从这一点来讲，也就更能体现出上文中“贫而无怨，难”的意义，人们忍受贫穷的本事就不大，不要说还乐在其中，这样的难度太大了，只有修养非常高的君子才可以做到安贫乐道。近代有一个人很有名气，而且很受世人的敬仰，他就是李叔同，出家后法号称弘一法师。弘一法师当时修的是佛法中最严格的密宗。
1925年初秋，弘一法师因战事而滞留宁波七塔寺。
一天，他的老友夏硏尊来拜访。他看到弘一法师吃饭时，只有一道咸菜。
夏硏尊不忍地问：“难道这咸菜不会太咸吗？”
“咸有咸的味道。”弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝。
夏硏尊又问：“没有茶叶吗？怎么喝这么平淡的开水？”
弘一大师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。”
弘一法师本来出身富贵之乡，然而能有这样的修为更显难得。所谓咸有咸的味道，淡有淡的味道，也和贫富一样。如果你能看透人生，看透得失成败，那么你对于贫富也就不会有那么多的感慨，你就能做到安贫乐道，贫贱不移、富贵能仁。
贫穷的益处
大宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之曰：大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！
——《论语·子罕》
南怀瑾先生解释说“大”读“太”，大宰是春秋时代的职官名称。有位大宰问子贡说：“孔子是你的老师，他可真是一个大圣人啊。你说他是跟谁学的知识呢？怎么那么渊博？难道是自学成才不成？”子贡一听对方是在夸赞他的老师，很是高兴，可以想到的是子贡一定是非常自豪地回答他说：“那当然，我们的老师天生就是当圣人的料！”孔子听说了这件事以后这样对弟子说：“哎呀，那个太宰哪里能理解我啊。我年少的时候受了很多苦，因为吃苦耐劳所以才有今天这一点修养。”
孔子出身不是很好，家里很贫穷，他也要养家糊口，但是贫穷的生活反而锻炼了孔子的意志，也让孔子学会了许多做人的道理。我们平时也常说穷人的孩子早当家，确实很有道理。所以现代的青年人必须明白吃苦不见得是坏事，人不磨不成器，人生在早年的时候经受一些痛苦的磨难不但不是坏事，反而有助于人的成长。有不少人甚至认为年轻的时候如果一帆风顺，对于自己的成长非但无益反而有害。我们纵观古今中外那些在历史上留下美名的人，我们就会发现他们都是历经磨难才成才的。
萨达姆八九岁的时候，该是上学的年龄了。但在落后的农村中，教育并不被人们认为是一件必需的事。母亲只希望萨达姆像他的长辈一样生活下去，成为美索不达米亚平原上的一名农夫。日出而作，日落而息，在乡村中平静而勤劳地度过一生，默默无闻。
但命运却注定这个穷孩子不会成为那样一个默默无闻的农夫。因为“萨达姆”这个不寻常的名字不能加在一个浑浑噩噩的农夫头上，他必须配得上萨达姆的原意——“坚定不移的战斗者”。
1947年，萨达姆年满十岁。一天，与他年龄相仿的一位表兄阿德南·哈依拉拉来看望他。阿德南当时已在塔克里特的一所学校上学。
在小土房的院子里，两个孩子坐在一起，表兄在地上写下了自己的名字，并给他解释字母、做算术。萨达姆听得入了迷，仿佛一个神奇莫测的世界第一次闯进了他的生活，开阔了他的眼界。他紧皱双眉，下定决心：我一定要上学读书，学会写自己的名字、做算术。
但在当时，萨达姆要上学却是困难重重。他的母亲没有能力供他上学，而且他家所在的沙维什村也没有学校，要想上学，他必须到塔克里特去，那里才有方圆几十里内的唯一的一所学校。
翌日，萨达姆向家里提出这件事，但遭到反对。他一直磨了好多天也没有结果。新学年开始了，学校开始招收新生。于是他向家里提出去塔克里特的海里拉舅舅家，结果还是遭到反对。
一天夜里，只有十岁的萨达姆从床上爬起来，整理好行装，悄悄走出了家门。他要去试试自己的命运。萨达姆朝法特哈地区走去，因为在那里有他几个堂兄弟在一家公司当门卫。他觉得他们可能会帮助他。堂兄弟们果然被这个孩子不凡的举动和决心所感动，他们给了他一些钱，甚至还送了他一把左轮手枪，并在第二天一早前呼后拥地把他送上了开往塔克里特的汽车。
来到塔克里特，萨达姆找到舅舅家，却扑了空。因为舅舅四年前就搬家了。他逢人便问，见人就打听，终于找到了舅舅的新居。他见大门敞开，就急急忙忙地跑进去。舅舅一见大吃一惊，连忙问道：“萨达姆，你怎么来了？你是怎么来的？是谁带你来的？发生了什么事情？”萨达姆镇定自若地回答说：“我想读书。”这一次，他的要求没有遭到拒绝，相反，还受到欢迎和鼓励。萨达姆进入了塔克里特学校，成了一名学生，他的母亲最后也认可了他的选择。萨达姆的生活也焕然一新了。
