夜里入睡前，经常用双手摩擦身体，叫做干洗澡，可避风邪。姿势端正地盘腿而坐，用左手托头，仰右手，向头上尽力托着，身体和手向头上伸展三次。然后，右手托头重复上面动作，可以使人解除睡梦中的胸闷不舒畅。在太阳没有出来前，面向南姿势端正地盘腿而坐，用双手托大腿上的肌肉，振动三次，可使人面色红润有光泽。每天早晨没梳洗前，姿势端正地盘腿而坐，用左手握住右手置于左腿上，身体前倾三次；用右手握住左手置于右腿上，身体前倾三次。双手交叉向前，用力推三次；双手交叉于胸前，两肘向前，用力三次。伸直左臂，拳曲右臂，如拉弓之势，用力伸展，随后做右手伸展拉弓之势。接着用右手托地，左手高举如托天，然后左手托地，右手高举如托天。接下来双手握拳分别向前击打二十一次，接着双拳分别击打背三次，可以治疗胸背及四肢的过度劳累损伤。根据二十四节气的变化进行锻炼则效果更好。早晨起来，在床上于腋下拄一拐杖支地，将左脚放在床边，慢慢地将悬空的腿随着其下垂之势，尽量使其伸长，摆动三十五次；然后，将右脚放在床边，悬空伸展摆动三十五次，可治疗脚气、闷疼、酸痛、软弱无力及腰肾受风寒、膝冷、脚冷等病症。早晚锻炼三次效果更好。练功时不可饱食和憋尿，手中如果没有拐杖，所拉伸之脚不能着地，可用手扶一物即可。
引导按摩篇【4】
【原文】
晨夕以梳梳头满一千梳，大去头风①，令人发不白。梳讫，以盐花②及生麻油搓头顶上弥佳。如有神明膏③，搓之甚佳。旦欲梳洗时，叩齿一百六十，随有津液便咽之讫，以水漱口，又更以盐末揩齿，即含取微酢④，清浆⑤半小合⑥许热漱，取盐汤吐洗两目讫，闭目以冷水洗面，必不得遣冷水入眼中。此法齿得坚净，目明无泪，永无匿虫齿⑦。平旦洗面时漱口讫，咽一两咽冷水，令人心明净⑧，去胸臆中热。
【小注】
①头风：指头痛经久不愈，时好时坏的一种病症。多由风寒侵袭、痰火郁遏、气血壅滞头部经络所致。症见头部剧痛或掣痛，常伴头目昏重、呕吐，亦可兼见眼病。②盐花：极少量的盐末。③神明膏：古代一种具有疏通气血、提神醒脑功效的药膏。④微酢：即味淡的醋。⑤清浆：指浓度清稀的液体。⑥合：古代容量单位，十勺等于一合，十合等于一升。⑦齿：被虫子咬坏的牙齿。⑧心明净：即心神明朗而洁净无杂。
【译文】
早晚用梳子梳头一千次，可以去头风，使人头发不变白。梳完头后，用少量盐末和芝麻油搓头顶，效果很好。如果有神明膏，搓头顶更好。早晨梳洗时，叩齿一百六十次，口中产生津液，随即咽下。接着用水漱口，用盐末擦牙齿，再将味淡的醋，浓度清稀的液体，半小合漱口。然后，用淡盐水洗眼睛，再用凉水洗脸，注意水不要进入眼中。这个方法可以使牙齿坚固、洁净，不患牙疾，可使眼睛明亮，不流眼泪。早晨洗漱完毕后，咽一两口冷水，可使人心神明朗而洁净无杂，去除胸中郁热。
引导按摩篇【5】
【原文】
谯国华佗①，善养身，弟子广陵吴普②、彭城樊阿③，受术于佗，佗语普曰：人体欲得劳动，但不当使极耳。人身常摇动，则谷气④清，血脉流通，病不生，譬犹户枢不朽是也。古之仙者及汉时有道士君倩⑤，为导引之术，作熊经鸱顾⑥，引挽⑦腰体，动诸关节，以求难老也。吾有一术，名曰五禽戏：一日虎，二日鹿，三日熊，四日猿，五日鸟，亦以除疾，兼利手足，以常导引。体中不快，因起作一禽之戏，遣微汗出即止。以粉涂身⑧，即身体轻便，腹中思食。吴普行之，年九十余岁，耳目聪明，牙齿坚完，吃食如少壮也。
【小注】
