《服气经》曰：道①者，气②也。保气则得道，得道则长存。神③者，精④也。保精⑤则神明⑥，神明则长生。精者，血脉之川流，守骨之灵神也。精去则骨枯，骨枯则死矣。是以为道，务宝其精⑦。从夜半至日中为生气⑧，从日中后至夜半为死气⑨。常以生气时正僵卧，瞑目攫固（攫固者，如婴儿之拳手，以四指押拇指也），闭气不息，于心中数至二百，乃口吐气出之，日增息，如此身神具，五脏安。能闭气至二百五十，华盖明（华盖，眉也），耳目聪明，举身无病，邪不干人也。
【小注】
①道：指养生修炼的方法。②气：即元气。③神：指人的精神意识活动。④精：即精气。⑤保精：指固守精液不使其泄出。⑥神明：指心神明朗而无杂念。⑦务宝其精：一定爱惜他的精液。⑧生气：即阳生之气。⑨死气：指阴盛之气，即阳死之气。
【译文】
《服气经》上说，养生修炼的方法是保养元气。通过养生之道而使人的精神意识活动长存的，是人的精气。固守精液不使其泄出，使心神明朗而无杂念。神清志明就会长生。精气是滋养血脉、充盈骨髓的神灵。失去了精气就会使骨髓枯竭，骨髓枯竭则会使人死亡。所以，养生之道，一定爱惜他的精液。从夜半子时到中午午时，是阳生之气的时间，从午时到夜半子时是阴盛之气，即阳死之气。应经常在阳气生长的时候仰卧不动，闭目攫固，闭气调息，在心中数到二百，于是将气吐出。每天不断增加心中默念之数。这样，会使身体与精神相互涵育，和调而固密，五脏之神安静。如能闭气至二百五十个数，则华盖明亮，耳聪目明，全身没有疾病，邪气不能入侵人体。
服气疗病篇【6】
【原文】
凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而引之①，名曰长息②。纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也。吐气有六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、咽，皆出气也。凡人之息，一呼一吸，元有此数。欲为长息吐气之法，时寒③可吹，时温④可呼。委曲治病⑤，吹以去风⑥，呼以去热⑦，唏以去烦⑧，呵以下气，嘘以散滞，咽以解极⑨。凡人极者，则多嘘咽。道家行气，率不欲嘘呬。屯嘘呬者，长息之心也，此男女俱存法，法出于《仙经》。行气者，先除鼻中毛，所谓通神之路。若天露恶风，猛寒大热时，勿取气。
【小注】
①微而引之：即呼气缓慢轻微，并用意念将气引至丹田穴。②长息：即深呼吸。③时寒：指因时令气候而患的寒性疾病。④时温：指因时令气候而患的温性疾病。⑤委曲治病：根据病的根源及其发展加以治疗。⑥去风：去除表里、经络、脏腑之中的风毒。⑦去热：去除体中的虚热与实热。⑧去烦：即去除烦热的意思。⑨解极：消除由于病症造成的疲乏。
【译文】
凡是行气，应以鼻子吸气，以口吐气，呼气缓慢轻微，并用意念将气引至丹田穴，这种呼吸方式叫深呼吸。吸气的方法只有一种，吐气的方法有六种。吐气的六种方法分别为：吹、呼、唏、呵、嘘、咽，都是出气的。凡人的气息是一呼一吸，元有此数。深呼吸的吐气方法，因时令气候而患的寒性疾病，可用吹字法呼气，因时令气候而患的温性疾病，可用呼字，根据病的根源及其发展加以治疗。吹字呼气法可以去除表里、经络、脏腑之中的风毒，呼字呼气法可以去除体中的虚热或实热，唏字呼气法可以去除烦热，呵字呼气法可以使气下行平稳，嘘字呼气法可以排除气血郁结，呬字呼气法可以消除由于病症造成的疲乏。凡是力极倦怠的人，就应该多用嘘与呬法。道家行气，首先不用嘘与呬字呼气法。深呼吸是发自内心深处，此为男女都可以修炼的功法，出自《仙经》。行气的人，先除掉鼻中的细毛，称做打通神通的路。如果天气有大风，或特别冷或特别热时，不能练气功。
