汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书②，步出东斋读。真源了无取③，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟④。道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。澹然离言说⑤，悟悦心自足。
“注释”①诣：到。超师：僧人。禅经：释家典籍。②贝叶书：即佛经。古印度没有纸时，常用贝多树叶写经文。③真源：真正的本意。了：了然，明白。④缮性：修养本性。⑤澹：宁静。
“译诗”汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
“赏析”佛教传入中国后，不少文人加入到信佛的队伍中；也正是由于他们的加入，使得佛教在中国更加宏扬广大。
但很少有顺境中的文人皈依佛教的。文人信佛，往往是在生活中遇到大挫折以后，万念俱灰，欲遁入空门。然而当他们口诵佛号、以此消释烦恼时，他们原先所受的儒家的人生观又会时时出现在脑海中，他们会自觉或不自觉地拿佛教与儒家哲学作比较。柳宗元就是这样一个例子。
尽管他“闲持贝叶书，步出东斋读”，一副笃诚信佛的样子，但“缮性何由熟”一语仍抖出了他的心事——他是忘不了“经国济世”的平生之愿的。
这首诗有点类似东晋南朝的“玄言诗”，玄言诗是阐述玄理的，而柳宗元此诗则想以寂静之境来印证佛理，诗人是想在此环境、在此心境中暂时忘却尘世的烦扰和苦闷。