周：朋友这个词，我觉得特别好。我们在书中寻找什么？一个是寻找自己，一个是寻找朋友。一个人不能缺少两个最重要的朋友。一个就是你自己，你自己是你最好的朋友，这个观点是古希腊哲学家特别强调的。你要有一个强大的自我，一个充实的自我，一个比你的身体更高的自我，那个自我是你最好的朋友。你不要被你的身体的遭遇拖着跑，你对你的身体的遭遇要保持一个距离，你要去观察它和分析它。怎么样培养这个更高的自我呢？一个好办法是写日记。写日记的过程是一个反思的过程，是和你的身体自我拉开距离的过程，同时也是你的更高的自我逐渐确立的过程。为了让这个更高的自我强大和丰满，就要读好书，第二个不能缺的朋友就是好书，就是活在好书里的伟大的灵魂。凡是能够帮助你精神成长的书籍，都是你在人生道路上的好朋友。
李：我建议尽量不去读批判的书。我们有一个很大的误解，知识分子就是批判，这当然没错，但是批判在我们这个时代非常容易走入另一个很糟糕的境地。当我有了孩子之后，突然意识到这个问题。我的孩子6岁，他3岁的时候学会了说不。吃饭，不；睡觉，不；不能玩，不，我要玩；不要哭了，不，我要哭。他的肯定都是用否定表达的，一个人的成长，“不”是一个自我确定的过程，但它是一个不完整的自我，到什么时候完整了呢？当他从“不”开始，走到了理解和同情，他就完整了。我们把中华民族当成一个人，我们的现代化说“不”的这个过程太漫长了，我们还没有从说“不”走向或者走到理解和同情。周老师说你有两个朋友，一个是你自己，一个是书籍。你要学会和你自己友好相处，我建议大家读建设性的书籍，而不是批判的书籍。如果只是批判，那么谁来建设？
周：我也补充一点不读什么书。你说不读批判性的书，今天是媒体组织的活动，李主编也是媒体人，我的建议是少读媒体推荐的书。（笑声、掌声）当然，《三联生活周刊》是品位很高的媒体，而且你们好像是不推荐书的。
李：好在我们不推荐书。
周：你们不要跟着媒体跑，一定要做自己阅读的主人。媒体上推荐的书，畅销书、排行榜等等，这里面往往有炒作的成分。你们知道什么叫打榜吗，书商自己把书买回去，为的是提高销售量，能上排行榜。阅读是个人的精神生活，必须有你自己的选择，不能大家读什么，你也就读什么。如果你是这样读书的话，我不承认你是一个阅读者，只承认你是文化市场上的消费大众。
三、嘉宾与听众互动
问：10月11号莫言获得诺贝尔文学奖，有人说这是中国文学的胜利，也有很多人因此而获利，那些获得出版权的出版商，还有大家都熟知的陈光标，他要送给莫言一个豪宅。你对诺贝尔奖产生的经济文化现象有什么看法？
李：我觉得不应该奇怪，每一个大的新闻出现，都可能有人想搭它的顺风车，并不是每一个搭顺风车的人都那么高尚的。在某种意义上讲，这就是你或者我们，或者说这个世界的真实面目。
周：其实挺正常的。莫言的书原来销量比较小，通过获诺贝尔奖的机会大销一阵，对出版社和莫言本人都是好事，别人也没有损失什么，这没有什么不好。我觉得莫言得奖的最大好处是什么？就是破除了我们对诺贝尔奖的这种神秘感，这种迷信，因为他的得奖，诺贝尔奖从天上落到了地上，从远方的神话变成了我们身边的平常故事。（掌声）
问：周老师，我先代表我的一个同学向你致敬，他在上初中的一个晚上读了你的文章，就深深定格了他这辈子的爱情观。我不清楚具体是什么，估计比较高吧，所以至今还没找到女朋友。（笑声）我想问的是你对哲学家这个称谓怎么看？首师大有一个叫陈嘉映的教授，有人认为他是中国最接近哲学家称号的一个人。我看到台上你的标签上有哲学家，你对这个标签有什么看法？
周：转告你的那个同学，让他别听我的，一个人只有通过亲身经历才能形成自己的爱情观，如果他不去交女朋友，一辈子也体会不到爱情是什么或者不是什么。关于哲学家这个词，西语里是philosopher，可以从不同的含义来用，比如作为一个职业，从事哲学研究和教学工作的就都是philosopher，那么陈嘉映是，我也是。还有就是所谓爱智慧的人，把世界和人生的大问题想明白了，也叫philosopher，用汉语说叫哲人，真正够得上的就很少了。在中国从事哲学的学者里，我认为陈嘉映确实很优秀。
问：我把读书当作幸福感的主要来源，可是，我在生活中遇到一些问题，比如和父母或者朋友之间的关系，学业上的矛盾，当我疑惑的时候，我就带着很不爽的心情读书，把书读完了发现，这些疑惑都没有解决掉。我想请周老师帮我解决一下。（笑声）
