——读仿赵孟頫《历史故事图卷》
在赵孟頫和其妻管道升共同培养下，赵氏家族号称“一门三代七画家”。称雄元季画坛：黄公望，为“元四家”之一，赵孟頫是他的老师；王蒙，是“元四家”中最年轻的一位，赵孟頫是他的外公；赵雍，元代画家，赵孟频次子；赵麟，元代画家，赵孟頫之孙；赵彦，元代画家，赵孟覜之孙。赵孟頫本人则是全才加身，诗词、歌赋、绘画、书法样样绝顶。管道升，传是战国名相管仲的后人，才女，诗词、书画门门出类拔萃。
据记载，管道升的父亲管伸发誓一定要爱媛物色一位令她满意的如意郎君，于是她直到二十八岁大龄时才嫁与赵孟顿。清代着名词人纳兰性德在《拟古四十首》诗中对赵孟频和管道升这对知己式的婚姻深表羡慕，诗中言：
吾怜赵松雪，身是帝王裔。
亦有同心人，闺中金兰契。
书画掩文章，文章掩经济。
得此良亦足，风流渺谁继？
可是玉貌一衰难再好，神仙眷侣也曾经遇到痒或不痒的时候。明代徐轨在他的《词苑丛谈》记载了这样一件事：在赵孟頫近五十岁的时候，他忘记了自己曾对妻子的评价“天姿开朗，德言容功，靡一不备。翰墨辞章，不学而能。处家事，内外整然。”不知是迷上了谁家女子，暗动纳妾之意，但又不好和妻子明言，于是提笔写了一首词送去：
我为学士，尔做夫人，岂不闻陶学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮雪？我便多娶几个吴姬越女，无过分？尔年纪已过四旬，只管占住玉堂春！
平生信佛的管道升不仅深明大义，对夫妻感情也把握得极有分寸，虽然丈夫这回真的是伤了她的心，但她仍默不作声，沉吟片刻，也写下了一首《我侬词》作为回复：
尔侬我侬，忒煞情多。情多处，热似火。把一块泥，捻一个尔，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和，再捻一个尔，再塑一个我。我泥中有尔，尔泥中有我。我与尔生同一个衾，死同一个椁！
看来知性女子的深情、睿智和明理，要比寻常妇人的姿色和性情更为有力、更为奇绝。赵孟覜看后异常羞，管夫人智慧的光芒照得他心虚不已，加上真情火焰焚毁了赵孟频本来就底气不足的念想，再不提及此事。
作为宋太祖十一世孙的赵孟頫，北上受到元太祖忽必烈的赏识并出仕，尊为万人之上，这离文天祥慷慨赴死只有短短的四年时间。虽然追随元朝令他荣际王朝、名满四方，亦令赵氏家族声名显赫，但是无论在当朝还是后世，对他的贰臣行为，儒士文人多有讥讽和鄙视，贬损也随之波及天下。连其艺术成就最高的书法都认为是“奴书媚骨”。不像赵孟頫的同乡好友钱选，同为“吴兴八俊”之一，自择隐逸，绝不出仕，一生淡泊明志，更得后人的敬重。赵孟频于冰火两重天中很是苦恼，常常自己在夜深人静之时欷戯不已，暗自垂泪。一日，管道升见状，有意在他画的《渔父图》上题词写道：
人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。
争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。
词意潇洒自如，表明不慕荣利，不贪富贵，表面是说热爱感情融洽的小家庭生活，实则向往在无拘无束的天地里自由驰骋。其真正的用意是想减轻赵孟频做贰臣的负重心理，淡化他精神上与现实环境的矛盾冲突。赵自然心领神会，也填《渔父词》一首相和：
渺渺烟波一叶舟，西风木落五湖秋。
盟鸥鹭、傲王侯，管甚鲈鱼不上钩。
从词中对答不仅看出两人意趣投合，双赴双归般地默契，文采才情相得益彰，而且透露出管道升比丈夫还有见识。她磊落豪爽，禀赋聪颖，还颇有点男子气概。通过俦侣唱和，言明升华礼义成为君子，而君子未必须守礼义；名利治小人，而小人不可无名利。内旷达、外坦荡，洒脱快意，情绪激昂的人格思致，反射出人在坦途的自信，积极的行止；内愁结、外猜疑，瞻前顾后，心绪低沉，反映人在困境的彷徨、无奈的坚守。
