应酬中切记勿锋芒毕露
有些人在与人应酬时，总爱显露自己的才华和能耐，引起人家的注意，搏得人家的好感。殊不知，你越是显露自己，越是伤害对方，只会招致对方的嫉妒和打击，导致交际及事业的失败。因而要十分注意藏锋露拙，切勿锋芒毕露。
所谓藏锋露拙，就是要对自己的才华和能耐深藏不露，该装庸的时候要装庸，该装讷的时候要装讷，正如老子告诫孔子：“君子盛德，容貌若愚。”尽管你才华横溢，让人从外表看起来，与愚鲁笨拙的普通人毫无差别。老子曰：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故功；不自矜，故长。”这话的意思是，一个人不自我表现，反而会超出众人；不自负自夸，反而会不断地进步，赢得成功。
所谓锋芒毕露，就是毫无顾忌地把才干完全显露在别人的面前。一个人有一定的才干本事是好事，是事业成功的基础，只要显露得适时处，也会得到人家的器重，是有施居天地敌的。但是如果锋芒太露，在言语上，便要得罪人；在行动上便要惹人妒忌，一定会遭到别人的嫉恨和非议，甚至引来杀身之祸。《庄子》有一句名言：“直木先伐，甘井先竭。”说明有一定才干而又锋芒毕露的人，虽容易得到器重和擢用，但也容易遭人嫉妒和暗算。在历史上这例子不胜枚举。
隋代，有个名叫薛道衡的人，从小智慧聪颖，才华过人，十三岁时更能讲解《左氏春秋》，并有独到之见。隋高祖十分器重他，擢任他内史侍郎。大业五年，已即位的隋炀帝，召见薛道衡，薛道衡踌躇满志，为显露自己的才华，作了一篇《高祖颂》呈给隋炀帝。隋炀帝本是个自认才高而傲视天下的人，看了薛道衡的《高祖颂》故意贬低说：“这只不过词藻华丽而已只任了个司隶大夫大职。御史大夫当然也怕薛道衡的官位超越自己，遂谄媚炀帝，诬奏薛道衡藐视圣旨，看不起君王。于是，隋炀帝便降旨将薛道衡处以绞刑。”
薛道衡实在死得冤枉。他的死实际上是锋芒毕露所致。
三国时期，魏国杨修，本是曹操擢拔起来的主簿，他绝顶聪明，很有心计。也是由于恃才傲物，处处显露自己，结果犯了唯我独尊的曹操之大忌，而莫名其妙地被斩杀了。
以上薛道衡和杨修之死，值得世人在社会应酬时取教训。历史上那些藏锋露拙、懂得自我保护的名人也不少。如南朝的王僧虔，善写隶书，人家称他的隶书超过了铁画银钩的王羲之。当时，宋孝武帝的字也写得不错，想以书法名震天下，自然不喜欢别人超过他。王僧虔当然知道生命攸关，平常总故意把字写得很差，不敢露出自己的真本领，因而相安无事。
可见，一个人无论是初涉世事，还是小有名气，在交际应酬上切勿锋芒毕露，以免引起别人的非议，遭致无法挽回的恶果。有才干的人只有在合适的时机施展，并且要尽量才招人忌妒，才算是真正才干，也才能做出一番对国家对人民有益的事业。
应酬中不要自以为是
何谓自以为是？是，就是对；自以为是，就是认为自己的言行很对。语出《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也”。可见，一个自以为是的人对自己充满自信，而对别人则充满不信任，只看重自己而不尊重他人。
在我们日常应酬中，自信固然会给你带活力，带来光彩，但过度自信，丧失了谦虚的美德，就会成为自以为是了。其结果不仅不能使你应酬成功，而且很可能导致你的事业失败。这是因为，你有本事，大家会佩服你，但如表现得过分，变得自以为是，伤了别人的自尊，别人就会不买你的账，对你敬而远之。应酬又怎样能不失败呢？
宋朝有个名将叫狄青，在任枢密使时，常常自以为是，看不起别人，遭致一些大臣非议。当时，在皇帝身边执掌国事的重臣文彦博，建议皇上将自以为是的狄青调出京都去作两镇节度使，让他检讨自己。狄青知道后，马上去找宋仁宗：“我并没有犯罪，为何要把我调离京都呢？”仁宗也觉得狄青言之有理，便找到文彦博，问他是否暂且不要把狄青调离京都文彦博向仁陈述说：“一个臣子要得人心。太祖就是得军心，才有了陈桥兵变、黄袍加身的夺帝典故。狄青身居要位，却处处自以为是，失去了人心，怎么能得到别人的拥护，把事情办好呢？还是让他下去反省一下吧！”仁宗当然依了文彦博之言，把狄青调离京都。然而狄青出京以后并未能反省，还自以为是地认为，此番调离是朝延对他存有疑虑之心，越想越惊恐，后来，连趄延每两个月派人去慰问他一次，他也自以为是朝延派人来打探他的情况，终日寝食不安，终于不到半年，便重病身亡。