萨达姆的舅舅海里拉·塔尔法（也是他后来的岳父）在家里很有影响。他曾上过学读过书，毕业后任教师，后考入军事学院。萨达姆从小就将舅舅看做是自己的楷模。
海里拉认为，一名英雄必须在一种严格甚至冷酷的环境中长大，否则是不可能成为英雄的。
因此，在闲暇之际他常给萨达姆讲述伊拉克的历史，描绘民族英雄萨拉丁、尼布甲尼撒等人的英雄业绩，以及古巴比伦灿烂辉煌的文明、英国人对伊拉克的掠夺、阿拉伯人与波斯人的战争等。舅舅还经常向他讲述家史，告诉他在反对奥斯曼占领的斗争中，祖辈、父辈是如何流血牺牲的……
这些讲述在幼小的萨达姆心中埋下了希望的种子。英雄们的业绩激荡着他幼小的心胸，并在那里萌发出逐渐壮大的梦想与雄心！萨达姆便是在这种让他受益匪浅的熏陶中成长起来的。
这个世上有很多事都不是那么绝对的，事情有很多面。在你眼里看起来是坏的事情，也许在别人眼里就是一件好事。比如，你出身贫苦，但是如果你努力你也许会比同龄人要早熟，意志坚定，勤奋，这些都是贫苦带给人们的好处。出身富贵之家是众人的意愿，但是富贵之乡也许会消磨你的意志，容易让人玩物丧志，就像唐代大诗人韦应物，他的出身很好，然而养成了游手好闲的恶习，幸而后来痛改前非，否则也就没有他在文学上的成就了。这就说明事情不会那么绝对，如果我们的出身不好千万不要自暴自弃，而应自立自强，这样才不辜负父母给你的生命。
看得破，忍不过
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——《论语·雍也》
南怀瑾说世上的人只有两种：“想得到，做不到；看得破，忍不过”。想想还确实如此，尤其是后半句“看得破，忍不过”。很多人看似把人间的一切名利得失都看透了，可是临了他还是要怨天尤人，还是要抱怨命不好。这就是“看得破，忍不过”。
谁都知道不义之财不可取，可是如果现在摆许多金钱在你面前，没有人看到你的作为，这个时候你会怎么想呢？也许看第一眼的时候还有理智，告诉自己这不是自己的，所以不能要；慢慢地，再看第二眼的时候，眼睛就红了，就会想着如果我拿到了这笔钱有多么大的用处啊；再看一会儿，你就会两眼发直，觉得不拿白不拿，反正是神不知鬼不觉。这就是“看得破，忍不过”的情况。
一个人独自出门旅行，在一处山清水秀的地方迷了路。路遇沟涧，肚腹空空的他意外地抓到一条大鱼。
惊喜交加的旅客燃起一堆火，想将鱼烤熟饱餐一顿。火刚燃起，鱼还没开始烤，突然出现一只山猫飞快地叼跑了鱼。又饥又饿的游客憋足劲儿追赶那只山猫，追不上，随手捡起一块石头砸过去。实在巧，石头结结实实地敲在山猫头上，将山猫砸晕了。
欢天喜地的游客用野藤捆住山猫，重新开始烤鱼。不料，烤鱼的香气飘得太远，竟招来一群野狼，但狼不稀罕鱼的美味，虎视眈眈地盯着孤身一人的游客。急中生智的游客拎着捆绑好的山猫赶紧攀上一棵大树。狼在下，人在上，对峙了半天，饿得头昏眼花的游客不得不决定用牙齿撕咬山猫来充饥。正准备下嘴，几声枪响，几只狼应声倒地，其余的狼则落荒而逃。原来，是几个猎人听到了狼嚎赶了过来。
绝境逢生的游客下了树，望着一堆猎物，猎人很高兴，不但当场给游客烤狼腿吃，还细心给他指明了方向。游客踏上回程，没走多远，就遇上了一支考察队。考察队看中了游客抱着的那只山猫，想买回去做标本。游客暗自庆幸没将山猫扔掉，喜滋滋地收了两枚金币。
怀揣金币的游客脚步轻盈地继续前进，不幸再次发生了——他与两名强盗狭路相逢。强盗抢走了他的金币，万幸的是，因为他的苦苦哀求，强盗没要他的小命，只是将他揍了一顿。
强盗走了，鼻青脸肿的游客在山溪边清洗伤口时，几个警察出现了，游客赶紧领着警察朝强盗逃窜的地方追赶。强盗落网了，竟是罪行累累犯下不少重案的大盗。正因为如此，游客获得了一笔不菲的奖金。
游客辗转回到了家，得意洋洋地拿出奖金向太太炫耀。却在这时，电话响了，他的父亲突发急症。他匆匆忙忙赶到医院，奖金变成了医药费。他对太太抱怨：“折腾一番后发了一笔横财，却在一瞬间两手空空。”太太说：“你出门去旅游时不也是两手空空吗？”
这个人想了想，咧嘴笑了。
这个人是有名字的，他的名字叫你、我、他。你、我、他的一生，其实也是一段段的旅程，拿一生的时光来看待“旅程”所遭遇的一切，无论幸与不幸，其实都是瞬间即逝，无足轻重。真的看得破了，也就能忍得过了。