服气疗病篇【7】
【原文】
《明医论》云：疾之所起，自生五劳①，五劳既用②，二脏先损③，心肾受邪，腑脏俱病。五劳者，一曰志劳④，二曰思劳⑤，三曰心劳⑥，四曰忧劳⑦，五日疲劳⑧。五劳则生六极，一曰气极，二日血极，三日筋极，四曰骨极，五日精极，六曰髓极。六极即为七伤⑨，七伤故变为七痛，七痛为病，令人邪气多，正气少，忽忽喜忘，悲伤不乐，饮食不生⑩，肌肤颜色无泽，发白枯槁。甚者令人得大风偏枯，筋缩，四肢拘急，挛缩，百关隔塞，赢瘦短气，腰脚疼痛。此由早娶用精过差，血气不足，极劳之所致也。凡病之来，不离于五脏，事须识根，不识者勿为之耳。
【小注】
①五劳：即五脏的各种虚劳损耗。②既用：即五脏已经受到损耗。③二脏先损：有两个器官先受到损伤。即下面所说的心与肾两个器官。④志劳：即肾劳的意思。⑤思劳：即脾劳的意思。⑥心劳：即神劳的意思。⑦忧劳：即肺劳的意思。⑧疲劳：即肝劳的意思。⑨七伤：指七种使人内脏受损伤的因素：即大饱伤脾；大怒气逆伤肝；强力举重，久坐湿地伤肾；形寒，寒饮伤肺；忧愁思虑伤心；风雨寒暑伤形；大恐惧，不节伤志。七伤也指男子肾脏受损的七个症状：即阴寒；阴萎；里急；精连连（精易滑出）；精少，阴下湿；精清（精气清冷，精液稀薄）；小便苦数，临事不举（小便频数，淋沥不断，或尿中断）。⑩饮食不生：即消化不良，不能将营养物质吸收。
【译文】
《明医论》上说，疾病来自于五脏的各种虚劳损耗，五脏已经受到损耗，五脏中最易受损的是心脏和肾脏。心脏与肾脏受邪气入侵，所有的腑脏都会生病。五劳是指，一肾劳，二脾劳，三神劳，四肺劳，五肝劳。五劳带来六极，一是气极，二是血极，三是筋极，四是骨极，五是精极，六是髓极。六极导致七伤，七伤表现为人的七种疼痛，七痛发展成为病症，令人邪气多，正气少，使人健忘，悲伤失去快乐，消化不良，不能将营养物质吸收，肌肤失去色泽，头发枯干变白。严重的使人中风偏瘫，筋萎缩，四肢不能舒展，肢体、经络、关窍等隔塞不通，枯瘦气短，腰酸腿疼。这是由于婚娶过早而使精气消耗太早太过，导致血气不足，劳累过度造成的。大凡病的产生，总离不开五脏，不懂得五脏为病之根的人，无法做到养性延命。
服气疗病篇【8】
【原文】
心脏病①者，体有冷热，呼吹二气出之。肺脏病者，胸背胀满，嘘气出之。脾脏病者，体上游风②习习③，身痒疼闷，唏气出之。肝脏病者，眼疼、愁忧不乐，呵气出之。已上十二种调气法，依常以鼻引气，口中吐气，当令气声逐字吹、呼、嘘、呵、唏、咽吐之。若患者依此法，皆须恭敬用心为之。无有不差愈病④，长生要术。
【小注】①心脏病：中医上指心脏经脉的病变（以下类推）。②游风：因脾肺燥热，或表气不固，风邪袭于腠理，风热壅滞，营卫失调所致的一种皮肤病。又名赤游风、赤游丹。发作突然并且游走不定，症状为皮肤红晕、光亮、浮肿，形如云片，触之坚实，瘙痒，灼热、麻木。多发生于口唇、眼睑、耳垂、胸腹、背等部位。③习习：形容小风轻轻吹过。④无有不差愈病：没有一个治不好的病例。
【译文】