可见，自以为是的人会自损其身。
当然，也有一些不自以为是、因谦虚谨慎而获得众人尊敬的人。
例如，东汉时期，陈留人刘昆，在做江陵县令时，适锋江陵县连年发生火灾。据说，他一向火叩头行礼，火就灭了。后来他做弘农太守时，连老虎也带着小虎渡河跑了。光武帝听说了他实施德政，连火神和老虎都受到感动，十分惊异，在提拔、重用他的时曾问他：“你是推行什么德政，而达到这样的结果？”刘昆回答说：“这不过是偶然碰上罢了。”一些大臣都笑他老实，不会自夸，而光武帝却赞扬他是个贤人，说的是实话，并叫人记在史册上，用以警告世人。
可见，凡自以为是的人，不懂得尊重别人，一定会失去朋友；如果过分坚持和炫耀自己之“是”，而贬低和嘲笑别人之“非”，则会导致众叛亲离，难以成事。所以，我们在应酬时，切记要谦和对人，不要自以为是。
应酬斗智勿力
在战场上，大敌当前，不得不斗，不斗就要遭到失败。斗，是胜是败难以预料。首先选择斗智，才可隐操胜券。其实，斗智并不放弃斗力，而只是把斗力放在已有十分胜利把握之时，做最后一击。在社会应酬中我们也要巧用这一智谋，才能立于不败之地。
卡耐基地把应酬中一味斗力称为“蛮勇”。他说，这种没有计划的蛮勇，已不适用于现代管理体制。卡耐基举了一个自己的例子。他说：
“某一天，我将一件工作交给我的下属B先生，这个年轻人看到了我的企划案后，立即斩钉截铁地告诉我他不能办，并且将理由堂而皇之地说出。我也以极坚决的态度对他说：‘不管你用什么方法，一定把它做出来’。当然，我相信在我的压力下，这件事一定能办成，但我也相信，办出来的事一定漏洞百出，叫人哭笑不得；其实我退一步想，这件事仍有许多呆改善或通融之处，应该和B先生静下来，好好研究一番才对。”
在许多关于管理的书上曾提到：“使用蛮勇会使管理制度亮起红灯。我也深明此理，但常常事到临头又不自觉地让自己心中的蛮勇意识抬头，这种矛盾的心理，使我深感懊恼。”
“孙膑减灶”的故事也充分说明了斗智不斗勇的道理。
大家都知道，千古奇人鬼谷子有两个学生，一个叫庞涓，一个叫孙膑。此二人后来一个入魏成了魏王的大将军；一个人齐，成了齐王的谋士。齐魏交战，各为其主，同学遂成仇敌。当时的魏国兵强势大，而齐国的兵力却不能与之匹敌。可是齐国的谋士孙膑采取斗智不斗力的策略，故意逐渐减少兵灶，以示兵力日少。而魏国大将庞涓不知是计，见齐国兵灶日减，兵力日衰，顿生轻敌之心，遂率大军长驱直入。谁知行兵至马陵，孙膑见斗智目的已达到，便调动各路兵马，拼全力迎头痛苦击，使庞涓之兵惨败马陵，几近覆没。庞涓惊讶之余，无颜回魏复命，只好引颈自刎。孙膑减灶、马陵败魏遂传为千古美谈。
还有一则笑话，讲的是一位老师考他的两个学生，谁能让小马乖乖地去喝水。
学生甲恃着身强力大，便与小马斗力，强将马头按进水里。谁知小马根本就不口渴，虽然你将它的间深按进水里，却是连连喷鼻，一口水也不喝。学生甲自然无奈。老师问学生乙有什么办法没有？学生乙想了一下，觉得像学生甲那样斗力并不可取，便改用智斗。他找来一些草料，并在草料上放了一些食盐，喂给小马吃。小马经过一阵折腾，肚子已经锇了，便大口大口地吃草料来。不一会儿，小马乖乖地去喝水。为何小马自动喝水呢？因为草料里的盐，小马吃了会口喝，自然要喝水了。
由此可见，卡耐基列举的“蛮勇”也好，孙膑的“减灶”也好，以随个强按马头饮水的笑话也好，都说明一个道理，无论是战场上、军事上、商业上抑或人际应酬中，首先要与人斗智，切勿盲目斗力。人生本是一场起伏不定的战斗，你会遇到劲敌，遇到麻烦。这时，你就要仿效“孙膑减灶”，先斗智，然后再示“马陵败魏”，拼全力作最后一击。这样，成功就在向你招手了。