周：你的疑惑好像是很具体的事情导致的，我想通过读书你是不可能直接解决这些具体问题的，不过有可能使你改变对这些具体事情的态度，有一个比较好的心态，心态改变了，就不会太困惑了，也许能起这个作用。如果这个作用也没起，而你是真正爱读书的，那么至少在读书的时刻可以暂时把烦恼忘掉，这也挺好嘛。慢慢下来，也许就彻底忘掉了，无所谓了，不成其为烦恼了。
问：作为2012级的新生，我印象特别深的是高考作文中，我们的改卷老师特别喜欢您以及一些名家的名言名句，用上了它们，给的分数会特别高。一开始的时候，我们也许真的会因为内涵而读书，到了后来，我们就会为了得高分去搜集您的名言名句。您对现在高中作文过于追求很华丽的名句有什么看法？
周：我写的句子肯定不华丽，我不会写华丽的句子。如果我是语文教师，我来改那个卷子，如果用了我的话，但用的不是地方，我就扣它的分。（掌声）
问：您在一篇谈袁宏道的文章中赞赏性情的读书和生活，可是现在要做一个性情人很不容易。比方说在教育中，我之前有过当老师的经历，高二的政治课要教哲学，如何把哲学本真的东西融入到教学中，把对人生真诚的追问带给学生？
周：你当老师时试图这样做了没有？
问：我曾经这样做过，受到了教导主任的许多非议，他认为我偏离了应试主题，所以最后就实行不了。尤其我是每年带高考生，根本不允许做这种教育的。
周：所以问题的解决要靠教育体制的改变，否则有智慧、有良知的老师只能孤军奋战，而且受到压制，这是普遍的情况。哪怕你当了校长，我认识一些很有头脑的校长，他们对现行体制也不满意，想搞一些符合常识和教育规律的试验，同样面临很大的压力。
问：那就只能这样苦恼下去了吗？
周：你要尽自己的力量，你是戴着镣铐跳舞，但是还是要跳，不能在镣铐里完全当个囚犯，没有一点积极的动作。当然，最好是打碎那个镣铐，我希望有这一天。
问：周老师您好，您说了读书的“三不”，这个可以理解为安心，我也是学哲学的研究生，我想问一下从哲学角度来说，我们怎么样从读书当中立命？
周：我理解你说的立命是指拥有自己真正的事业，那么，我觉得这个立命和安心是分不开的，首先你的心的品质要好，精神素质要好，才可能有真正的事业。所以，读书实际上是间接地帮助你立命。当然不能单靠读书，你还必须找到真正适合你的天赋的领域，你真正喜欢做的工作，那就是你的事业，那样才把立命落到实处了。
问：你有一个说法，所有的学科都来自哲学，为什么这么说？
周：这不是我的说法，这是一个历史事实。在西方知识的发展过程中，首先有哲学，科学是包含在哲学里的，后来才从哲学中分离出来。你看古希腊最早的哲学家，他们大多数同时是天文学家、数学家，而当时数学和天文学并不是独立的学科，其实也是哲学，是对世界的宏观思考。
问：你是说所有的学科都是源于思考？
周：所有的知识都是源于好奇心，哲学是好奇心的第一个表现形式。
问：您说书单没有意义，又说读那些平庸的书没有意义，要直接奔向大师。可是，没有书单的话，您怎么鉴定平庸的书，又怎么知道谁是大师？
周：对，大师是比较出来的，和平庸的书比较，优秀的书就比较出来了，和一般优秀的书比较，大师就比较出来了。我说书单没有意义，是因为这个比较必须你自己来做。可是，你要做比较，还得有这个能力，这个能力从哪里来？所以我说应该先读一批公认的大师的书，把底子打好。否则的话，你把时间都花在读平庸的书上面了，还不知道那是平庸的书。
问：周老师，我去年听过您的讲座，向您提过问题，不知道您还记不记得？我是文学院的留学生，我首先谢谢您又回到北师大给我们做讲座，还要谢谢您，因为上次我带了您的书，您签名后我送给了我的忘年交，他非常的开心，我也替他谢谢您。我以前每次回美国的时候，给他的礼物都是您的书，这一次带的是您亲笔签名的书，非常感谢。我是中西方文化的混合体，非常想找到一个融合，我会努力地去做。我其实没有什么问题，我非常快乐，谢谢您。
周：我想起来上次见面的情形了，你很可爱。（掌声）
问：古希腊神庙上有一句话“认识你自己”，作为一个哲学家，您研究这个问题吗？或者说这个问题是没有答案的？
周：认识你自己——我觉得这是每一个认真对待人生的人都要思考的问题，这个问题有两个层次。一个是作为人来说，我们从哪里来，会到哪里去，我们是谁，灵魂的来源、去向和本质，怎么活才有意义。另一个是作为个体，作为一个独一无二的自我，我的天赋在哪里，我是一个什么样的人，我到这个世界上来到底要做什么。一个是认识人生，一个是认识自我，这么两个层次。
问：您怎么看现在混乱的出版市场，跟地沟油差不多的翻译作品？