①谯国华佗：谯国，即今安徽省亳县。华佗，东汉末年杰出的外科医学家，字元化。他发明的“五禽戏”，至今仍是人们喜爱的运动项目之一。②吴普：三国时期著名的医药学家。他臣坚持修炼华佗传授给他的“五禽戏”，活到九十多岁仍然耳不聋眼不花，牙齿坚固如同青壮年人一样。③彭城樊阿：彭城，即今江苏铜山县。樊阿，三国时期以针灸闻名的医师。④谷气：即食物的营养物质。⑤君倩：汉代道士，生平待考。⑥熊经鸱顾：模仿熊与鹞鹰的一种导引养生术。⑦引挽：牵引拉伸的意思。⑧以粉涂身：指全身渗出细小的汗珠，如同在身上涂有一层薄粉。
【译文】
三国时的华佗，善于养生修炼之术，他的弟子吴普、樊阿都得到了他的真传。华佗曾对吴普说：“人应该从事适当的体力劳动，但不能劳累过度，适度的运动，可促进食物消化，使血脉畅通，可提高抵抗力而不生病，就好比经常运动的门轴，不容易腐烂一样。古代修道成仙的人当中，有汉代的君倩道士，他创建了一种模仿熊与鹞鹰的导引养生之术，牵引拉伸肢体，使肢体得到锻炼，以达到延年益寿的目的。载现在创建了一套乔生术，名叫五禽戏。分别模仿了虎、鹿、熊、猿、鸟等五种动物的动作，经常锻炼不但可以使人身体灵活，而且可以使人祛病延年。当身体不舒服的时候，根据病症选择一种招式锻炼，当身体轻微出汗时，便停止锻炼。这时，全身渗出细小的汗珠，如同在身上涂有一层薄粉，顿时觉得四肢轻便伶俐，腹中顺畅而有了食欲。”吴普按照华佗的五禽戏进行锻炼，到九十多岁的时候，他还耳聪目明，牙齿坚固完整，吃饭如同青年人一样。
引导按摩篇【6】
【原文】
虎戏者，四肢距地①，前三踯却二踯②，长引腰侧，脚仰天，即返距行③，前却各七过④也。鹿戏者，四肢距地，引项反顾⑤，左三右二，伸左右脚，伸缩亦三亦二也。熊戏者，正仰，以两手抱膝下，举头左擗地七⑥，右亦七，蹲地，以手左右托地。猿戏者，攀物自悬⑦，伸缩身体，上下一七，以脚拘物，自悬左右七，手钩却立，按头各七。鸟戏者，双立手⑧，翘一足⑨，伸两臂，扬眉⑩，用力各二七，坐伸脚，手挽足趾各七，缩伸二臂各七也。夫五禽戏法，任力为之，以汗出为度。有汗以粉涂身，消谷气，益气力，除百病。能存行之者，必得延年。又有法：安坐未食前，自按摩，以两手相叉，伸臂股，导引诸脉，胜如汤药。正坐，仰天呼出，欲食醉饱之气立消。夏天为之，令人凉，不热。
【小注】
①距地：手指与脚趾朝手心和脚心方向用力扣住地面。②前三踯却二踯：向前跳动三次，向后跳动二次。③距行：四肢抓地爬行。④前却各七过：前进与后退各做七次。⑤引项反顾：伸直脖子回头向后看。⑥擗地七：用力向上抬头使其离开地面反复做七次。⑦攀物自悬：抓住物体使身体悬在空中。⑧双立手：双掌向上直立，掌心相对。⑨翘一足：抬起一只脚。⑩扬眉：舒展双眉，头向上抬。
【译文】
虎戏是手指与脚趾朝手心和脚心方向用力扣住地面，向前跳动三次，向后跳动二次，手臂在腰侧，脚向上，前进与后退各做七次。鹿戏是四肢抓地，伸直脖子回头向后看，向左三次，向右二次，左右腿伸缩，同样左腿三次，右腿二次。熊戏是面朝上方屈膝躺下，用双手抱住膝盖内侧，用力向上抬头，使其离开地面反复做七次。蹲在地上用左右手，分别支撑身体离地七次。猿戏是双手抓住物体，使身体悬在空中，上下伸缩身体七次，用脚钩住重物，左脚上下伸缩七次，右脚上下伸缩七次，然后站在地上用双手抱住脑后，弯腰将头向下用力七次。鸟戏是双掌向上直立，掌心相对，抬起一只脚，两臂平伸，舒展双眉，头向上抬，用力反复做十四次，坐下将一腿伸直，用手拉住脚趾各七次，左右伸缩双臂各七次。五禽戏这套功法，应该根据自身的体质去进行锻炼，以微微出汗为适度。出汗后，会使浑身清爽，帮助消化食物，增长气力，除百病。能够坚持锻炼的人，必然益寿延年。还有一种功法，在没有吃饭以前静坐，进行自我按摩，然后两手交叉，与双腿一起向前伸展，导引血脉，进行养生修炼，胜过汤药。正坐调息，仰头将体内之气，缓缓呼出，贪吃、醉饱的意念立刻消失。夏天练此功法，可使人心境清凉而不觉暑热。
