：“我死后应当得个什么样的谥号呢？”群臣都默不做声。
吏部尚书王俭于是只好使眼色让尚书左丞庾杲之回答，庾杲之说：“陛下寿比南山，与日月齐光，千年之后的事情，哪里是我们这些平凡之辈所能预料得到的呢？”
臣不敢不战栗于陛下
南朝梁武帝萧衍与兰陵人萧琛有旧，曾经用枣投掷萧琛，萧琛便拿起栗子还掷武帝，正好打在武帝的脸上。
武帝勃然大怒，说：“你怎么敢这样？你难道还有什么话可说的？”
萧琛应声说：“陛下用一颗赤心投臣，臣怎敢不用战栗来回报陛下？”
辛太公
唐代管城人辛郁，曾经名叫太公。他18岁时，在行所遇见了唐太宗。唐太宗问他：“你叫什么名字？”
辛郁回答说：“我名叫辛太公。”
唐太宗问：“与旧太公（指姜太公）相比如何？”
辛郁回答说：“旧太公80岁时才碰到周文王，我今年正好18岁，就已经遇到了陛下，这样看来，我比他强得多。”
不与驽马争路
南朝宋时，刘瑀的官位本来在何偃之上。后来，何偃升任吏部尚书，刘瑀仍任右位将军。
有一次，他们一起跟随孝武帝去参加郊祀。何偃乘车走在前面，刘瑀骑马走在后面，两人相距有数十步远。
刘瑀踢马赶上何偃，问他说：“你的车为什么跑得这么快呢？”
何偃说：“拉车的牲口强壮，驾车的人技术精湛，所以跑得飞快。”
何偃问：“那你的马为什么行动这么迟缓呢？”
刘瑀说：“我这匹骏马遭受了羁绊，所以落在后头。”
何偃说：“何不用鞭子使劲抽打，使它达到日行千里的速度？”
刘瑀说：“我只要用脚一踢马，它就会直上青云，何至于和驽马争着赶路。”
献世冢
有个举人做了京官，在宅第的大门上挂了“文献世家”的匾额。一天晚上，有人用纸将“文”和“家”两个字糊住了，只剩下“献世”二字。
“献世”谐音“现世”，是骂人的话。举人大怒，命仆人在大街上骂街。
又一天晚上，有人将“文”字上的一点和“家”字糊住了，剩下了“又献世”。举人怒骂如前。
又过了几天，“文”字和“家”字上的一点被糊住了，匾文成了“献世冢”。
摘叶记事成书
元末，天下大乱，黄岩人陶宗仪在吴地避乱，见有一小块田地在吴淞江南，便在那儿安了家。陶宗仪在劳作时，经常随身带着笔墨，休息的时候，就坐在树荫下，或抱膝长叹，或袒腹而歌。只要有点儿什么心得，他就摘下树叶记录下来，贮藏在一个破罐里，埋在树根底下，这件事除了他，没有谁知道。
这样过了十年，记事的树叶已经积累了十多罐。一天，他将树叶全部倒出来，让学生们集中誊录，共得若干条，编为三十卷，题为《南村辍耕录》。
香漏验时
清朝人叶映榴很小的时候父亲就死了，因此日子过得十分清苦。他的母亲为了督促他读书，就用线香裁定尺寸，在上端系一枚铜钱。每天晚上读书的时候，母亲就将香点燃，下面放置一个铜盘，当香燃烧至系钱的地方时，钱就会落入铜盘中，发出清脆的声音，就可以此来判断时间的早晚，称之为“香漏”。
就这样，叶映榴不分寒暑，苦读诗书，后来终于功成名就。
顾烈星脱裘换书
清朝秀水人顾烈星，虽然家中很穷，却有着远大的志向。有一年冬天，大雪纷飞，他冒雪去拜会朋友，朋友见他穿着单薄，就送给他一件羊皮裘衣，他便穿着回家。
