从前有个富商，他们全家人都爱吃美味的饭菜，于是富商盖了上好的厨房和餐厅，并找来技艺娴熟的厨师和帮手。来的人虽多，但每个人都有严格的分工，挑水的只管挑水，切菜的只管切菜，烧柴只管烧柴。烹饪的只管烹饪。大家天天重复着相同的事情，时间一长，个个都产生了厌烦心理，都认为别人做的工作既新鲜有趣又容易。有一天，富商突发奇想，大家去尝试交换工作的滋味，烹饪的去挑水。挑水的去烹饪，烧柴的去切菜，切菜的去烧柴。交换工作后，只见一阵手忙脚乱，挑水的脚下一滑，摔了个仰面朝天；烧柴的火没生起来，却弄得一屋子乌烟瘴气；切菜的一不小心把手割得鲜血直流；烹饪的则把菜煮得半生不熟。可想而知，他们不仅遭到了富商的一顿责骂，还扣了钱。从此以后，再没有人敢这样异想天开了。
一个人只要坚守本分，哪怕只能碌碌无为地度过一生，即使不能达到辉煌，也会留下一路馨香。快乐是一种心理感受，它不是一种客观存在，守住内心，幸福就会自然地充满心田。
自尊心追求荣誉，虚荣心追求浮华
著名的“酸葡萄”理论，源于一则伊索寓言故事。有一个狐狸本来是极想吃葡萄的，他努力了很多次，尝试着吃到葡萄，但是最后都失败了，最终，它对别的动物说葡萄是酸的。狐狸故意把葡萄的价值贬低，以使自己感到心安，抵消心中的不服气，这就是“酸葡萄”心理的表现。
其实这种心理来源于忌妒，却不能承认它是一种好的自我调试方法。要知道，忌妒是由于别人胜过自己而引起抵触的消极的情绪体验。当看到别人比自己强时，心里就酸溜溜的不是滋味，于是就产生一种包含着憎恶与羡慕、愤怒与怨恨、猜忌与失望、屈辱与虚荣以及伤心与悲痛的复杂情感，这种情感就是忌妒。忌妒者不能容忍别人超过自己，害怕别人得到自己无法得到的名誉、地位等，在他看来，自己办不到的事别人也不要办成，自己得不到的东西，别人也不要得到。
可以说，忌妒是一种负面情绪，是一种难以公开的阴暗心理。是指自己的才能、名誉、地位或境遇被他人超越，或彼此距离缩短时所产生的一种由羞愧、愤怒、怨恨等组成的多种情绪体验，它带有明显的敌意，甚至会产生攻击诋毁他人的行为，不但危害他人，给人际关系造成极大的障碍，最终还会摧毁自身。地位相似、年龄相仿、经历相近的人之间容易产生忌妒心理。
忌妒的程度有深有浅，程度比较浅的忌妒，往往深藏在人的潜意识里，一般不容易发觉。如自己的好朋友比自己有才华，工作能力强，虽然不想对好朋友进行攻击，但内心深处总有一丝隐隐的酸楚。程度比较深的忌妒，一般会自觉或不自觉地表现出来，如对其忌妒对象进行造谣、挑剔等。
在人生的历程中，遇到失败和挫折是难免的，但一个人是否能成功。就在于他是否能心平气和地接受糟糕的事实，然后再设法弥补。一个人在忌妒别人时，就会不自觉地注意别人的优点，但是却不能注意到自己的优点。其实任何人都有缺点，都有不如别人的地方，当别人在某些方面超过自己时，就应该有意识地想一想，自己也有比对方强的地方，这样就会让失衡的心理天平重新恢复到平衡的状态。
另外，为人处世，不要以自我为中心，要以客观、公正的眼光判断他人，要遵循与人为善的准则。如果经常看不起别人，不把别人的成绩当一回事，只看重自己的优点，这样也容易忌妒别人。因此，要跳出以自我为中心的圈子，才能摆脱痛苦。学会接纳、理解他人是一种美德，是克服忌妒的好方法。每个人都有自己的优点，赞扬别人，并向别人学习，这样才能提高自己。
不让自己忌妒，也需要给自己一个理由。心理专家为了治疗爱忌妒的人，也提出了很多可行的建议，其中一条就是给自己一个正确的理由。
其实在深陷忌妒的时候，人们首先要考虑的是自己的忌妒是否值得，最好是抛开自己的角度，以客观的态度去审视，就可以明白自己的决定是对还是错，这样就能避免在人生的棋盘上走错。
一个人在忙碌的时候，例如因为学习或者其他活动而忙碌，就无暇去忌妒别人了。因此，积极参与各种有益的活动，使自己在生活和学习中真正充实起来，忌妒的毒素就会被彻底地清除。
从一定角度上说，忌妒与虚荣心是紧密相关的，虚荣心是一种扭曲的自尊心。自尊心追求的是荣誉，而虚荣心追求的是浮华。单纯的虚荣心很容易克服，但两者从形成的心理机制上来看，又是息息相关、紧密相连的，所以克服一份虚荣心就会减少一点忌妒。
一位心理学家在日志中写道：在对因嫉妒而产生心理偏差的来访者做心理咨询时，我感到他们多半面容、神形可怜，被忌妒折磨得身心疲惫，内心处于无比的痛苦之中，其实他们是极其自卑和脆弱的。
没有人会希望自己成为上面这样的人，但是因为难以控制自我，这样的现象也持续在发生。忌妒要远比我们想象中的可怕，因为它“住”在人的内心深处，它可以遥控一个人的情绪和行动。
不以得为喜，勿以失为忧