心脏有病的人，身体受冷或受热时，用呼、吹两种呼气法。肺脏有病的人，胸背感到胀闷，用嘘字呼气法。脾脏有病的人，风热壅滞，身体因脾肺燥热，或表气不固，风邪袭于腠理，营卫失调所致的一种皮肤病，小风轻轻吹过，皮肤发痒、发疼发闷，就用唏字呼气法。肝脏有病的人，眼疼、愁忧不乐，用呵气呼气法。吸气时应当用鼻子引导吸入气体，呼气从口中吐气。吐气时逐字发出吹、呼、嘘、呵、唏、咽字的声音，如果患者按照这种方法治病，都必须恭敬用心练习。没有治不好的疾病，这是祛病延年、长生不死的重要法术。引导按摩篇【1】
【原文】
《导引经》云：清旦未起①，先啄齿二七②，闭目握固③，漱满唾④，三咽气⑤，寻闭不息自极⑥，极力徐徐出气，满三止；便起狼踞鸱顾⑦，左右自摇，亦不息自极，复三；便起下床，握固不息，顿踵三还⑧，上一手，下一手，亦不息自极三；又叉手项上⑨，左右自了捩⑩，不息复三；又伸两足及叉手前却，自极复三。皆当朝暮为之，能数尤善。平旦以两手掌相摩令热，熨眼三过，次又以指搔目四眦，令人目明。按经文拘魂门、制魄户，名曰握固，与魂魄安门户也。此固精明目、留年还白之法。若能终日握之，邪气百毒不得入（握固法：屈大拇指于四小指下把之。积习不止，眼中亦不复开。一说云：令人不遭魔魅）。
【小注】
①清旦未起：早晨没起床时。②啄齿二七：即叩齿十四次的意思。③握固：指双手四指收拢，攥住曲回的大拇指。④漱满唾：将口中唾液盈满然后进行鼓漱。⑤三咽气：将口中的唾液分三次咽下，并用意念将其引入丹田。⑥寻闭不息自极：控制呼吸，憋气不让气体呼出，直到感觉憋不住了的时候。⑦狼踞鸱顾：像狼一样蹲坐和像鹞鹰一样身体不动而将头转向身后。⑧顿踵三还：用脚后跟连续三次跺地后，恢复原状。⑨叉手项上：双手十指相互交叉，抱住后脖子。⑩左右自了捩：朝左右方向分别扭转身体。
【译文】
《导引经》上说，早晨没起床的时候，先叩齿十四次，闭上眼睛并使双手四指收拢，攥住曲回的大拇指，将口中唾液盈满，进行鼓漱，再将口中的唾液分三次咽下，并用意念将其引入丹田，控制呼吸，憋气不让气体呼出，直到感觉憋不住的时候，用力将气缓慢地呼出，反复做三次；像狼一样蹲坐和像鹞鹰一样身体不动而将头转向身后，朝左右方向转头，也是闭气直到感觉憋不住时，才缓缓吐气，反复做三次；然后起身下床，仍采用握固不息之法，用脚后跟连续三次跺地后，恢复原状，双手一只高举，一只下垂，如上运气反复三次；双手十指相互交叉，抱住后脖子，朝左右方向分别扭转身体，闭气不息同上反复三次；伸直双腿，双手十指交叉去攀足趾，闭气不息如上反复三次。以上导引功法应当在早晨或晚上练习，如果能够一天练习多次更好。清晨时，用搓热的双手紧贴合闭的眼皮上，像熨斗熨衣服一样，反复按摩三次。接着用手指刮上下眼睑的接合处，可以使人视力增强，眼睛明亮。按照经文上的要求，控制精神入静，不受外界事物干扰，称做握固之法，好比给魂魄的出入处，安上了大门。这个功法可使人固精明目，使白发变成黑发，延缓衰老。如果每天能坚持握固功法的修炼，各种邪气和毒素，就无法入侵人体。
引导按摩篇【2】
【原文】
《内解》云：一曰精，二曰唾，三日泪，四曰涕，五日汗，六曰溺，皆所以损人也。但为损者，有轻重耳。人能终日不涕唾，随有漱满咽之。若恒含枣核咽之①，令人爱气生津液，此大要也（谓取津液，非咽核也）。常每旦②啄齿三十六通，能至三百弥佳，令人齿坚不痛。次则以舌搅漱口中津液，满口咽之，三过止。次摩指少阳③令热，以熨目，满二七止，令人目明。每旦初起，以两手叉两耳，极上下热援④之，二七止，冷人耳不聋。次又啄齿漱玉泉⑤三咽，缩鼻闭气⑥，右手从头上引左耳二七，复以左手从头上引右耳二七止，令人延年不聋。次又引两鬓发举之一七⑦，则总取发两手向上，极势⑧抬上一七，令人血气通，头不白。又法：摩手令热，以摩面从上至下，去邪气，令人面上有光彩。又法：摩手令热，雷摩身体⑨，从上至下，名日干浴⑩，令人胜风寒、时气热头痛，百病皆除。
