“荣辱不惊”深刻地道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才能·心境平和、淡定自然。生命是一种轮回，人生之旅，去日不远，来日不多，权与势，名与利都是过眼烟云，只有淡定才是人生的永恒。何必把个人的得与失看得太重，又何苦感叹世事的炎凉？遏事拿得起，放得下，想得开，淡泊为怀，知足且常乐矣。
在对待个人功名利禄的问题上要深谙“难得糊涂”之道，这不失为一剂良药。要做到不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，要具有不贪之心；懂得播种一分，收获一分；不要强求，不要希图意外的惊喜。
在《佛说四十二章经》中佛祖告诫世人说：“财色之取，譬如小儿食刀刃之馅，甜不足一食之羹，然有截舌之患也。”西方经典《一千零一夜》中有这样一个故事：阿里巴巴的哥哥高西木进了四十大盗的藏宝洞，万分欣喜，攫宝不已，结果为了满足自己的贪欲却忘了回家，致使强盗回来，把他砍死。其实，在古人的眼里，“富贵”两字，是人人都可以做到的。“不取于人谓之富，不屈于人谓之贵”，白衣草鞋，自有一股飘逸清雅的仙气；粗茶淡饭，自有一份闲适自在的意趣。
其实每个人的人生之路都是很宽阔的，不论是当官还是为民，有钱没钱，都各有各的活法儿，都一样可以活得丰富多彩。功名利禄不必刻意地去追求，即使官至高位，腹中空空，也是虚有官禄。知识渊博品质高尚，照样赢得世人的尊敬！但是，由于人性的弱点使然，好像没有功名利禄的追求就活得乏味没有奔头，“七品”的还想闹个“六品”，有了“六品”想“五品”，有了“五品”，又眼馋“三品”，于是就得巴结，拼命地巴结。如果只在“品”级上巴结，人品就大大地降低了，这也活得太累。
持有一种“难得糊涂”的“糊涂主义”，一切顺其自然，认真做事，低调做人，身外之物不必刻意追求。得则得，不能得不争；当得没得，不急不恼；不当得而得，也不要，这才叫聪明人，活得轻松，悟得透彻。
如此人生才是超然世外的大人生。
其实人生的舞台就是一个庞大的竞技场，每个人不管多么奋进，技术运用得多么出色，结果总会有相对于胜利者的失败。享受欢呼的，只是那个在成千上万竞争者中博得胜利的幸运儿。生活又何尝不是这样？
相对于那些在某一领域因出类拔萃而获得万众瞩目的人物来说，绝大多数的人都是那些在平凡的工作中、平凡的家庭中默默尽力的人。而且，人生风云变幻，又有多少人没有品尝过喜悦哀愁的味道呢？
“付出才可能有收获，不付出绝对没有任何回报！”是的，生活就是这样的不可捉摸，有时候即使付出了很多的努力也并没有获得什么。确实如此，有时生活确实存在不公平，不光你自己觉得不公，连周围的民意也认为不公。这时候，千万不可激动，更不能一时冲动，干出无法收拾的傻事来。比如评职称提薪水，凭你的贡献，你的民意测验，这次的美事就理所当然属于你，但因为只有一个名额，有关方面出于平衡关系或其他考虑，就把美事给了别人。在这种情况下，千万要想开点看淡些，不能耿耿于怀，愤愤不平，更不能失去理智，失意又失态，即使从养生之道出发也不必肝火太盛。潇洒地想，一次加薪不就是千儿八百的事吗，不能为几个小钱闹不痛快，叫人看低了自己的人格，看小了自己的风度，自宽己心，低调地去转移自己的痛处，找回自己的心态乐园。
每个人生存立世的价值，只要它确实存在，就不会因为穿着华服或破衣而有所改变，关键在于有自持之态。陶渊明把锄自种，稽叔康树下苦修，虽均为寒士，但他们的精神却万古流芳。君不闻自古以来就有“窃钩者诛，窃国者侯”的史笔。故古人日：“达亦不足贵，穷亦不足悲。”人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱！这对于我们如何看待生活，的确是足资凭借的箴言。
从社会需要来说，每一种工作都是必需的。只要每个人做好自己的分内工作，维持物质的丰厚，构成社会的繁荣，他就应该自傲且自豪。若从生活的价值来说，能够体味人生的酸甜苦辣，做自己所喜欢的事，没有浪费这百岁年华的宝贵生命，心灵从容富足，则无论贫富，皆足以安心。即所谓“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。在这个问题上，孔子有一句著名的话，叫“不义而富且贵，于我如浮云”。
对身外之物应该以超然的心态去看淡它，落花流水顺其自然，不去苛求最是难能可贵。因此，人不能嗜欲太多，更不能以不正当的手段去谋求富贵权位，而要以正确的心态去面对每一道人生的岔路口。