妻子回来撒娇说：老公，今天过马路时有人喊我美女了。
然后她满怀期待地等着丈夫说：果然是英雄所见略同。
但丈夫却非常关切地问：那你有没有扶他过马路呀？
妻子一脸困惑：我为什么要扶他过马路？
丈夫说：因为他眼瞎呗。
这个毫无特色的笑话其实是一个警示，婚姻生活远远没有恋爱中那样充满了甜言蜜语，而是充斥着半真半假的恶意攻击和无情打压，那与婚姻的阶段性任务有关。
男大当婚，女大当嫁，南北西东，鲜有例外，清新脱俗的恋爱往事只是美妙的前奏，男人和女人的终极任务是生育后代。你侬我侬之后，婚姻才是关键行动。
主流社会的一般道德原则大体相同——只有结婚才可以交配，典型的一手交钱一手交货策略。不婚不嫁的男女都是自然的过客，在地面行走之后便了无痕迹，如果不是天赋异禀旷世奇才，便再也无人祭奠。只有婚嫁事业能让芸芸众生子孙满堂。他们为此必须构建婚姻的围城，那里理所当然成为男女博弈的主要战场，但见攻城掠地，杀声震天；肉体横陈，床动欲裂；外面的奋力猛攻，里面的拼命突围；昨天生死与共，今日不共戴天。两股力量交织在一起，左冲右突，指南打北，形势一日千里，局面波云诡谲，直把婚姻市场撕扯得四分五裂，哀鸿遍野。无数人倒在床上，再也无力起程。一失足成千古恨，千古之后恨不绝。
所以站在绝壁千仞的婚姻悬崖之前，很多人都提心吊胆，但同时又充满向往，红尘男女面临简单的选择，要么寻死觅活地跳下去，结婚；要么贼头贼脑地继续观望，不结婚。当结婚的预期收益大于代价时，大家就会选择结婚。结婚预期包括经济预期、心理预期、生理预期，最重要的还是生殖预期。从生殖回报角度考虑，结婚无疑是最佳选择。独阴不生，独阳不长，男女合作的总体产出明显大于单身，所以男女都有结婚的需求。虽然步步心惊，但也可能夜夜春宵。
人类婚姻是动物界最近出现的新鲜事物，如果从一头驴的角度观察，婚姻是很奇怪的事情，它们很难理解这种画地为牢的策略。交配之后大家明明可以各奔东西，为什么非要用婚姻的绳索把两个人捆绑在一起呢。很多超凡卓绝的大师也都有类似的想法，他们和驴子一样对婚姻充满了疑惑。爱因斯坦就认为婚姻是人类最愚蠢的行为之一，因为他曾经被婚姻搅得头昏脑胀，直至以诺贝尔奖为代价换取了自由之身。
站在俗世男女的立场考虑，婚姻是水到渠成的结果，是男女双方的共同需求。如果只是出于女人的意愿，男人当然不会屈服；只有男人的意愿也不行，否则他们将不得不在每天晚上都要隆重举行一次强奸仪式。正常的婚姻是男女双方妥协的结果。他们以飞蛾扑火般的热情冲向围城，进去以后才会发现博弈已在不知不觉间升级。女人在结婚之前一直担心自己的未来，男人往往要在结婚之后才开始担心自己的未来。
女人结婚可以理解，因为她们需要一个长期伴侣为后代提供生活和安全保障。而且女人结婚的经济门槛并不高，除了交出肉体完成生育，她们不必付出多余的婚姻代价。
奇怪的是男人为何也需要结婚，那可能是对女人结婚需求的回应，男人必须作出婚姻承诺，并努力付诸实施，否则就很难得到理想的交配对象，当然也就没有充足的交配机会。何况婚姻对男人也有潜在的吸引力，除了保障生殖效率，还可以用婚姻为诱饵钓取高质量的女性。只有挂上诱饵的鱼钩才能钓出大鱼，否则恐怕连泥鳅都会擦肩而过。完全不在意婚姻承诺的女人可能是不食人间烟火的仙女，但更可能是妓女。女人需要婚姻，男人许诺婚姻，他们就这样男欢女爱一拍即合，当然也可能是冤家聚头，火花四溅。
婚姻的现实意义是，双方都能满足持续发情的需要，不必每天晚上在欲火焚身的状态下浪费青春，他们可以在婚姻的掩护下随时进行有效的性接触，省时省钱省事还省心。而且长期的专一性接触非常安全，不会因为乱交而导致性病。诸如此类的功利性好处还有很多，比如有人做早饭有人暖被窝还可以共用一盆洗脚水节省水电费等等。当然这些都只是表象。