路上经过旧书摊，他发现有王士稹的诗刻本，非常喜欢，当即脱下裘衣将书换来。围观的人都笑他太迂腐，他却像没听见似的，捧着书边走边读，那种忘情的样子，好像连饥饿寒冷都不知道了。
祢衡击鼓辱曹
三国时期，孔融经常在曹操面前提起祢衡，说他很有才华。曹操因此一直想见祢衡，但祢衡却一向看不起曹操，自称有狂病，不肯前去，而且经常说些狂妄不敬的话。曹操听后非常愤怒，但因为祢衡颇有名声，所以不想将他杀了，怕别人说他不容贤人。
后来，曹操听说祢衡善于击鼓，就将他召来充做鼓史。有一天，曹操大宴宾客，让他们欣赏鼓乐。鼓史们经过时，都要脱去身上的衣服，换上鼓史专用的衣帽。
轮到祢衡时，他正击《渔阳参挝》，便踏着小步走上前来，容貌仪态与平时不同，鼓声悲壮，听者无不慷慨激昂。他到曹面前停了下来。官吏严厉地呵斥他，要他换装，不得轻率。于是祢衡将所有的衣服脱掉，裸着身子立在那儿，又慢慢地取出鼓史的衣服穿戴，穿戴完毕，重新击鼓，三挝而去，毫无羞色。
曹操笑着说：“本想羞辱祢衡，现在我却被他羞辱了一番。”
人琴俱亡
王徽之、王献之（字子敬）兄弟都病情严重。后来，王献之先病逝。王徽之还不知道，就对服侍他的人说：“怎么一点子敬的消息都没有，他一定是死了。”他在说这话时一点儿也不悲伤。当听说王献之确实死了之后，他就要了辆车去奔丧，到了那儿，也不哭。
王献之生前喜欢弹琴，王徽之便直接奔向灵堂，坐在灵床上，拿过王献之的琴便弹，但琴弦发出的声音已经不协调了。王徽之把琴往地下一掷说：“子敬子敬，人琴俱亡！”于是伤心痛哭了很久。
过了一个多月，王徽之也病逝了。
通灵妙画
东晋画家顾恺之，有“才绝、画绝、痴绝”之称。但他为人处世有时却很天真可笑。他曾把许多自己珍爱的画卷藏在橱内，贴上封条，寄放在桓玄那儿。后来桓玄打开橱的后壁，把画全部偷走了，然后把后壁按原样装上，把橱还给顾恺之，骗他说从未打开过。
顾恺之见橱上的封条原封未动，可是里面的画却一张也没有了。他只是说，这些画都画得太神妙了，通了灵性，变化离去了，就像人成了仙要升天一样，一点儿也不值得奇怪。
山中宰相
南朝梁武帝萧衍早年曾与陶弘景有来往，他当上皇帝后，曾亲自书写敕令召见陶弘景，并赐给他隐士常戴的鹿皮头巾。后来又多次礼聘他出来做官，陶弘景都没答应。
一次，陶弘景画了一幅画给武帝，画上有两头牛，一头牛被任意地放牧在水草丛中，而另一头牛则头戴金笼，被人拿着绳子牵着，身后还有人用鞭子驱赶。
武帝看了以后，笑着说：“这人什么都做得出来，这是以画明志啊。看来是想学拖着尾巴的乌龟，宁愿自在地生活在泥中，也不愿受人摆布被供奉在庙堂之上。这样的人怎么可能出来做官呢！”
虽然如此，每当武帝遇到让他难以决断的国家大事时，仍要去向陶弘景讨教，每个月像这样的书信有好几封。因此，当时的人也称陶弘景为“山中宰相”。
为文得以狂名
邢昉从小胸怀大志，十九岁入学为诸生，考试常得优等，但他性格狂放，常招致别人不满。有一次，考官在他卷子上批道：“太狂”。看到最后一场的试卷，再批道：“更狂！”因此没有录取他。
邢昉对此评论说：“读书人写文章，得到‘狂’的名已足够了，还关心其他做什么呢？”于是他不再应试，一心创作诗歌和古文。