【小注】
①若恒含枣核咽之：就像经常在口中含着一枚枣核，以刺激唾液腺增加唾液，然后把唾液咽下去。②每旦：每天早晨。③指少阳：手少阳三焦经的无名指。④挼：揉搓、摩擦的意思。⑤玉泉：即唾液。⑥缩鼻闭气：即闭住鼻子停止呼吸的意思。⑦一七：即七次。⑧极势：指人能忍受的最大限度。⑨雷摩身体：用虚拳敲击和用手掌按摩身体。⑩干浴：干洗澡。即自我按摩、推拿身体。
【译文】
《内解》上说，一是精液，二是唾液，三是眼泪，四是鼻涕，五是汗水，六是小便，这六种物质排泄过度，都会给人身体造成不同程度的损害。人每天都不应流鼻涕和损失唾液，而应该将唾液鼓漱满口咽下。就像经常在口中含着一枚枣核，以刺激唾液腺增加唾液，然后把唾液咽下去。可使人养气生精，这是养生的重要方法。每天早晨叩齿三十六次，能到三百次更好，可使人牙齿坚固，不患牙疾。用舌头搅漱口中津液，盈满口中时咽下，反复三次。接着摩擦双手少阳三焦经的无名指，使无名指发热，以熨目十四次，令人增强视力，眼睛明亮。每天早晨刚起床，用双手上下摩擦耳背十四次，使耳背发热，可令人听觉敏锐。接着又叩齿鼓漱，使唾液满口并分三次咽下。闭住鼻子停止呼吸，用右手绕头上方拉左耳十四次，再用左手拉右耳十四次，可使人听觉敏锐，延缓衰老。用双手将鬓角的头发向上推七次，抓住全部的头发向上，用力提七次，可令人气血通畅，头发不会变白。还有一种方法，双手摩擦发热，从上至下的摩擦脸部，可以去除邪气，使人脸上有光彩。还有一种方法是用摩热的双手，用虚拳敲击和用手掌按摩身体，从上至下，自我按摩、推拿身体，使人能战胜风寒和酷暑所致的各种病邪。
引导按摩篇【3】
【原文】
夜欲卧时，常以两手揩摩①身体，名曰干浴，辟风邪。峻坐②，以左手托头，仰右手，向头上尽势托，以身并手振动三，右手托头，振动亦三，除入睡闷③。平旦自朱出前，面向南峻坐，两手托脞④，尽势振动三，令人面有光泽。平旦起未梳洗前峻坐，以左手握右手于左肶上，前却尽势援左脞三。又以右手握左手于右脞上，前却右肶亦三次。又叉两手向前，尽势推三次，叉两手向胸前，以两肘向前，尽势三次，直引械臂，拳曲右臂，如挽一斛⑤五斗弓势，尽力为之，右手挽弓亦然，次以右手托地，左手托仰天尽势，右亦如然。次拳两手向前筑⑥，各三七次，拳左手尽势，向背上握指三，右手亦如之。疗背臂膊肘劳，气数⑦为之弥佳。平旦便转讫，以一长柱杖策腋，垂左脚于床前，徐峻尽势⑧，掣左脚五七，右亦如之。疗脚气⑨、疼闷、腰肾间冷气、冷痹及膝冷脚冷，并主之。日夕三掣弥佳。勿大饱及忍小便。掣如无杖，但遣所掣脚不著地，手扶一物亦得。
【小注】
①揩摩：即摩擦的意思。②峻坐：姿势端正地盘腿而坐。③睡闷：指睡梦中的胸闷不舒畅。④膛：大腿上的肌肉。⑤斛：古代一种正方形（也有圆的）、口小、底大的量器。十斗等于一斛。宋朝改为五斗一斛。⑥向前筑：向前击打的意思。⑦气数：即根据二十四节气的变化。⑧徐峻尽势：慢慢地将悬空的腿随着其下垂之势尽量使其伸长。⑨脚气：即脚弱。古代称之为缓风。由于外感温邪风毒，或饮食厚肥所伤，积湿生热，流注于脚而形成的一种疾病。其病症先起于腿部，使双腿麻木、酸痛、软弱无力，或挛急，或肿胀，或萎枯，或胫红肿，发热，逐渐侵入腹中和心脏，导致小腹不适，呕吐不食，心悸，胸闷，气喘，甚至神志恍惚，言语错乱。
【译文】