“不以得为喜，勿以失为忧”是一种高层次的境界，它讲求一种豁达淡然的心态，在得到时放下狂喜，在失去时放下忧愁。这个快速、便捷的消费时代，人们有各种各样的欲望，有精神上的，也有物质上的。有欲望是人之常情，无可厚非，人人都希望达到一种精神和物质上双重的满足。对待欲望应该有一个正确的态度，不能让欲望牵着我们的情绪走，得到了就欣喜若狂，没得到或失去了就忧伤愤恨。我们不应该因外物的丰富而骄傲和狂喜，也不应因为个人的失意潦倒而悲伤。
“不以得为喜”的“得”指的是你现在已经得到的东西，可能是金钱、房车，也可能是职位、权力。在这个越来越以结果为导向的社会，个人的成就越来越与客观得到的东西直接挂钩。其实，这些“得”只不过代表一个人过去的价值，它的更重要的意义是一个人未来的起点。所以，不管你觉得自己是多么出色的技术大师也好，销售冠军也好，管理奇葩也好，只有放下过去的成就与荣誉，才能保持淡然的心态，大步向未来迈进。
以辩证的角度看这个世界，你就会发现世界上没有纯粹意义上的“得”，更没有纯粹意义上的“失”。其实要理解得失两面，关键是时间维度，如果你将时间拉长，拉到人生长河的角度再来看某一节点人们的得与失，那时风光的人后面跟着就有很多不如意，一时的“得”引发了后来的“失”，当时的“得”在以后看来却成了“失”，反之亦然。这就与中国的太极阴阳两面一样，阴就是阳，阳就是阴，实则为一体，一定要分开就会产生很多烦恼。因此，我们不应因一时的失去而沮丧忧愁，前一次的失去也可能孕育了下一次的收获。
战国时期，在长城外住了一位老翁。有一天，老翁家里养的一匹马无缘无故走失了。在塞外，马是负重的主要工具，所以，邻居都来安慰他，这位老翁却很不在乎地说：“这件事未必不是福气！”过了几个月，走失的那匹马居然带了一匹骏马回家，这真正是赚了，邻居都来庆贺。这位老翁却说：“这未必不是祸！”几个月后，老翁的儿子骑这匹马摔断了大腿骨，邻居们佩服老翁的料事如神之余也赶来慰问，而这位老翁却毫不在意地说：“这倒未必不是福！”事隔半年，敌人入侵，壮丁统统被征调当兵，战死沙场者十之八九，而老翁的儿子却因为摔断了一条腿免役而保住一命。
“塞翁失马”是一个我们小时候就耳熟能详的故事，故事中体现的“福祸相依”的智慧，体现了中国传统文化的精髓。“福祸相依”能让人采取一种透过长远时空权衡利弊的思考问题方式，在得失面前保持一种淡然的平常心。如果我们一直以“得为喜，失为忧”的心态对待问题，那么情绪就会被一些外物所牵引，忽视内心真正的声音。
斗子文，是楚国历史上著名的令尹之一，对楚国的强大和北上争霸，作出了突出的贡献。他每天天未破晓就上朝去等国王出来吩咐大事，天黑了才回家吃饭。国家有乱，人民贫困，他散尽家产来舒缓灾难，因此更得人民信任。斗子文在楚成王八年任令尹后至楚成王二十五年让位子玉，长达27年之久。在这27年中，他曾“三仕”、“三已”。每次升了官，他并不因此高兴；几次因另作安排而免职，他毫不因此难过。年岁大了，他推举斗氏有才能的子玉当令尹，小心翼翼地把自己为政的经验教训，都告诉新令尹。
由于以上原因，当时的诸侯列国，都敬仰他。《春秋·鲁庄三十年》、《春秋·鲁宣四年》都很详细地记载了这些事迹；《论语·公冶长》也反复歌颂了他的品德；儒家创始人孔子也赞誉他为“忠”。
从斗子文的故事中，我们可以看到他并没有因自己身居要职而欢喜，也没有因为被免职而失落，而是放下了毁誉荣辱的得与失。其实，这些得失看起来关乎一个人的毕生心力和追求，实则过眼云烟而已。在这个不停变化的世界中，我们的生活中充满了患得患失，得而失之与失而复得都是经常发生的。我们的生命不过区区百年，在漫长的时光隧道里，只不过像昙花和朝露一样短暂，如果不能放下心中的得失荣辱、充分享受生命中的美好与感动，岂不是一件很愚蠢的事情？
不过，我们毕竟是有欲望、有追求的生命个体。面对这个多姿多彩、变化万千的缤纷世界，如何能真正做到放下得失，不以得为喜，不以失为忧呢？首先，我们要坚定自己的想法，做自己真正喜欢的事。不管你为学业拼搏、为事业奋斗，还是追求一个幸福美满的婚姻，只要全身心投入到自己喜欢的事情上，这种行为本身就能让你感到生活的快乐和生命的充实。做自己喜欢的事，会让你忘记一时的得失，因为追求本身能给你最大的快乐与满足。其次，不要在意别人的眼光，很多时候我们放不下，是因为始终在用别人的眼光来衡量自己。虽然每个人不能孤立地生存于这个世界，但我们要明确我们始终都是为自己而活。得之喜、失之忧，很大程度上是因为我们把外界的价值观强加于自己身上，比如成功后会想到别人会羡慕自己而沾沾自喜，失败后会因怕别人笑话而久久不能解脱。其实只要能够认清楚自己所走的路，只要自己一直在努力，别人又有什么资格来评判？
生活像一条大河，时而宁静，时而疯狂，一切都可能因时空转变而发生变化。明白了这一点，我们就能把功名利禄全部抛在身外，做到荣辱毁誉不上心头。放下得失，才能用宁静平和的心境写出生命中洒脱飘逸的诗篇。