赵孟頫终于在妻子的开导下，平心宽忍将一生留于后人评说。1319年，他果然找了一个较合适的借口，夫妻二人终于能够奉旨南归，但管夫人却旧疾发作，逝于自大都(今北京）还乡之途的舟中，赵孟頫悲恸万分，扶柩而归。此后，虽然元朝皇帝多次欲将其召回，但他借故推托，再也没有出山。三年之后（1322年），赵孟頫回首自己选择所走向的岔路口，明白此生再也没有回到从前的可能。
齿额头童六十三，一生事事总堪惭。
唯余笔砚情犹在，留与人间作笑谈。
带着一生放不下的乡愁和归隐之情，写完了他人生最后一首诗后，随夫人管道升西去化人了极乐世界。赵家后人依两人所愿，将他们合葬于浙江德清县千秋乡，兑现了那句：“与你生同一个衾，死同一个椁。”
这套《历史故实图卷》是后人摹其本而作，依顺序其一为《霍光问玺》。绘霍光初辅政汉昭帝之史实，典出《汉书》。画面情节紧张，人物表情沉凝。尤其是尚书符玺郎，手执宝剑，刚正而立，气宇轩昂、不卑不亢的神态跃然纸上。而辅政的霍光手握长剑，仪态郑重。画家把一触即发的场景表现得恰如其分。
其二为《沛公问计》。典出《史记》，绘写刘邦在高阳向郦食其问兴兵治国大计之史实。画面上二侍女为刘邦洗足，高祖有不以为然之色。鄹食其揖手相问，表情坦荡，姿势挺拔，不卑不亢，大家风度。画家把二人的内心活动以不同的姿态表现得有理有度。其三为《山简醉酒》。卷外有款题：
晋永嘉三年，山简缜襄阳。时四方寇乱，简独优游纵酒。荆士豪族有佳园池，简每出游之。时有儿童歌曰：“山公出何许？往（至）高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，倒着白接篱。举鞭问葛强，何如并州儿？”
典据《晋书》，记“竹林七贤”之一山涛之子山简为征南将军时，镇守襄阳，经常在习家池饮酒游乐，每每大醉而归，称习家池“此我高阳池也”，襄阳小儿笑而歌之的故事。图中山简醉眼蒙昽，冠斜身软，马前小儿拍手嬉笑，马后随从小厮背酒捧杯，真乃一幅魏晋末世间时人沉醉于山色酒浆、放浪形骸的风情写照。此图无论从技法上还是从造型上，都与赵孟頫《罗汉图》及《人骑图》中人物的雍容清和文人之气有一定距离，通幅流露出一种世俗趣味。写意妙道，神采为上，形态次之。仿形容易仿神难，绘画、书法尤其如此。
其四为《王猛扪虱》。故事出《晋书》，述王猛与东晋大将军桓温谈世相之史实。画面人物表情各异，王猛雄辩高谈，旁若无人，旷达不羁，把魏晋时期尚“玄谈”之风展示得十分得体。
其五为《明皇纳谏》。出自《资治通鉴》唐玄宗善于听宰相韩休直言的史实。画面上明皇拈须执带，正以刚直之形回答官宦的追问。其神态持重，若有所思，一代开明国君之气度跃然纸上。
其六为《贵妃断发》。记贵妃杨玉环受唐玄宗宠爱之史实。典出《资治通鉴》。绢素上的杨贵妃，面容悲戚，形体渐瘦，不见白居易《长恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”之神采。其身侧头垂，欲剪青丝以寄，从侧面映现性情女子的执着之爱。细致的笔法、得体的赋色将她思念玄宗之情尽然写出。
无论哪个国家，哪个朝代，每当社会更迭易祚，文化艺术的表现内容就会失之偏颇，士人们就常常会以史为鉴，在古代文化精髓中寻找医时救弊的某种启示。如魏晋年间“竹林七贤”的恃才傲物、放荡不羁以及返璞归真、平淡天然，唐宋时期的“古文运动”等，都是在一次次地从传统中寻找文化的前生今世，薪火传承。人世沧桑，岁月如流，如果赵孟頫曾经抒写过此类题材，那么这些画无论从内容和思想上都应该和他所提倡的“贵有古意”方策相一致。“文人画起自东坡，至松雪敞开大门。”客观地肯定了他在中国绘画史承前启后的历史地位。尽管他身后被人诟病，然而放在中华民族大融合的背景下，他的传承与贡献在那个特定的历史时期无人可比，因此赵孟頫是元代画坛无法绕开的关键人物，无可争议地开元代文人绘画的一代宗师。
不假丹青笔，何以写远愁。故人已去，画意永存。