周：不光是粗制滥造的翻译作品，还有大量原创的垃圾书。这和整体的国民素质有关系，垃圾书为什么有市场，就因为有人买。我每次去机场，看到机场那些书店里堆的基本是垃圾书，什么成功学、谋略学、人脉学之类，机场是人流最多的地方，说明很畅销。那么多人把这些垃圾买回家，你说他疯了也好，傻了也好，反正是不知道自己到底要什么。
问：哲学与宗教的关系如何？今天的主题是“读书，作为信仰”，当今的中国应该怎样思考信仰这个问题？
周：我认为哲学和宗教所要解决的问题是相同的，说到底都是人生的意义问题，包括两大问题，一个是灵魂和肉体的关系，一个是生和死的关系。但是解决的方式不同，哲学是要通过人的理性来求得一个答案，而理性这个东西，宗教认为人的理性是有限的，靠理性是解决不了的，要靠信仰，或者要靠一套修炼的功夫。说到信仰，我是这样看的，宗教已经到达了信仰，而哲学永远走在通往信仰的途中，永远到达不了终点，这是哲学的悲哀，也是哲学的光荣。
问：在您的书里，您把男性和女性进行对比，说男性是理性的，女性是感性的，男性去奋斗，女性鼓励男性去奋斗。这是不是一种对性别的刻板印象？我的问题是周老师您对女性的态度是什么样的？
周：有点断章取义了。我谈到两性问题的时候，其实有各种不同的说法，有一些可能还是矛盾的。这说明我也是在思考的过程之中，并无一定之见。男性和女性的区别是相对的，我还谈到过优秀男性带有女性特征，优秀女性带有男性特征。
问：我也是从高中就读您的书，一直在读。有两个问题，一是最后您愿不愿意选择宗教作为信仰，如果愿意的话，会选择什么？第二个问题，您以前写过一篇文章，谈爱的反义词是什么，爱真的有反义词吗？
周：我说爱的反义词是冷漠，不是恨，恨和爱的根源是一样的，都是热烈的情感，而冷漠很可怕，情感的源泉已经枯竭。这只是一种说法而已，没法从语义学上追究，写散文嘛，没法认真追究。关于选择宗教作为信仰，我的确觉得人生问题的彻底解决要靠宗教，但是对于我来说，要走入宗教有很大的困难，就因为宗教所反对的那个理性在捣乱，理性在我这里是太强烈了，我一定要把问题想明白才行。我现在想好好研究一下佛教，因为佛教离哲学很近，包含很深刻的哲学，我预感佛教能帮助我解开人生的大困惑。我对人生的困惑比你们都多，直到现在还是这样，我不说而已。（掌声）
问：我想问李老师一个问题，记者作为一个职业有终极价值吗？作为一个专业的新闻人，你有信仰吗，你的信仰是什么？
李：这个应该由周老师回答，终极价值、信仰是很哲学的问题。
周：这是她对你的挑战，也是对整个中国新闻界的挑战。
问：我想问李老师，您说这个社会上说“不”的太多，但什么才是真正的说“不”？应该是通过我们自己的理性思考说的“不”，而我们说的这种真正的“不”还很不够。
李：你说得非常精彩。我们这个社会说这种真正的“不”是很少的，它意味着对社会现实的一种发现，发现之后有一种深深的质疑或者批判，这个发现本身是需要智慧的。现在太多的说“不”只是迎合大家已经发现的有待于或者正在解决的问题，只是作为姿态存在，不给你提供任何精神性的内容。如果你去看韩寒的东西，他提供了哪怕一百个字对这个时代、对我们共同的命运的发现吗？他没有，他有的只是对我们这个社会既有的情绪的一种个性的表达，这种表达只是唤醒了大家的情绪。他并没有新的发现，他只不过在不同的情绪里面形成回荡，这种东西你说它有价值，它的价值在哪里呢？
周：我觉得韩寒有些说“不”还是不错的，皇帝没有穿衣服，大家都看到的事实，他说出来了，而且说得很俏皮。我们这个时代缺的正是常识，韩寒是有常识的人。很多人没有常识或者不相信常识，这是可悲之处。
问：我想问一个比较现实的问题，现在我们大学生普遍遇到的一个恋爱上的问题。如果你深深爱着一个人，他却爱上了别人，到了不得不结婚的时候，我们应该怎样做才能释然一些，尽量快乐一点地去过自己的生活呢？
周：你肯定有答案了。
李：人家问的是你。
周：你是不是自己遇到了这种情况？（笑声）是吗？你先告诉我。
问：就算是。
周：我挺同情你的，也很感动。我觉得人生就是这样的，一定会有痛苦的。你不要有了痛苦以后，就总有一个想法，怎么样去解除这个痛苦。人生有的痛苦是没有办法解除的，你去解除实际上是在骗自己，你就得面对痛苦，面对痛苦能够让你深刻。（掌声）尽管你在现实生活中好像是一个失败者，但你在精神的领域里有了收获，算不上真正失败。你要自信，这个自信是建立在你对自己的了解上，不是建立在别人对你的取舍上，那个不爱你的男孩不一定比你优秀。（掌声）