御女①损益篇【1】
【原文】
道以精为宝②，施之则生人③，留之则生身④，生身则求度在仙位⑤，生人则功遂而身退⑥。功遂而身退，则陷欲以为剧⑦。何况妄施而废弃⑧，损不觉多，故疲劳而命堕。天地有阴阳，阴阳人所贵⑨，贵之合于道，但当慎无费⑩。
【小注】
①御女：即与女人交合。②道以精为宝：养生修炼的方法中将人的精液视为最宝贵的物质。③施之则生人：在同女子性交中泄精，可以繁衍后代。④留之则生身：在身体中保留它（精液）而不泄，便能够增强人的体质。⑤求度在仙位：其打算和理想在于修炼成神仙。⑥功遂而身退：功绩如愿了，可是身体健康却一天天地衰退。⑦陷欲以为剧：陷进情欲之中越来越强烈。即陷入情欲之中不能自拔。⑧妄施而废弃：不珍惜精液，过度进行性交并过度地泄精。⑨阴阳人所贵：男女之间的性生活是值得人们珍视或重视的。⑩但当慎无费：也就是应当谨慎，不要过分泄精。
【译文】
养生修炼的方法中，将人的精液视为最宝贵的物质，在同女子性交中泄精，可以繁衍后代。在身体中保留它（精液）而不泄，便能够增强人的体质。保养并积蓄它，其打算和理想在于修炼成神仙。用它来繁育后代，功绩如愿了，可是身体健康却一天天地衰退，并且陷入情欲之中不能自拔。何况过分地施泄，不珍惜精液，过度进行性交，并过度地泄精，认为精气亏损得不多，最终会陷入疲劳而使生命消亡。天地万物存有阴阳之气，男女之间的性生活是值得人们重视的，最重要的是要符合养生规律，也就是应当谨慎，不要过分泄精。
御女损益篇【2】
【原文】
彭祖曰：上士别床，中士异被。服药千裹，不如独卧。色使目盲，声使耳聋，味使口爽。苟能节宣其道①，适抑扬其通塞者②，可以增寿。一日之忌，暮食无饱（夜饱食眠，损一日之寿）。一月之忌，暮饮无醉（夜醉卧，损一月之寿）。一岁之忌，暮须远内③（一交一损一岁之寿，养之不复）。终身之忌，暮须护气（暮卧习闭口，开口失气，又邪从口入）。
采女④问彭祖曰：人年六十，当闭精守一⑤，为可尔否⑥？彭祖曰：不然。男不欲无女，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思而大佳⑦，然而万无一焉。有强郁闭之⑧，难持易失⑨，使人漏精尿浊，以致鬼交⑩之病。又欲令气未感动，阳道垂弱。
【小注】
①苟能节宣其道：如果能够节制性欲而符合养生之道。②适抑扬其通塞者：适当地进行性生活和适当进行泄精的人。③暮须远内：晚上一定要远离自己的妻子。④采女：采女在汉朝为宫女的一种称号，因为宫中的女子都是从民间选来的，所以称之为采女。此处的采女为修炼得道的一个女人。⑤闭精守一：闭藏精液不外泄而内守心神无杂念，保持意识思维清静无为状态。⑥为可尔否：这样做可不可以？⑦若念真正无可思而大佳：如果意念中真正没有欲念会对身体有很大的好处。⑧有强郁闭之：有性交的念头却强迫不去做。⑨难持易失：那么便会难以保持长久，并且容易导致滑精与梦遗。⑩鬼交：指不由自主地在梦中幻想着与女人进行交合。
【译文】
彭祖说，上等智慧的人，男女分床而居；中等智慧的人，男女不同被而眠。服药千回，也不如不与异性交合。美色使人眼昏，歌舞使人耳昧，甘肥厚味使人的口中分辨不出真正的味道。如果能够节制性欲，才能符合养生之道，适当地进行性生活和适当进行泄精的人，可以延长寿命。一天应该忌讳的事情，是晚饭不要吃得太饱（饱食入睡，会损害人一天的寿命）。一月应该忌讳的事情，是晚上不要醉酒（酒醉而眠，会损害人一月的寿命）。一年应该忌讳的事情，是晚上一定要远离自己的妻子（男女交合一次，可损害人一年的寿命）。终身应该忌讳的事情，是晚上睡觉要闭口，以保存真气（晚上睡觉时要闭口，因为开口会失气，且狭邪之气会从口进入）。
