子革对灵王《左传》
楚子狩于州来，次于颍尾。使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜师师围徐，以惧吴。楚子次于乾豁，以为之援。
雨雪，王皮冠、秦复陶、翠被、豹舄，执鞭以出。仆析父从。
右尹子革夕，王见之，去冠、被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎，与吕仅、王孙牟、燮父、禽父并事康王。四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”
对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子；唯是桃弧棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以五分，而彼皆有。今周与四国，服侍君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”
王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”
对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”
王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉，诸侯其畏我乎？”
对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉！”
楚灵王到州来冬猎阅兵，驻扎在颍尾。派遣荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜五位大夫率领军队包围徐国，从而威胁吴国。楚灵王自己驻扎在乾豁，作他们的后援。
天上下着大雪，楚灵王头戴皮帽，身穿秦国的复陶羽衣，外披翠羽编成的披肩，脚穿豹皮制成的鞋子，手拿鞭子走出营帐，仆析父跟在后面。
右尹子革晚上来朝见。楚灵王接见他，脱下帽子和披肩，放下鞭子，和他说话。楚灵王说：“从前，我们先王熊绎和齐国的吕仅、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的禽父，一起事奉康王，四国都分得周王室的珍宝。唯独只有我国没有。现在我派人去到周天子那儿，要求以九鼎作为我应得的一份珍宝，周王会给我吗？”
子革答道：“会给君王！从前我们先王熊绎分封在偏僻的荆山，乘柴车，穿破衣，开辟丛生的荒苹，跋山涉水，事奉周天子。我们只能用桃弓棘箭贡献朝廷。齐侯，是周天子的舅父；晋侯和鲁侯、卫侯，是周天子的同胞兄弟。所以楚国没有分到财物，而他们都有，如今周王室和四国都服侍您，将听凭您吩咐，难道还吝惜那九鼎吗。”
楚灵王说：“从前，我皇祖伯父昆吾，曾经居住许国的旧地。现在郑国贪图那里的田地，而不给我。我如果向他们索要，他们会给我吗？”
子革答道：“会给君王的！周天子不敢吝惜他的九鼎，郑伯还敢舍不得那些田地吗？”
楚灵王说：“从前，诸侯都认为我国偏远而只是害怕晋国。现在我大规模修建陈国、蔡国、东不羹、西不羹的城墙，他们都能出兵车千乘。这件事您也有功劳，诸侯大概害怕我们了吧？”
子革答道：“当然害怕君王！仅此四国的兵力，已足以让他们害怕了，何况还加上楚国，谁还敢不畏惧您呢？”
做人不能贪得无厌
一切的罪恶源于欲望。而欲望本身最大的特点就是永远没有止境，这就是它最可怕的地方。当你千方百计、不择手段达到了目标后，欲望并没有因你的困乏而停止，反而转到另一面，于是，新的更有刺激性的欲望又在频频地向你招手。这时的你会停下脚步还是步履蹒跚地又要开始一场新的追逐呢？
《中庸》说：“君子要安守本分，做自己该做的事，不要妄生非分之想。富贵的时候，就做富贵之人应该做的事；贫贱的时候，就应该做贫贱之人应该做的事；处在边远地区，就做在边远地区应做的事；处在困难的环境下，就做在困境中应做的事。那么，君子无论在什么情况下都能安然自得。”
贪得无厌的人时常是那些自以为聪明过人的人，其实只是个厚颜无耻的人，更直白点说只是被欲望所奴役的奴隶，是一件令人生厌、唾骂的“工具”。中庸思想要求人们适可而止，要求人们恰到好处，但往往就被这些贪得无厌的人视为无物，在他们眼里只有进一步的目的，只有永远没有满足的心思。《孟子》说：“养心莫善于寡欲”，但在他们看来，只是因为得不到而说的垂头丧气的话。事实真是如此吗？
从前有个秀才，为了认真读书，准备科举考试，所以独自一人搬到深山里面。这天，秀才正用功读书，突然听到有人敲门，他出来一看，是一个白胡子老者。老者对秀才说：“听说你人品高尚风雅，所以特地到此想与你交个朋友。”秀才一听当然高兴，连忙把老者扶进屋内。二人谈古论今，引经据典。秀才十分佩服老者的学问：“前辈真是才高八斗，我平常不能理解的道理，您都分析的太好了。”老者说：“其实我不是人类，而是一个狐仙。”说完，老者就真的变成了一只白狐，接着说：“我就住在后山的山洞里，久闻秀才的才气过人，才变成人形来交个朋友。”说完又变了回来。
秀才说：“既然你是狐仙，就一定懂得法术，您替我变些钱财好吗？这样我就不用这样辛苦的看书、考科举，就可以过上好日子了。”老者一听，不禁皱了一下眉头，秀才又说：“您看我这么穷，何不帮我个忙呢？”老者说：“好吧，但是你得给我几个铜钱做母钱，才能变出来。”秀才立即答应了，拿出几个铜钱交给老者。老者拿着铜钱默念了几句咒语，然后将铜钱往空中一抛，大喊一声“变”，只见天空中下起了一阵铜钱雨，一会就把房屋堆满了。秀才说再加点，再加点，钱已经将屋子里所有的空地都占满了，秀才才叫行了，行了。老者解了咒语，对秀才说：“我们的法缘已尽了，告辞。”秀才送老者出门，高兴地转身回家，说：“这下发财了，再也不用看书了。”可一进屋子，里面什么都没有了，地上只剩下几枚刚才做母钱用的铜钱。秀才连忙追上老者，问道：“你为什么耍把戏玩我？让我空欢喜一场。”老者说：“我本来和你以文字论交，不想你却是一个欲壑难填之辈，我不会和这样的人交朋友的。”说完就消失了。
穷也好，失意也罢，但也不能像这个秀才这样只图走捷径、贪得无厌。世事是公平的，该你的总归会是你的，如果不能控制住自己的欲望的话，那要再想得到，就只有一条路可走了，那就是歪门邪道。
洪应明说：“只一念贪私，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。”一个人只要心中出现哪怕一丁点的贪婪和偏私的念头，那他就很容易把原本刚直的性格病为软弱，原本聪明的性格就会被蒙蔽得昏庸，原本慈善的心肠就变得残酷，原本纯洁的人格就会变得污浊不堪，结果只能是毁了一生的品德。所以古代的圣贤们都认为“不贪”二字为宝，这样才能超越和战胜欲望，从而平安的度过一生。
所以，在现实生活中，与人交往不要计较从对方那里得到什么，如果有，你也要做到适可而止、见好就收，如果贪求过多的话，就会变得厚颜无耻，就会使人生恶，也就不可能会有什么好下场的。