我所说的恰当，本身也体现在每一行为、每一言辞上，甚至还体现在身体的每一动作和姿态上。外表上可以看得到的恰当有三种因素——美观、得体和风雅。这些概念很难用语言来表达，但是我认为，只要能领会它们的意思就行了。在这三种因素中，也包括了我们对自己周围的那些人的好的意见的关切。因为这些原因，我还想就这种恰当再说几句。
首先，“自然”似乎有一个绝妙的建构我们身体的方案。我们的脸和体形一般说来外观还不错，所以她就把它们放在人人都能看得见的地方。但是身体的某些只是供我们用来满足“自然”需要的部分，由于其形象不雅，她就将它们遮盖起来，不让别人看到。人之所以知道害羞，就是因为注意到了“自然”的这种精巧的设计。所有神经正常的人都把“自然”所要隐藏的部分掩盖起来，不为他人所见，并且还努力克制自己，尽量不让人知道自己对于“自然”要求的反应。至于身体上只是用来满足“自然”需要的那些部分，无论是那些部分本身还是它们的功能，他们都避免直呼其名。执行这些功能——如果只是在私下执行——并不是不道德的事情，但放在嘴里说却是下流的。因此，无论是公然淫亵还是用粗鄙的言辞提到这种事情都是猥秽的。
我们不要去理会那些犬儒学派的人（或某些名义上是斯多葛学派而实际上却是犬儒学派的人），他们指责并嘲笑我们仅仅是把提到某些并非不道德的行为视为可耻，而对其他一些不道德的事情却直言不讳。例如，抢劫、欺诈和通奸是不道德的行为，但提及它们却不算粗鄙。婚后生儿育女是有道德的行为，但说这种事情却成了猥亵的。他们还举出其他许许多多类似的论据来攻击羞怯。但是，不要去理睬他们，让我们遵循“自然”，避开一切玷污我们耳目的东西。因此，无论是走站坐躺，一言一行，一举一动，我们都要保持我们所说的那种“恰当”。
在这些事情上，我们尤其要避免两个极端：我们的言行既不应当娇柔，也不应当粗鲁。我们当然不应当接受这样一种看法：这一规则只适用于演员和演说家，不能约束我们。说到舞台上的人，由于传统的规矩，他们养成了这样一种谨慎的习惯：演员上台演出都得穿内裤，以防万一不小心出丑，露出不该露出的部分。按照我们自己的习俗，已长大成人的儿子不能与父亲一起洗澡，女婿不能与岳父一起洗澡。因此我们必须遵守这种关于羞耻的规则，尤其是当“自然”教导我们这样做时，更应如此。
另外，美有两种：一种主要是娇柔，另一种主要是庄严。我们应当把娇柔看作是女人的属性，把庄严看作是男人的属性。因此，男人不应当穿戴任何与男性庄严不相宜的华丽服饰，而且在姿态和行为方面也应当防止犯类似的错误。例如，角力学校35里所教的举止仪态常常是令人厌恶的，舞台上演员的身段有时也会显得做作。无论是角力学校的学员还是演员，他们的举止仪态还是朴实自然为好。好的气色也可以使人显得更加庄严，而气色则是体育锻炼的结果。此外，我们的外貌必须整洁，但不要修饰得太精细，只要不粗俗、不邋遢就可以了。在衣着方面，我们也应当遵循同样的原则。在这方面，就像在大多数事情上一样，最好是采取中庸之道。
我们还应当注意，既不要养成一种走路时疲疲沓沓、悠然闲荡的习惯，看上去像是庆典中游行队伍里的抬彩架者，也不要养成一种时间紧迫时仓皇疾行的习惯。如果走得太快，就会呼吸急促，容貌变形，姿态失常。这一切都是不够沉着的明证。但更重要的是，应当成功地使自己的精神活动与“自然”的规律保持和谐。我们如果能防止大喜大悲，使自己的精神保持恰当，就能够做到这一点。
另外，精神活动也有两种：一种与思维有关，另一种与感情冲动有关。思想主要从事于发现真理，而感情冲动则导致行动。因此，我们应当注意，尽可能思考些高尚的问题，并将感情冲动置于理性的控制之下。
语言只要运用恰当，其力量是很大的。语言的功能也有两种：一种是演说，另一种是谈话。演说是用来在法庭上进行辩护以及在群众大会上和在元老院中发表见解的那种话语；谈话通常应当用于社交聚会、非正式的讨论、朋友问的交往，以及宴会等场合。雄辩家为演说制定了一些规则，谈话则没有任何规则，但我不知道为什么没有。只要有学生肯学，不会没有老师教。但是，没有一个人把谈话当作一门学习的科目，而雄辩家周围却总是拥簇着一大群学生。不过，我们在雄辩术上遣词造句的那些规则同样也适用于谈话。
我们既然有嗓子这种说话的器官，那么就应当努力在说话方面做到两种恰当：一种是口齿清楚，另一种是嗓音悦耳。当然，我们肯定指望“自然”赋予我们这两种才能。但是，口齿清楚可以通过练习得到改善，悦耳的音质可以通过模仿那些嗓音圆浑甜美的人说话来获得。
卡图卢斯父子身上并没有什么能使人想象他们具有很高的文学修养的东西。诚然，他们是文化人，而其他一些人也是文化人。但卡图卢斯父子被认为是拉丁语讲得最好的人。他们的语调很有魅力，吐字既不做作又不含糊，声音自然圆润，既不怯声怯气也不激越刺耳。卢西乌斯·克拉苏的演说词汇丰富，才华横溢。不过，卡图卢斯父子的口才并不亚于他。但就机智和幽默而言，大卡图卢斯的堂弟凯撒却超过他们所有的人：他甚至在法庭上也能以谈话的方式战胜其他发表长篇大论演说的辩护者。
因此，我们如果想要在任何情况下都做到恰当，就必须掌握所有这些要点。
在谈话方面，苏格拉底的信徒们是最好的典范。谈话应当具有以下这些品质：应当随和，不应当有丝毫的固执己见，应当机智、风趣。谈话的人不应当阻止他人参与谈话，好像谈话为他私人垄断一样。相反，像其他事情一样，在一般性的谈话中，他应当认为，每个人都有机会说话才是公平合理的。首先，他应当认清谈话的主题是什么。如果主题是轻松的，他就应当风趣幽默。最重要的是，他应当特别小心，不要在谈话中暴露出自己品质上的弱点。人们如果在开玩笑或正经谈话时喜欢背后说别人的坏话，诋毁别人的声誉，那么就很有可能暴露出自己品质上的弱点。
谈话的主题通常是一些关于家庭、政治、工作或学习的事情。因此，如果谈话出现跑题，就应当设法将它拉回来——但是也要适当地考虑在场者的情绪，因为我们不会对同一件事情都始终或者在相同的程度上感兴趣。我们还得注意观察人们对谈话的兴趣能维持多久，正像谈话必须有一个合理的开端一样，它也应当有一个圆满的结局。