婚姻更深刻的动力是明确父权，这对男人和女人都具有重要意义。当女人的床上只有一个男人时，生下的孩子当然就是这个男人的后代，所以婚姻形式越坚固，父权越清晰。明确父权有利于强化男人对后代投资的信心，他们不必每天都在疑虑中渡过。另一方面，女人也可以理直气壮地从男人那里索取更多的生活资料。如果丈夫不能提供足够的费用保障，她们就可能需要从别的男人那里乞求施舍。所有丈夫都必须认清这个事实，他们掏钱的动作越麻利，父权也就越清晰。从男朋友变成丈夫，其实就是从普通会员升级为高级会员，享受更多优质服务，专享交配权，不过也要缴纳更多服务费。如果服务不好，就会引发维权纠纷，直至大打出手，然后劳燕分飞各奔东西。
所以婚姻涉及每个人的喜悦悲伤，一锅粥没煮好可以回锅重煮，一次婚没结好可就无锅可回了，因为锅底早已被捣成了碎片。
人生有风险，结婚需谨慎！
预防婚姻风险的基本措施是提高结婚门槛费。结婚绝不是过家家，需要支付沉重的经济代价，而这个代价主要由男人承担。无论从哪个角度考察，男人都比女人更渴望婚姻，因为他们从婚姻中得到了更多的利益。世界卫生组织的数据表明，已婚男人寿命要比独身更长，而已婚女人的寿命与独身相比，并没有明显差异。由此可见，男人从婚姻中获取的好处超过了女人。可能有男人不希望女人知道这个秘密，但事实上女人早已在利用自己的优势。所以男人要想得到女人的婚姻许可，首先就要有足够的诚意，这种诚意主要是经济的方式表达。在大多数民俗中，急于结婚的男人都必须付出高昂的彩礼，那是表达诚意的基本手段。
不只人类，很多动物都会在交配时准备彩礼，那是两性博弈中司空见惯的现象。雄蟊斯在排精的同时，会向雌性提供相当于自身体重三分之一的礼包，里面全是干货，比如蛋白质和脂肪等重要营养物质。令人感动的是，所有食物都来自雄性本身。所以雄蟊斯无法经常交配，三分之一体重的代价意味着，它们连续交配三次可能就要完蛋。从这种意义上说，雄蟊斯对交配质量的重视程度超过了数量。重视交配质量的终极典范是雄性螳螂，它们常常索性把自己的肉体全部奉送给雌性，在交配的同时，雌性会一点点把雄性吃掉，当雄螳螂的头部已经被吃光时，生殖器仍在神经的支配下不停地工作，那是动物世界最为惨烈的彩礼。很多蜘蛛也会送彩礼，有时也会被吃掉，被吃掉多少与受精效率成正比，雌性享用食物的时间越长，受精的几率也就越高。所以彩礼并不是可有可无的装饰，那是能力和诚意的证明。
雌性大多都是吃货，因为吃货有道理，只有吃货才能为后代贮存尽可能多的营养。而吃货往往很好对付。恋爱的基本原则是，要想追到女朋友，首先要把她喂饱。饿的晕头转向的女人很难表现浪漫的情绪。要想上床，先上饭桌，这是最简单的泡妞秘诀，百分之九十以上的男人都已铭记在心。
人类肯定不能向雄蟊斯学习，没有哪个男人能够支付三分之一肉体的代价，那意味着每次交配都要从身上割下几十斤肉来。为了保命，人类已经修改了彩礼方式，不再送上身体——那显然不可持续——而是送上财物。彩礼的本质是对交配的现金投资，是比所有动听的语言都要有效的合作保障。彩礼数目越高，合作诚意就越浓，因而越能打动女人的芳心。但此类巨大的投资只适合在谈婚论嫁时付出，那时投资才有一定的保障，慷慨的风险也被降到了最低。见谁都送彩礼的傻蛋最终必将成为穷光蛋。
所以彩礼看起来是一种社会习俗，其实是生物性状的延伸，是进化的结果，而非愚昧的传统。虽然不断有舆论抨击此种社会陋习，但发声者主要是承担彩礼代价的男人，他们当然想要取消或者削减这笔不小的支出。所以他们一直在制造相关的舆论。中国古代从来不缺少类似的传说，穷得叮当响的董永和牛郎都可以和不愁吃穿的仙女结婚，不但不需要出彩礼，女方还会倒贴，那体现了男权社会狂妄的自信——就算男人一无所有，也值得女人追求。这种美事当然只能是神话，不需要彩礼的婚姻是男人心中伟大的梦想，因为他们在内心深处并不想为婚姻付出巨大的代价。当他们无法在凡人的世界实现梦想时，就只能编造故事和神话来满足自己的心理需求。《聊斋》中的很多鬼狐美女都对男人爱得死心踏地并且不求任何回报，那无疑是作者心态的一种真实写照。鬼狐美女都生活在虚幻的世界，不需要吃饭也不需要买衣服，现实世界从来没有出现过这样优质廉价又省心的女人——男人必须为自己的生殖欲望买单。
除了彩礼，婚姻的另一种巨大大代价是举办婚礼。