采女向彭祖问道：“人活到六十岁，应当闭藏精液不外泄，而内守心神无杂念，保持意识思维清静无为状态，这样做可不可以？”彭祖说：“不是这样。男子不和女人进行交合，也会因一念的萌动而使精液外泄，意念妄动会使精神疲劳，精神疲劳就会损伤寿命。如果意念中真正没有欲念，会对身体有很大的好处，可是世上一万个人中也找不出一个这样的人来。有性交的念头却强迫不去做，那么便会难以保持长久，并且容易导致滑精与梦遗，反而因欲念萌动，使精液外泄，导致不由自主地在梦中幻想着与女人进行交合。欲念使人的精气衰竭，最终导致男子阳痿。”
御女损益篇【3】
【原文】
欲以御女者，先摇动令其强起①，但徐徐接之，令得阴气，阴气推之，须臾自强，强而有之，务令迟疏。精动而正闭精②，缓息瞑目③，偃卧④导引，身体更复，可御他女。欲一动则辄易人，易人可长生。若御一女，阴气既微，为益亦少。又阳道法火⑤，阴道法水⑥，水能制火；阴亦消阳，久用不止⑦，阴气吸阳，阳则转损，所得不补所失。但能御十二女子而复不泄者，令人老有美色。若御九十三女而不泄者，年万岁。凡精少则病，精尽则死。不可不忍⑧，不可不慎。数交而时一泄，精气随长，不能使人虚损。若数交接则泻精，精不得长益，则行精尽矣。在家所以数数⑨交接者，一动不泻则赢，得一泻之精减，即不能数交接。但一月辄再泻精，精气亦自然生长。但迟微不能速起，不如数交接不泻之速也（采女者，少得道⑩，知养性，年一百七十岁，视如十五。殷王奉事之年，问道于彭祖也）。
【小注】
①令其强起：使阴茎强壮地勃起。②精动而正闭精：指高潮即将来临，正要射精的时候。③缓息瞑目：闭上双眼进行缓慢深长的深呼吸。④偃卧：面朝上躺着。即仰卧。⑤法火：具有五行中火的属性。⑥法水：具有五行中水的属性。⑦久用不止：常常与一个女人进行交合。⑧忍：忍精不泄的意思。⑨数数：频繁的意思。⑩少得道：少年时的修炼便已达到极高的境界。
【译文】
与女子交合前，应先使阴茎强壮地勃起，慢慢进入以使其感应阴气，阴茎在阴道中，因感应阴气而立刻变得坚挺，此时必须使性交动作缓慢。高潮即将来临，正要射精的时候，闭上双眼，进行缓慢深长的深呼吸，仰卧调息闭气，行导引之术，使身体恢复，然后再与别的女子交合。当要射精时，采取闭精措施同上，身体恢复后，再与下一女子交合。与不同的女子交合，会使人延长寿命。如果只与一个女子交合，随着女子阴气的衰减，而使获得的补益也会减少。又因为男人五行属阳刚之火，女人五行属阴柔之水，水可以克制火，阴可克阳，常常与一个女人进行交合，会因阴气吸阳而导致阳气受损，得不偿失。能连续与十二个女子交合而不泄精的人，可以高寿，且可使容颜健康红润。能连续与九十三个女子交合，而不泄精的人，就可以大大延长寿命。凡是人的精液亏损，则会导致生病；精气（液）枯竭，则会导致人的死亡。房事中不可不忍精不泄。多次与女子交合，只偶尔泄一次精，精气就会逐渐积蓄增长，不会使人亏损。如果多次交合，每次都泄精，精气就得不到积蓄，则导致精气的枯竭。在家与女子经常交合的人，一次不泄精则会使精气得到积蓄，一次交合泄精会使精气减少，所以不能频繁地交合。一个月泄一次精，精气自然会得到积蓄和增长。但是，增长的速度缓慢，不如多次交合而不泄的速度快（采女，少年时的修炼，便已达到极高的境界，精通养生之道，在一百七十岁的时候，看上去却像十五岁。在殷王被封王的那一年，采女曾向彭祖请教过养生之道）。
御女损益篇【4】
【原文】