我是一个喜欢诗歌的人，但时下诗歌已不再是我的最爱，因为它堕落了，它被玷污了。我一直悲哀而固执地认为，当代无诗。我很赞同这样的观点：在当今中国，诗死了，但诗人苟活着。
2003年7月12日，《银川晚报》举办大地房地产大型诗会时恰逢周末，我想，一定是"苟活"的诗人为诗歌"招魂"。我本来是打算去的，但转念一想，参加诗会的大概都有如朝圣者的虔诚，而我则是带着观望和好奇，只是对诗歌现象和诗人群体的关注，至于内容，我没敢抱太多期望，也许这本身就是对诗歌的一种不敬。我混迹于"朝圣"的人群中，满脸卑鄙，一腔阴损，对真正的诗人和真正的诗歌而言，大概是一种亵渎。于是，打消了这个念头，遂回到我那小山村看望我的老爹老娘。然而，后来得知发生了闹剧，行为诗歌的新火铳与传统诗歌的老砂枪对火了，诗歌会成了"泼水节"，我那个后悔啊。倘使我去了，岂不正好满足了我隔岸观火的好奇么？客观地说，如果不是这个插曲，此次大型诗会的影响不见得就如此大。在种种炒作时行的今天，这不也是一个卖点么？也许炒得越热，随之而来的关于诗歌的思考越多。
这次诗歌会，与会者本来能有幸一睹行为诗歌搔首弄姿，但一个本地"老土"败了人家的兴。所谓行为诗歌，大概就是不必提炼，直接撷取生活原景。如果真的如此，"大漠孤烟直，长河落日圆"用语言表达不是一种破坏么？亲临其书境去感受或拍一场照片欣赏即可。行为诗歌也用不着专门登台表演，诗性地诗香醉我意地活着，本身不就是一首诗么？成功的人是诗人，失败的人是诗人，快乐的人是诗人，痛苦的人是诗人，浪漫的人是诗人……对行为诗歌，我是不屑一顾的。放弃了诗的语言、音律、意境之种种，面对众多虔诚的诗人和诗歌爱好者，因其思之无邪，乐而不淫，哀而不伤，千古流传的《诗经》被付之一炬，再伴以洗脚，这也是诗。难道让《诗经》"涅"，让你的洗脚水百世流芳？烧《诗经》、洗臭脚，大概自以为是在离经叛道，标新立异。这样的糟粕也是诗歌？！不容垃圾就是保守，宽容并排放垃圾就是前卫？事后许多人对宁夏诗人单永珍先生制止行为诗歌的举动多有微词，我恰以为，单永珍先生是诗歌王国的真正的朝圣者，只有内心对诗歌虔诚，才会勇于捍卫诗歌之神圣。至于苏菲舒之流，不过是假诗歌之名混迹诗坛的小丑而已。此次闹剧冲突的高潮是这样定格的：伪诗人那盆又臭又脏的洗脚水竟泼在了诗歌朝圣者的身上。
如果说摆弄一点另类的举动就可称其为诗，这样的诗歌大概的确该死了。
诗歌也许有N种死法，但诗歌若以这种方法死了，我看死了活该！！！
此后，山西伏牛山又举办了一次诗会，并且有时尚的人体彩绘助兴，似乎有喧宾夺主之嫌。诗人骚客们流着哈拉子，看着美女，算是过个把瘾，但诗歌是否神圣依旧？
死去吧，狗日的诗歌！你如此堕落，难道不该死么？！