很少有动物大办婚礼，花亭鸟的行为略有点类似，它们会在求偶季节建筑一座美轮美奂的花亭，精巧好看但不能居住，只为吸引雌性的关注，但其复杂性仍然不能与人类相比。人类为了交配而举办的婚礼是最为典型的社会现象，红烛高照，鞭炮齐鸣，欢天喜地，热闹非凡，所有人脸上都洋溢着甜美的笑容，但事实上无论是主人还是客人，都承受着巨大的经济压力，一次婚礼过程就是一次巨大的浪费过程。婚礼上山珍海味，婚礼后吃糠咽菜。繁华过后，满目凄凉。
但大办婚礼现象却一直存在，并没有受到人类理性的严重冲击，因为大办婚礼与维系婚姻之间存在一定的逻辑关系，本质就是彩礼现象的延续，在社会进化过程中被赋予了更多的附加意义，并且在全世界各地都被认可——以此提高婚姻的门槛费，明确雌性所有权，减少盲目的雄性竞争。
明确父权的关键是明确雄性交配权，而雄性交配权的关键是雌性所有权。在充满野性的狮子群体中，几头雄狮会结成雄性联盟，共同控制雌性群体作为交配对象。但在狮群内部，雌性所有权仍然相当明确，一头雄狮轻易不会骚扰另一头雄狮的交配对象，那将会引起狂暴的内部混战，最终对所有个体的交配权都构成严重威胁。狒狒群体也有类似现象，一只雄狒狒将占有几只雌狒狒，几个不同的群体可以生活在一起，彼此保持着一定的独立性。它们可以公开交配，但只能和自己的配偶交配。一旦雄性发现其他雄性在和自己的配偶交配，一场激素大战就在所难免。
人类雌性所有权同样重要，那是明晰交配权的重要形式。交配权是婚姻的本质内容，离开了交配权就无法定义婚姻，那是整个社会对交配行为的约定，婚礼是对交配权的公开声明，同时也是宣布独占交配权的民间仪式，结婚证书则是官方交配资格证。所以婚礼必须广而告之，在原始社会，没有网络没有电视，广告的有效方式只有大操大办，只有这样才能让更多男人知道这件事情，明确交配权的所属关系，令其他男人不要再有污染交配权的举动，借以降低男性联盟的潜在冲突，避免残酷的交配权战争。
就像许多其他生物性状一样，大办婚礼也有失控的危险，现在有些地区甚至不需要客人交钱随礼，而是由主人给客人发钱表示感谢，从而引发更加强烈的关注，达到更加有效的广告效果。
正因如此，才会形成一种广泛的社会共识——偷偷举行的婚礼往往无效，只有公开的婚礼才是合法的交配宣言，同时也是家庭实力的展现，所以婚礼讲究盛大而隆重，后来演变成典型的雄性炫耀，是累赘理论的集中展现。因为富有，所以豪华，强大的家庭实力能支付得起浪费的压力，实力疲弱的家庭只能侧目而视，更不谈觊觎人家的交配权了。所以大办婚礼的父权更加清晰。从来没有人在离婚时大操大办，他们都不想把自己的失败弄的满城风雨，免得在寻找新配偶时遭遇不必要的麻烦。
这时我们可以理解结婚之后发生的另一重要社会现象，曾让很多女人愤愤不平。作为婚姻的副产品，孩子明明是女人亲自生下来的，却偏偏要随男人姓，即所谓的子随父姓，这种习俗在大部分社会普遍存在，并在长远的历史进程中持续存在。毫无疑问，那绝不是简单的短期行为，更不是男女随意卧床谈判的结果，也不是谁的遗传物质多少的问题。单从基因角度判断，后代遗传了更多母亲的基因信息，因为卵子的细胞质里含有全部的线粒体基因，而精子则根本没有细胞质，所以遗传与姓氏无关，而是男女博弈的结果，其中包含着复杂的博弈策略，最终失败的未必是女人。
有人认为，姓氏作为一种重要的身份标签。与商品类似，姓氏标签具有展示品牌质量的作用，标签越有影响，价值就越高，古代常有皇帝给平民赐姓的故事，那是一种巨大的荣誉，很少有乞丐把自己的姓氏当成大事。许多流民也都有过改姓的历史，把自己的姓氏改从当地大户，就等于贴上了大户的标签，以便在当地谋求相同的保护。古代中国女人嫁入夫门后，会在自己姓名前加上丈夫的姓，看起来确实是一种男权标签。打上夫家姓氏的女人等于亮明了自己的身份，表明自己属于某个家族，同时也就属于某种势力，从而可以得到亲缘利他行为的有效保护，以期达到避免乱伦、防止交配权污染的目标。如果女人能从亲缘保护中获利，孩子自然也不例外。所以女人可以从子随父姓中获利。