邢昉还到各地去游学，和海内的各位名家相争，诗歌愈作愈高妙。后来他回到故乡，在石臼湖畔筑室而居。因家中贫困，就拿石臼湖水酿成好酒，以卖酒为生。
岁除祭书
唐代诗人贾岛曾在某年除夕取出这一年中所作的诗文，以酒肉为贡品祭之，并说道：“劳我精神，以此补之。”
顾嗣立仿此祭法，每年除夕，从架上取下亲自校勘的各种书籍，陈列于秀野草堂内，点燃清香桦烛，陈列酒肉贡品，口念祝词，礼拜再三，并作祭文《祭书行》。
鹿床精舍
南梁人阮孝绪家里很穷，没有柴烧，他的仆人就偷砍了邻家墓上的树木来生火。阮孝绪知道后拒绝吃饭，并让仆人拆了自家屋上的木料来重新烧饭，这样他才肯吃。阮孝绪的住所只有一架粗陋的“鹿床”，四周用竹树环绕，他以此作为自己读书的精舍。
梁天监初，御史中丞任昉曾去找阮孝绪的哥哥，顺便想去拜访他，但最终还是没敢去，只是望着他的住所感叹道：“他的房屋虽然近在咫尺，但他的人却离我很远啊。”
从此，因仰慕他风采、名声而来的人，无不拘谨地怀揣求见的心情，远远地望着他的住所，不敢举足冒昧拜访。
贵不如贱
南朝人沈■从小就有高尚的品行，清心寡欲。他很仰慕东汉的隐士黄宪和徐稚的为人。他读书时从不细细地分析字句，只是理解文章的大意；他的文章没有靡丽的文风。沈■还经常独居一室，人们很少能见到他。
沈■的堂叔沈勃在南齐做官，很有地位，每次回到老家吴兴，总是有很多宾客前去拜望，但沈■却从来不去逢迎。沈勃反而会去见沈■，沈■迎送时又从不跨出房门。
沈勃感叹地说：“至今我才明白，显贵的并不一定就比低下的有优势啊！”
“翰林”的由来
翰林是我国古代官名，它的由来可以追溯到唐朝。
唐玄宗时，朝廷从文学侍从中选拔优秀人才充任翰林学士，专掌内命（由皇帝直接发出的极端机密的文件，如任免宰相、宣布讨伐令等）。由于翰林学士参与机要，有较大实权，当时号称“内相”。北宋时，翰林学士开始设为专职。明代，翰林学士作为翰林院的最高长官，主管文翰，并备皇帝咨询，实权已相当于丞相。
清代沿用明代制度，设置翰林院，主管编修国史，记载皇帝言行的起居注，进讲经史，以及草拟有关典礼的文件。其长官为掌院学士，以大臣充任，属官如侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰、编修、检讨和庶吉士等，统称为翰林。
学生为何称“桃李”
中国人喜欢在赞颂老师弟子多、贡献大时说他（她）“桃李满天下”。为何将学生称为“桃李”呢？
《韩诗外传》载，春秋时期，魏国有一个大臣叫子质，他得势的时候曾培养和保举过不少人。后来他失势了，免官失职一落千丈，由他推举入朝做官者却都视而不见，没一个人帮他的忙，他只好一个人逃到北方去了。
在北方，子质遇见一个叫子简的人，就向他发牢骚，说受过自己恩惠的人忘恩负义，在他落难时无动于衷，不来帮助他。
子简笑着回答说：“你听我慢慢分析，如果你在春天种下桃树和李树，夏天就可以在树下休息纳凉，秋天还可以吃到果子。可是如果你春天种下的是蒺藜（一种带刺的植物），夏天长出刺还会刺人，到秋天也不能利用它的种子。你提拔的人都是不应提拔的。所以君子培养人才，要像种树一样，应该选择对象，然后再加以培养。”